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串讲 法是文言文教学的重要
方法. 其弊端 也是 显而易 见的. 担其实方 法并 无高下 之分 ,运用 之
妙. 存乎 一心.只要 运用得 法, 串
讲也能让学 生在掌 握语 言知识 的
过程中进入文学之堂奥.北 大吴
小如教授在 《典诗词札丛》 古的" " 序中举 了《 木兰诗 》的例 子来说
明以上 道理:
问女 何所思, 问女 何所忆. 女
亦无所思. 亦无 所忆. 女
这几句诗多为人 所忽略. 木兰从 头一天夜里已见 军帖. 军书"
十二卷. 卷有爷名" 其心事重卷,
重, 言而喻 .她 所以停梭 止织, 不
正是她 有所虑, 所忧 的表现 . 有怎
么能" 所思" 无所忆" 呢这无"
特色的艺术形式是分不开的. 过: 中国古代经典作品. 以止 " " " " 训诂问题便引起了对可思和忆的
^ 术的角度讲,音 韵的重要性I 艺} 毫不亚于内容 的. 一定程度丝二,汉 语研究, 其形式便是其内
.
于理解和欣赏,增 加一番文化见我的注意. 于是我就细检《经》诗识.因 为古 典文化的学习. 要是的十五周风……国风 中十 分之六主对本国国民的一种文化素质的培 七的" " 都是就男女 相思爱慕思字由此 可见,文 言文学习应该把重思病" " " 含义. 汉乐府和的思的而点放 在对 古汉 语文 字符号背 后所 《古诗 十九首》言" 思" 如" 之所( 有
可惜的是, 现在的研 究中, 养,并 不完全着眼于实际的应 用. 而言的, 现代汉语中所 谓" 相在即害
们却把 汉语 的这个 最重 要的特 丢掉 了,只是 一味地进 行语 法
l , 才真 的是 " 母语 当作外 l 这练把
雪教" 所以, 们不能 够不分 来. 我
红皂白就 以" 代发 展了, 们时我
承载 的中华文 化以及 中国人 的宇 所思" 所思在远道" "长 相思" " )
宙观生观的了解 和领会. 中国" 君令人老" 云. 是指男女人思云都
人之所以是今天这个样子而不是或夫妇之思. 至于《马长城 窟饮
勺习内容 也应该 随之变化 " 学来
手在文言文教学中适 当地进行定
韵教学 . 五, 言文教 学能够 止于" 文理
别的样 子, 和传 统文化有着 千丝万 行》" 言长相忆" 《洲曲》之下,西 之缕割不断的联 系, 种对传统文化" 梅下西洲" 则" 忆" 指男这忆, 所亦
的领 悟和学习, 是我们学习文言女夫妇之间的思念. 由此可见. 才文的终 极目的 . 种把主要 教学精" " " " 有广狭二义. 广义那思与忆应
思和忆无而力都放 在并无 科学依据 的所谓 " 把的" " " " 所不包. 狭义
思和忆则古汉语用科学的现 代汉语来加以的" " " " 专指男女间的互
轩口赏" 欣吗7
目前 的文 言文教学,教 师究
说纷纭, 点各异.朱 自清 曾说 观
应该教 什么, 学生应 该学什么 , 解释 与翻译 " 的做法 , 上无异 于买 相思忆. 然则《兰诗》的语 句木中
椟还珠 , 一种 本末倒 置. 是
应该怎样 理解就一清二楚了.
这样通过串讲 既解决了" 无

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