基督教赞美诗在近代中国的传播及其影响

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黄钟（中国　?武汉音乐学院学报）２００６年增刊　ＨＵＡＮＧＺＨＯＮＧ（Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｗｕｈａｎ　Ｃｏｎｓｅｒｖａｔｏｒｙ　ｏｆ　Ｍｕｓｉｃ。Ｃｈｉｎａ）　王　旋　文章编号　：１００３—７７２１（２００６）增刊一００６３—０６　基督教赞美诗在近代中国的传播及其影响　摘　要：赞美诗作为西方基督教音乐中的主要形式，随着基督教在中国的传播而对我国音乐文化的发展　产生了尤为突出的影响。赞美诗这一西方宗教音乐在我国发展演变，并逐步融入中国民族音乐，特别对中国　近代音乐文化产生了深刻的影响。　关键词：基督教；赞美诗；近代中国　中图分类号：Ｊ６Ｏ９．２　文献标识码：Ａ　基督教０是世界性的宗教，又是音乐性极强的　宗教。基督教在布道时，常常通过赞美诗的形式，将　许多深奥、抽象的教义和宗教思想，转化为广大普通　民众领受的通俗易懂的道理，并通过教堂的渲染，使　宗教特有的神圣、肃穆的性质凸现出来。基督教进　入我国已有数千年的历史，音乐作为它的重要组成　部分随之而来，并以其独特的传播方式冲击和影响　着中国几千年来的传统音乐文化形态。－１］　一、　基督教赞美诗在我国古代的发展　基督教赞美诗初入我国　据资料考证，基督教开始传人中国是在唐太宗　贞观九年（６３５年），聂斯脱利派０教士、叙利亚人阿　罗本等经波斯来到长安，译经传教，当时被称为景　教，他们将赞美诗音乐带入　了中国。由于唐太宗的　支持，景教在当时传播的很快。唐德宗建中二年，立　有《大秦景教流行中国碑》。０聂斯脱利派从唐代传　人中国，延续了大约　２００多年，直至唐武宗会昌五年　（８４５年），朝廷下令禁止佛教　，拆毁全　国佛　教寺院，　景教也被波及，有教士　２０００余人被逐，致使景教在　中原一时绝迹，但在边远民族地区仍有传播。　］　聂斯脱利派的教会音乐赞美诗的译文保存在敦　煌卷中。但是其赞美诗音乐究竟是何面貌，传播情　况如何，由于资料欠缺，至今尚难以产生共识。清末　光绪三十四年（１９０８年），在甘肃敦煌千佛洞发现了　唐代景教赞美诗卷子手抄稿　，题为《景教三威蒙度　赞》。“威蒙度 ”为叙利亚　Ｅｍａｄ的音译，是 “施洗礼 ”　的意思，“三威蒙度”当是三首或是三章。　这是有关　

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