诗中觅真意 读懂一首诗,有时并不容易,读后而能领会诗的真意,往往更难. 俞平伯说:"反复吟诵,则真意自见."这是俞先生多年来的经验谈. 在反复吟诵中,需要"体察入微",设身处地地为诗人想一想:他在什 么情况(社会情况,个人生活情况)下写的这首诗,他为什么写这首诗, 通过诗他要表达的思想感情,等等. 陶渊明五十三岁那年秋天,写了二十首《饮酒》诗.传诵人口的是 第五首: 结庐在人境,而无车马喧. 问君何能尔 心远地自偏. 采菊东篱下,悠然见南山. 山气日夕佳,飞鸟相与还. 此中有真意,欲辨巳忘言. 这首诗的第六句"悠然见南山",有一些版本也作"悠然望南山". 那么应是"见"还是 "望"呢 跟陶渊明时代距离较近的白居易有效"渊 明体"的诗,其中有两句:"时倾一樽酒,坐望东南山."沿袭了当时 坊间版本.近年出版的《陶渊明集》,也作"望南山".宋代的苏轼认 为:"'采菊东篱下,悠然见南山.'采菊之次,偶然见山,初不用意, 而景与意会,故可喜也.今皆作'望南山'……便觉一篇神气索然也." (《东坡志林》)苏轼的意见是对的.不是因为这个字("见")是"诗 眼",会影响一句诗或一首诗的艺术效果;而由于"悠然见南山"显示 出的境界是:偶然抬头,无意中见到,"不期而遇","邂逅相逢", 因此,诗人无限高兴,才写出"山气日夕佳,飞鸟相与还"这样"神与 物游"的诗句.所谓"境与意会"的"境",此刻是,"无车马喧"的 安闲环境;此刻的"意"(人的主观感受)是"鸟倦飞而知还"(《归 去来辞》).诗人厌倦扰攘的官场,宁愿过田园生活.无意而"见"山 与此刻的"境",完美和谐;有意而"望"山,与此刻的"境",格格 不入,破坏了静谧的诗意.清代王士祯说:"心不滞物,在人境不虞其 寂,逢车马不觉其喧.篱有菊则采之,采过则已,吾心无菊.忽悠然而 见南山,日夕而见山气之佳,以悦鸟性,与之往还.山花人鸟,偶然相 对,一片化机,天真自具,既无名象,不落言铨,其谁辨之."(《古 学千金谱》)改"见"为"望",就表现不出"心不滞物"的陶渊明此 刻那种无心,无邪的"忘言"感情,而无异于以望山玩水为风雅的人了. 这种时刻不忘表露自己"雅兴"的人,不会和"飞鸟相与还";身处田 亩,也不会感觉"此中有真意".正是一个"见"字,塑造出了恩格斯 说的"这一个"陶渊明.所以,不反复吟诵,体察入微,是难觅得诗中 之真意的. 诗词中的真意,有的本不难弄清,却被人深文周纳,给搞胡涂了. 张惠言编的《词选》是一本有影响的书.在温庭筠一首[菩萨蛮]①的后 面,他评论说:"此感士不遇也.篇法仿佛《长门赋》,而用节节逆叙. 此章从梦晓后领起,'懒起'二字,含后文情事;'照花'四句,《离 骚》初服之意."说词的主题是讲有才能的人不被重用,那么,词中美 人的活动就都变成了这位"不遇"之"士"的行为了.说"照花前后镜,
花面交相映.新贴绣罗襦,双双金鹧鸪"四句如屈原《离骚》的"退将 复修吾初服",是政治上不得意,退而加强道德品质的修养.就全词说, 既看不出"士之不遇";就这四句说,也没有修身立德的意思.这首词 不过写一个贵族妇女早晨懒起床,梳洗迟,插花照镜,看见绣衣上鹧鸪 成双,顾影自怜.真意在此,宁有他哉!却被张惠言深文周纳了. 欧阳修[蝶恋花]("庭院深深")词,古人以至今人都寻找过它的 "微言大义".张惠言说:"'庭院深深','闺中既以邃远'也.'楼 高不见','哲王又不悟'也.章台游冶,小人之径.'雨横风狂!, 政令暴急也.乱红飞去,斥逐者非一人而已,殆为韩,范作乎 "为赋 予这首词以政治性,他说"庭院深深"如屈原《离骚》中的"闺中既以 邃远兮,哲王又不寤"(宫中深远,楚怀王又不觉醒.屈原被放逐,感 叹见不到怀王).又说这首词暗示政治黑暗,小人横行,贤者被放逐, 等等.这种说法并无根据.其实,开头三句"庭院深深深几许 杨柳堆 烟,帘幕无重数",是写这位妇女住处的环境."玉勒雕鞍游冶处,楼 高不见章台路",说登高望远,不知所怀念的人游踪在何处."雨横风 狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住",是望而不见后,天气骤变的情景. 最后"泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去",说春去花残,青春难驻, 愁苦也更深了. 对一首诗词,有时往往因各人的学识,经历,体会之不同而产生不 同的理解.就如"庭院深深"这三句,它的真意是:一位妇女晨起,看 见庭院里一株一株杨柳,烟笼雾罩,象无数重"帘幕".这样,使庭院 不知"深几许"了!这里的"帘幕"是虚拟,是比托.但也有人说: "庭 院里外有无数重的帘幕,帘幕外面又有杨柳".或说:"烟雾笼罩着杨 柳,深院里帘幕重重数不清".这是把这三句解"实"也解"死"了. 虽然有说古人庭院里有无数重帘幕的,但从诗意看,还是黄蓼园说得好: "杨柳烟多,若帘幕之重重者."(《蓼园词选》) 另外,觅得诗中真意,还须把立学与历史区别开来.历史,必须完 全真实,而文学是允许在真实的基础上作符合事物本质特征的夸张乃至 虚构的.因此,以史实的"确凿无误"来要求诗词,就会此路不通.比 如苏轼[念奴娇]《赤壁怀古》为了从各个方面塑造周瑜这个英雄典型, 作者描写他:两军阵前,从容不迫,指挥若定,"谈笑间",曹操的五 十万大军"灰飞烟灭"了("遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发. 羽扇纶巾,谈笑间,强虏灰飞烟灭.")!看,讲人品,他雄姿英发, 丰神俊逸;论风度,他羽扇纶巾,温文尔雅,一副风流潇洒的儒将派头. 在个人生活上,有一位如花似玉的新婚妻子陪伴着.但《三国志·周瑜 传》载:"瑜时年二十四,吴中皆呼为周郎……时得桥(乔)公两女, 皆国色也.策自纳大桥,瑜纳小桥."赤壁之战是在汉献帝建安十三年, 时周瑜和小乔结婚已经十年了,岂得谓"初嫁" 显然不是苏轼不明历 史,而是从"英雄"必有"美人"的传统观念出发,有意为之,读诗的 人是不应过分拘泥的. 还有地理位置等与实际不符的."峨嵋山下少人行"(白居易《长 恨歌》).有人认为峨嵋山在嘉州(今四川乐山县),明皇由秦入蜀并 不经此地,当改为"剑门山下少人行".又说"七月七日长生殿,夜半 无人私语时","长生殿乃斋戒之所,非私语地也.华清宫自有飞霜殿,

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