从伊斯兰早期的《古兰经》注释学校看清真寺的学术功能*

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62 2008 年 9 月阿拉伯世界研究 Sept., 2008 第 5 期 Arab World Studies No.5. 清真寺文化从伊斯兰早期的《古兰经》注释学校看清真寺的学术功能* 金忠杰摘要：作为伊斯兰教的重要外化象征之一，清真寺具有的诸多功能在推动伊斯兰社会与文化的历史进程中，发挥着不可或缺的作用。它在相当长时期内所承载的学术研究功能，又使其成为伊斯兰文化形成、发展继而体系化的核心场所之一。其中，伊斯兰教黎明时期（公元 610~750 年）的再传弟子在麦加、麦地那、伊拉克创建的《古兰经》注释学校及其培养的杰出注释学家，就是清真寺学术功能的具体显现。关键词：清真寺；学术功能；注释学校；注释学家；注经源作者简介：金忠杰，上海外国语大学中东研究所 2007 级博士生（上海 200083），宁夏大学外国语学院讲师（宁夏银川 750021）。文章编号：1673-5161（2008）05-0062-07 中图分类号：G371 文献标识码：A ＊本文属 2006 年国家社科青年项目“古兰经注释研究”（06CZJ007）和教育部人文社科重大项目“中东国家清真寺社会功能研究”（06JJDGJW007）的阶段性成果。一、清真寺学术功能渊源与早期《古兰经》注释学校的创建清真寺之于伊斯兰教的重要性不言而喻。首先，《古兰经》28 次直接提及清真寺（Masjid）①，15 次以“房屋”（Bayt）指称“清真寺”②，分别“与建设、教育、稳定、安宁、提升信仰、完美道德、陶冶情操等内容紧密相关”[1]73。其次，穆圣在宗教与社会生活中从言论到行为、由理论到实践的“圣行”，对清真寺赋予无与伦比的地位，促使它成为伊斯兰社会事务的重要机构之一。穆圣在麦地那创建圣寺后，使它成为穆斯林履行宗教功修场所的同时，还利用它从事文化教育、政治经济、军事外交等活动。单就文化教育而言，穆圣在清真寺“举行形式多样的教育活动，讲授《古兰经》、解释经文、圣门弟子在寺内记录他的训谕。在先知寺的一角，矗立着一个讲台，作为活动的中心地点，以方便旨在了解信仰、祈祷和其他事物的人，这是极其简单的教学方式，但以后就形成了一种有组织、固定的教学方式。”[2]13-14 据此，穆圣是清真寺文化教育与学术研究功能的奠基者和实践者：“真主的使者描述清真寺的两伙人时说：‘他们两伙人都在行善，其中一伙人优于另一伙人。至于礼拜的人，他们祈祷真主、恳求真主，若真主意欲就赏赐他们；若真主 ①分别是《古兰经》的 2：114、144、149、150、187、196、217；5：2；7：29、31；8：34；9：7、17、18、19、 28、107、108；17：1、1、7；18：21；22：25、40；48：25、27；72：18 等。 ②分别是《古兰经》的 2：125、127、158、189；3：96、97；5：2、97；8：35；10：87；14：37；22：26、29、 33；106：3 等。

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