导 论
逻辑的一般概念
没有一门科学比逻辑科学更强烈地感到需要从问题实质本身开始,而无
需先行的反思.在每门别的科学中,它所研究的对象和它的科学方法,是互
相有区别的;它的内容也不构成一个绝对的开端,而是依靠别的概念,并且
在自己周围到处都与别的材料相联系.因此,可以容许这些科学只用假定有
其他前提的办法来敲它们的基础及其联系以及方法,直捷了当地应用被假定
为已知的和已被承认的定义形式以及诸如此类的东西,使用通常的推论方式
来建立它们的一般概念和基本规定.
与此相反,逻辑却不能预先假定这些反思形式或思维的规则与法则,因
为这些东西就构成逻辑内容本身的一部分,并且必须在逻辑之内才得到证
明.不仅科学方法的陈述,而且一般科学的概念本身,也都属于逻辑的内容,
而且这个内容就构成逻辑的最后成果;因此,逻辑是什么,逻辑无法预先说
出,只有逻辑的全部研究才会把知道逻辑本身是什么这一点,摆出来作为它
的结果和完成.同样,逻辑的对象即思维,或更确切地说,概念的思维,基
本上是在逻辑之内来研究的;思维的概念是在逻辑发展过程中自己产生的,
因而不能在事先提出.所以,在这篇导论中所要事前提出的,目的倒并不是
要建立逻辑的概念,或预先对它的内容和方法,作科学的论证,而是要通过
一些具有推论意义和历史意义的说明和思考,使看待这门科学的观点有更清
楚的观念.
①"假如说逻辑一般被认为是思维的科学,那么,人们对于它的了解是这
样的,即:好像这种思维只构成知识的单纯形式;好像逻辑抽去了一切内容,
而属于知识的所谓第二组成部分,即质料,必定另有来源;好像完全不为这
种质料所依赖的逻辑,因而只能提供真正知敲的形式条件,而不能包含实在
的真理本身,也不能是达到实在的真理的途径,因为真理的本质的东西,内
容,恰恰在逻辑以外.
但是,首先,说逻辑抽去了一切内容,说它只教思维规则而不深入到被
思维的东西里去,也不能考虑到被思维的东西的状态,就已经不妥当了.因
为思维与思维规则既然是逻辑的对象,那么,逻辑在它们那里就也直接有逻
辑的独特内容,逻辑在它们那里也有知识的第二组成部分,即质料,逻辑对
这种质料的状态是关切的.
不过,共次,逻辑概念至今所依据的观念,一部分已经消灭了,其余的
部分也到了完全消失的时候,到了要以更高的观点来把握这门科学使它获得
完全不同的形态的时候.
直到现在的逻辑概念,还是建立在通常意识所始终假定的知识内容与知
识形式的分离或真理与确定性的分离之上的.首先,这就假定了知识的素材
作为一个现成的世界,在思维以外自在自为地存在着,而思维本身却是空的,
作为从外面加于质料的形式,从而充实自己,只是这样,思维才获得内容,
并从而变成实在的知识.
再者,这两个组成部分——因为它们据说应该有组成部分的关系,知识
① 参看第93页.

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