第一章 错误的假设
钻进鲸鱼的肚皮里去——或者干脆承认你在鲸鱼的肚皮里
(确实,你在那儿).
乔治 奥威尔:《在鲸鱼的肚皮里》
宗教衰落了,而它的形式却常常超过内容还在持续着:各种仪式照常
举行,有时甚至更加繁复,但它们已经脱离了仪式举行者的生活.在这种情
况下,人们虽然举行仪式,却不再相信仪式了.它甚至可以使人发窘.有活
力的宗教大都各不相同.
虽然仪式的范围互有区别,但一切有生命力的宗教都是日常生活的组
成部分,它们的主要信条都被认作是无须进一步检验的真理.
人道主义是一种有活力的宗教.它也许不再发展了,但仍要长存下去.
它是我们时代的主导宗教,是几乎所有"发达"世界的人民和其他想要分享
这类发达的人民的生活的一部分.人道主义没有仪式,大多数人道主义的虔
敬信徒似乎并不知道自己是人道主义者.若要问他们信仰哪种宗教,他们会
回答说,不相信任何宗教;或者,他们会更经常地回答说,他们有一种传统
的信仰.另一方面,对于承认自己是人道主义者的人来说,相信人道主义的
原因往往不同于他们所了解和承认的原因.
一个人能在相信自己是一种宗教的信徒时,却不知不觉地属于另一种
宗教吗 要是这个人仅仅赞颂前一种宗教,而内心却相信后一种,为什么不
可以呢
人道主义是不是宗教,这个问题难度很大,完满的答案得由整个这本
书给出.
然而,我提出"人道主义即使不是宗教,也肯定很象宗教"这个论断,
并非草率从事.人道主义的信徒根据人道主义的基本教义吃饭,睡觉,工作,
游戏,并在制定十分重要的计划时援引人道主义的玫瑰经,以及在试图回避
死亡时最后一次领受人道主义的仪式.所有的大众传播媒介总是进行人道主
义布道.商业,经济理论,政治和技术全都接受了人道主义的教义.共产主
义和资本主义同样都体现了人道主义的假设.
人道主义的某些细节不同于其它宗教.你们家附近并没有"人道主义
教堂"的建筑,也不会有人道主义牧师来敲你的门.人道主义没有设立牧师
职位,尽管到处都有非正式的高级和低级人道主义牧师.不过,就人道主义
最重要的方面来说,它是一种宗教,即使这种宗教不同于一般的宗教.
我们论述人道主义的宗教性质,并不仅仅由于学术原因,因为在那些
极有危害性的流行观念中,就包括了某些人道主义的宗教假设.我们这个时
代是自人类被逐出伊甸园以来最危险的时代,危险的主要根源之一正是那些
人道主义的宗教假设.
危险也不象精神病人虚构的世界末日那样,只是单纯潜在的而可以置
之不顾.就象亨利 詹姆斯那部最优秀的小说中的远古巨兽一样,"丛林中
的野兽"根本不在丛林里.它走出丛林,来到人间,天天造成伤害.我们只

下一页