用以人为本的理念作指导
提高中等职业学校的学生管理水平
雷柳青
（宁远县职业中专，湖南宁远，425600）
[摘要] 教育是一项关注人、造就人的活动和事业。在强调个性和创造性的今天，要加强学生管理、提高管理水平，必须坚持以人为本。用以人为本的理念来重新审视我们的学生和师生关系，进而提出一系列新的学生管理思路，对于提高学生管理水平具有重要意义。
[关键词] 以人为本 提高 学生管理水平
胡锦涛总书记在多次讲话中都强调，要坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观。教育的根本任务是育人，育人的根本目的是成人――让每一个学生都成为一个“人”，也就是说是一个合格的公民，一个健康的和谐发展的人。教育是一项关注人、造就人的活动与事业。卢梭曾说：“有些职业是这样的崇高，以至一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就只能说他是不配这些职业的；教师所从事的就是这样的职业。”坚持以人为本，就成了搞好学校一切工作的必然要求，当然也就成了改善和提高中等职业学校学生管理水平的指导思想。
一、牢固树立以人为本的理念，切实把握人本管理的内涵
有人说，以人为本是学校管理的一模式。笔者认为这是对人本管理的一种低层次的理解。以人为本，与其说是一种管理模式，无宁说是一种管理理念，一种贯穿于学校一切管理工作中的理念，一种需要学校的每一个领导、教师、职工都牢固树立的理念。无需讳言，现在不少教育工作者，对人本理念的内涵还缺乏准确把握，还处于一知半解、人云亦云的状态。思想观念到位是行动到位的前提，思想上对人本理念认识模糊，行动上要实施以人为本的管理也就无从谈起。笔者认为可以从以下几个层面上来准确把握人本理念的内涵。
1、从“人－物关系”的层面上看，以人为本就是要坚持人是最可贵的、是第一位的，要“目中有人”，不能“见物不见人”。最早提出以人为本的说法的是两千多年前的春秋时期，齐国的政治家管子 ，他向齐桓公建议道“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固。”，强调的是重视对人的管理，当然不是今天我们理解的人本理念。论语里有则故事，有人向孔子报告马厩起火了，孔子“只问人，不问马”，就体现了人本思想。而草菅人命、涂毒生灵、置人于水深火热而不顾就是一种严重的非人道的违背人本理念的行为。人生天地间，作为万物之灵的人，当然是人世中最宝贵、最值得珍视的。这种道理听起来有如公理一样无需证明，但做起来却往往有人背道而驰：笔者就曾亲眼目睹，分管学生纪律的教师，大骂坐在学校草坪上的一群学生为蠢猪，并驱赶作鸟兽散。夫草皮者，其生命力旺盛，本身就是供人休闲时坐的，学生课余之时，三五成群，坐坐又何仿，何必贵物而轻人。又有某小学一教师，视分数为生命，其班一尖子生某次数学考了个70分，被其在班上作典型，狠骂特批，又是请家长又是罚扫地。弄得该生饭吃不香、觉睡不好、头抬不起、精神一厥不振。试想一个活生生的学生就这样被一个死板板的分数折磨得人不象人，这样的教育与其说是成人，无宁说是害人，而且害人不浅。至于一些学校的食堂将已发馊变质的饭菜卖与学生吃，致使集体中毒事件时有发生，则不仅是贵物轻人，简直是草菅人命了！
2、从“人――神关系”的层面上看，以人为本的理念，肯定每个人都有享受人世间幸福的权利，不能以神压人，不能用虚无飘渺的来世天堂来取代人世间的幸福。中世纪的欧洲“神气十足”，神权统治一切，只见神不见人，当然谈不上以人为本。佛教强调清心寡欲，用当世的受苦受难去换取来世的成仙成佛，也远离以人为本。倒是中国古代的儒家思想闪烁着人本思想的光辉。孔子强调“未知生，焉知死”，“敬鬼神而远之”，重视的现实生活中活生生的人的生活。孟子“民贵君轻”、“推已及人”的思想，处处都体现人本精神。从这个层面上来说，中国传统的思想和社会意识是以人为本的。
3、从“人――社会关系”的层面上看，人本思想认为社会的某一集团、组织、阶层、政党等等，都不能把现实的个人，只当作实现目的的工具，而剥夺个人正当的人权及追求幸福的权利。法西斯组织为了纳粹党的利益而屠毒其它民族，秦始皇为自家的万世基业大修长城导致白骨遍野，我们党在多次政治斗争中一大批仁人志士死在同志的枪口下，这些都是违背人本理念的。一个一个活生生的现实的个人，是构成社会的细胞。诚然每个人都可以是实现社会共同目标的手段，正如共产主义美好社会的到来需要千百万人为之奋斗牺牲；但同时单个的人的幸福生活，也应成为一切社会行为的目的旨归。我们党现在提倡的以人为本，建立和谐社会的观点，正是这种“我为社会，社会为我”的人本思想的体现。就学校而言，现在一些普高学校为追求办学效益盲目扩大办学规模，据我了解有的学校高中普通班一个班人数达80几人，教室里无立锥之地，一上课三分之一的人在听、三分之一的人在睡、三分之一的人在瞎忙乎。这是“以校为本”，“以钱为本”，而非以人为本。