中国文学史(上)
第一编 绪论 第一章 文学 治文学史,不可不知何谓文学,而欲知何谓文学,不可不先知何谓文. 请先述文之涵义. 文之含义有三:(甲)复杂 非单调之谓复杂.《易·击辞传》曰: 「文相杂,帮曰文.」《说文·文部》:「文错画;象交文.」是也.(乙) 组织 有条理之谓组织.《周礼·天官·典丝》:「供其丝纩组文之物.」 注:「绘画之事,青与赤谓之文.」《礼·乐记》:「五色成文而不乱.」 是也.(丙)美丽 适娱悦之谓美丽.《释名·释言语》:「文者,会集众 采以成绵绣;会集众字以成辞义,如文绣然.」是也.综合而言,所谓文者, 盖复杂而有组织,美丽而适娱悦者也.复杂乃言之有物.组织,斯言之有序. 然言之无文,行之不远.故美丽为文之止境焉. 文之涵义既明,乃可与论文学. 文学之下义亦不一:(甲)狭义的文学,专指「美的文学」而言.所谓 美的文学者,论内容,则情感丰富,而或不必合义理,论形式,则音韵铿锵, 而或出于整比,可以初弦诵,可以动欣赏.梁昭明太子萧统序 《文选》: 「譬 诸陶匏为入耳之娱,黼黻为悦目之玩」者也. 「若天姬公之籍,孔你之书…… 老庄之作,管孟之流,盖以立意为宗,不以能文为本;今之所撰,又以略诸. 若贤人之美辞,忠臣之抗直,谋夫之话,辩士之端,冰释泉涌,金相玉振, 所谓坐狙丘,议稷下,仲连之却军,食其之下齐国,留候之发八难,曲逆之 吐六奇,盖乃事美一时,语流千载,概见坟籍,旁出子史,若斯之流,又亦 繁博,虽传之简牍,而事异章;今之所集,亦所不取.至于记事之史,击年 之书,所以褒贬是非,纪别异同,方之篇翰,亦已不同.若其赞论之综辑辞 采, 序述之错比文华, 事出于沉思, 义归乎翰藻, 故与夫篇什, 杂而集之, …… 名曰《文选》云耳.」所谓「篇什」者《诗》雅颂十篇为一什,后世因称诗 卷曰篇什.由萧序上文观之,则赋耳,诗耳,骚耳,颂钻耳,箴铭耳,哀诔 耳,皆韵文也.然则经姬公之籍,孔父之书.非文也,子老庄之作,管孟之 流.非文学也,史记事之文,击年之书.非文学也;惟赞论之「综缉辞采」, 序述之「错比文华」,「事出沉思」,「义归翰藻」,与夫诗赋骚颂之成篇 什者,方得与于斯文之选耳.梁元帝《金楼子·立言》篇以「扬榷前言,抵 掌多识者谓之笔;咏叹风谣,流连哀思者谓之文.」又云:「至如文者,惟 须绮■纷披,宫徵靡曼,■吻遒会,情灵摇荡.」刘勰《文心雕龙·总术》 篇曰:「今之常言,有文有笔;以为无韵者笔也,有韵者文也.夫文以足言, 理兼《诗》《书》,别目两名,自近代耳.颜延年以为『笔这为体,言之文 也;经典则言而非笔,传记则笔而非言.』请夺彼矛,还攻其■矣.何者 《易》之《文言》,岂非言文 若笔果言文,不得云经典非笔矣.」持萧统 之说以衡,虽唐宋韩,柳,欧,苏,曾,王八家之文,亦不得以厕文学之林; 以事虽出于沉思,而义不归乎翰藻,盖以立意为宗,不以能文为本者也.颜 延之以文限于韵文,此论最狭,萧统《文选》,文与笔皆称为文,所选已不 限于韵文.刘勰著《文心雕龙》,则经子史皆称为文,山同于六朝以前,所 谓「文学」者,「著述之总称」.然吾人傥必持颜延之之说以绳文学,则所 谓文学者,殆韵文之专利品耳.与萧统之说即相背.(乙)六朝以前的文学.
「文学」二字,始见《论语》.子曰:「博学于文」.「文」指《诗》《书》 六艺而言,不限于韵文也.孔门四科,「文学子游子夏」;不闻游夏能韵文 也.《韩非子·五蠹》篇力攻文学,而指斥及藏管,商,孙,吴子书者;管 商之书,法家言也; 孙吴之书,兵家言也; 而亦谓之文学.汉司马迁 《史记· 自 序》曰:「汉兴,萧何次律令,韩信申军法,张苍为章程,叔孙通定礼义, 则文学彬彬稍进.」举凡律令,军法,章程,礼仪,皆归于文学.班固撰《汉 书·艺文志》,凡六略;六艺百三家,诸 子百八十九家,诗赋百六家,兵书 五十三家,数术百九十家,方技三十六家,皆入焉.傥以狭义的文学绳之, 六略之中,堪入艺文者,惟诗赋百六家耳.其六艺百三家,则萧序所谓「姬 公之籍,孔父之书」也.至《国语》,《国策》与夫《楚汉春秋》,《太史 公书》之并录入《春秋》家者,则萧序所谓「记事之史,击年之书」也.诸 子,兵书,方技,术数之属,则萧序所谓「老,庄之作,管,孟之流,盖以 立宪为宗,不以能文为本」者也.则「文学」者,述作之总称耳.今之所谓 文学者,既不同于述作之总称,亦异于以韵文为文.所谓文学者,用以会通 众心,互纳群想,而兼发智情;其中有重于发智者如论辨,序跋,传记等是 也,而智中含情;有重于抒情者,如诗歌,戏曲,小说等是也.大抵智在启 悟,情主感兴.《易》,《老》阐道而文间韵语,《左》,《史》记事而辞 多诡诞,此发智之文而智中含情以感兴之体为之者也.后世诗人好质言道德, 明议是非,作俑于唐之昌黎,极盛于宋之江西,忘比兴之指,失讽谕之义, 则又以主情之文而为发智之用,亦不背于智中含情之意.譬如舟焉,智是其 舵,情为帆棹;智禁理悟,情通和乐;得乎人心之同然者也.是文学者兼发 情智而以情为归者也.又近世之谕文学,兼及形象,是经子史中之文,凡寓 情而有形象者,皆可归于文学,则今之所谓文学,兼包经子史中寓情而有形 象者, 又广于萧统之所谓文矣. 文学与哲学科学不同: 哲学解释自然 乃从自然之全体观察,复努力以求解释之. 科学实验自然 乃为自然之部分观察,以求实验而证明之. 文学描写自然 科学家实验自然之时,必离我于自然,即以我为实验者 之谓也.文学家描写自然之时,必融我入自然,即我与自然为一之谓也.

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