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游资爆炒艺术品如同炒房
拍卖会上新面孔八成是企业家
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珠宝天地
教你如何 完美搭配手镯
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3456 的统计数据显示, 书画再次成 为 '()( 年春季中国艺术拍卖市场交易的 重中之重.上述 * 家公司中国书画的市场 份额呈现进一步扩大趋势,由 '((/ 年的 7)1增长到 7'1,成交总额达到 *(0)+ 亿 元. . 月香港苏富比春拍正式开场,中国 书画总计拍出 .0)2 亿港元成交额, 超过此 前历年香港苏富比的成交纪录.7 月中国 嘉德再创佳绩, 张大千的 《爱痕湖》 成交价 达到 )0((2 亿元,创出了张大千作品的新 纪录. 月 + 日, * 保利 7 周年春拍中国古代 书画, 北宋黄庭坚书法作品 《砥柱铭》 以 , .0+*2 亿元的价格成交. 今年春拍, 瓷器杂项也产生了不少新 " 的成交纪录.. 月香港苏富比春拍,清乾 隆 '太上皇帝' 白玉圆玺" /72* 万港元 以 成交,刷新白玉与玉玺两项拍卖纪录8 "御 制东珠朝珠" *,2* 万港元成交, 以 刷新御 制珠宝拍卖世界纪录等等.
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说到其中原因, 3456 执行总监叶强 说, 由于拍卖行须对拍主资料实行严格保 密, 虽不能对参与艺术品拍卖的游资进行 定量分析, 确定今年春拍成交总额中游资 所占比例,但通过定性分析可以肯定地 今年春拍艺术品行情全面看涨游资功 说, 不可没.艺术品市场本身的回暖强力吸引 着在股市, 房市受挫的游资, 游资的介入 又像一剂兴奋剂, 助推着艺术品行情全面 看涨. "正是游资的介入, 让拍出的艺术品 价格已到了个人藏家无法承受的地步."
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手镯, "钏" 手环" 臂环" 是一种 亦称 " , " , 等, 戴在手腕部位的环形装饰品. 其质料除了水晶, 金, 玉之外, 银, 尚有用植物藤制成者. 手镯由来 已久, 起源于母系社会向父系社会过渡时期. 据 有关文献记载, 在古代不论男女都戴手镯, 女性 作为已婚的象征,男性则作为身份或工作性质 的象征. 现在, 手镯仍可分男用和女用两种. 男用手 镯是伴随着身份手镯的出现而逐渐流行的, 不 过在我国男性戴手镯的人仍比较少.一般为银 制, 后来由于黄金首饰的普及, 从而使 ! 金手 镯应运而生. 手镯十分适合胳膊瘦长的女性佩戴,而对 胳膊和手腕丰满的女性来说,手镯产生不了装 饰美, 不戴反而更好些. 戴手镯也颇有讲究.对手镯的数量没有严 可以戴一只, 也可以戴两只, 三只, 甚至 格限制, 更多.如果只戴一只, 应戴在左手而不是右手; 如果戴两只, 则可以左右手各戴一只, 或都戴在 左手上; 如果戴三只, 就应都戴在左手上, 不可 以一手戴一只, 另一手戴两只. 戴三只以上手镯 的情况比较少见, 即使要戴也都应戴在左手上, 以造成强烈的不平衡感, 达到标新立异, 不同凡 响的目的. 不过在此应当指出, 这种不平衡应通 过与所穿服装的搭配来求得和谐,否则会因标 新立异而破坏了手镯的美. 戴手镯又戴戒指时,则应当考虑两者在式 样, 质料, 颜色等方面的协调与统一. 对初戴手镯者, 还应注意手镯内径的大小, 过小则会因紧贴腕部皮肤引起不舒适感,甚至 影响血液流通;过大则容易在手摆动过程中脱 落而摔坏. 对于玉质的手镯, 试戴时宜在腕部下 方垫上软物" ! " # $ % #, 以免万一滑落坠地 !! 而摔断.
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武当山古建筑群 金银币在绍面市
张宏林说
镜③
规矩镜中的四神与天象
滥觞于西汉晚期, 流行于新莽时期的四 神规矩镜, 不但蕴含着古人天圆地方的宇宙 观, 还承载着当时流行的天象观等社会意识 形态. 所谓四神, 青龙, 即: 白虎, 朱雀, 玄武. 而在制作规范的四神规矩镜中, 四神的排列 应该是有其固定方位的. 《礼记 曲礼上》 " 行, 云: 前朱雀而后玄 武, 左青龙而右白虎" .可见, 四神的方位排 列, 还关系到古代的礼仪制度.根据古代礼 就 制的要求,我们再结合地支铭文来观察, 会发现规矩镜中排列规范的四神方位应该 是: 青龙在东方的寅位, 玄武居北方的亥位, 白虎待西方的申位, 朱雀列南方的已位.而 这样的方位排列, 也与古代天文学中四神方 位的排列是一致的. 古人通过对天象的观察,选择了黄道 (&'()*) 赤道附近的二十八颗星宿作 , 为坐标, 称二十八宿, 又称作四象. 并把它们 按日,月运动的方向自西而东排列组合, 以 每七颗为一组, 分为四组. 具体为东方七宿, 即: 亢, 房, 尾, 北方七宿, 角, 氐, 心, 箕; 即: 斗, 女, 危, 壁; 牛, 虚, 室, 西方七宿, 奎, 即: 娄, 昴, 觜, 南方七宿, 井, 胃, 毕, 参; 即: 鬼, 柳, 张, 轸. 星, 翼, 古代的星象家们又借助于丰富的想像, 把东方七宿看作是一条龙:角宿似龙角, 亢 为其颈, 房为身, 氐, 心宿为心, 尾宿如尾; 把 北方七宿看作龟蛇相缠的玄武: 斗为首, 牛, 女, 危似其身, 虚, 室则为尾; 把西方七宿看 作白虎: 觜宿为头, 参为项, 昴为身, 毕, 胃宿 为胃, 娄为臀, 奎为尾; 把南方七星看为朱 雀: 柳宿为嘴, 星为颈, 张为嗉, 翼为羽翮等. 这就是古代天文学中的四象之说和规矩镜 中装饰的四神图案之由来. 四神, 具有执掌大地四方之职能. 《三辅 黄图 汉宫》 " 苍龙, 曰: 白虎, 朱雀, 玄武, 天 之四灵,以正四方,王者制宫阙殿阁取法 焉" 可见, . 四神不但为上天指派的执掌大地 四方之神灵, 而且其所列之方位, 还是封建 帝王们建造宫殿建筑必须效仿的典范. 规矩镜的外圆代表着天;中间的方框和 由地支铭文相结合的钮区表示大地; $, 由 %, & 形符号组合而成的所谓规矩纹则是天地的 框架, 为古人心目中的宇宙图式; 而居于宇宙 之中, 具有固定方位的青龙, 白虎, 朱雀, 玄武 等四神, 则是上天二十八宿的化身, 又是执掌 大地四方之神灵, 它们能为百姓降福趋吉, 带 来祥瑞.这是一个多么美丽动人而富有想像 力的天上人间和谐相处的美妙世界.难怪四 神规矩镜能够在西汉晚期,新莽时期乃至东 汉时期的较长时段内得以流行,这应该与当 时人们的普遍喜爱是密切相关的. 居然 汉代人日常生活所用的四神规矩镜, 还会与古代天象扯上千丝万缕的关系, 与阴阳 观念有着密不可分的联系, 难怪国内外的铜镜 研究者们都会如此执着和痴迷于对规矩镜文 化内涵的探索, 考证和研究了. "#$

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