政治人物的宿命
何处是桃源
征夫岂无泪
老子守静致柔的思想
庄子的无用之用
从阿甘看道的存在与实践
为谁辛苦为谁忙
另一种心情读〈公无渡河〉
〈师说〉是赠序吗
知天命与耳顺
山水情与名利心
似醉还醒的辛弃疾●政治人物的宿命——从《左传》两篇文章谈起 建国高中 江煜坤
一,导言:
最近看《审判达尔文》一书,书的主旨在支持「万物是造物主所创造」的说法,认为人类不可能由单细胞进化而来,由其他物种变化而来.人类一开始就是人类,不能因为捡到几根骨头化石,就说人类的始祖是猿猴,是爬虫类,是鱼类.
如果「进化论」是存在的,是真实的,何以两千五百多年前的政治人物,在《左传》,《战国策》中,能那麼有智慧,要劝谏国君,能善用譬喻,「直不至於犯,婉不至於隐」,留下那麼多寓言故事,君臣相得益彰的事迹 而今日国会殿堂中的政治人物,有大学士,有硕士,博士,说起话来却粗俗污秽,毫无章法修饰,没气质没风度,有时还真像泼妇骂街,无赖扯皮,比起春秋战国两千多年前的老祖宗,差了十万八千里,哪有进化可言
读《尚书》《易经》《学庸》《老庄》,总有一种感觉,为何两千多年前的人哲思智慧那麼高,已经把大自然的现象,人性的本来面目说得一清二楚 人真的在进化吗 人适应环境的知能所以越来越强,科技医学所以越来越发达,主要的原因是由於人类把环境弄得越来越糟,引起的病痛越来越多,越来越奇.这些解决环境问题的知能,其实是把老祖宗已经具有的加以应用而已,根本无任何进化可言!
二,《左传》一书
《左传》与《战国策》,《世说新语》是我国三部说话的宝典.其中《战国策》是战国时代纵横家策士游说诸侯国君的言行记录,在鼓舌如簧的当儿,「人人自谓抱荆山之玉,家家自谓握灵蛇之珠」应不在话下.虽然孟子不以为他们是大丈夫(见《孟子》(滕文公篇下)),但能说善道,扭转国家危机的本领,仍让人佩服.《世说新语》里的人物,对答之间所含藏的言语机锋,文学机趣,也叫人击节赞赏.至於《左传》,原是一本编年历史,其中充斥著帝王将相政治人物的言行举止,仔细体会,你将读到他们辩才无碍,美妙的外交辞令,引经据典,出口成章丰富的学问,真的是叫人叹为观止.以古鉴今,历史不断在重蹈覆辙,也实在令人感慨系之.宋朝的吕祖谦《东莱博议》一书,将《左传》中若干好文章拿来评议一番,部分见解深入独到,可以作为参考.
关於《左传》(烛之武退秦师)一文的史事,孔子《春秋》经中只在僖公三十年写了一句:「晋人,秦人围郑」;关於(宫之奇谏假道),则在僖公二年写说:「虞师,晋师灭下阳」,在僖公五年则写道:「冬,晋人执虞公」.如果没有《春秋三传》,这样简单片段的记载,实在很难体会孔子褒忠贬奸的苦心孤诣,以及所谓「微言大义」,也难怪不畏圣人之言的王安石会直言《春秋》是一本「断烂朝报」了.
还好,《左传》发挥了它叙事的长处,将秦晋合兵而来,分兵而去的始末,以及晋两次借道伐虢的过程,详细说明了一番;尤其对烛之武,宫之奇两位政治人物著墨甚多,揄扬有加.而《谷梁传》则在「微言大义」的《春秋》义例上多所发挥,针对「虞师晋师灭下阳」的题文,就花了一段文字加以解说:「非国而曰灭,重下阳也.虞无师,其曰师何也 以其先晋,不可以不言师也.其先晋何也 为主乎灭下阳也.下阳者,虞虢之塞邑也,灭下阳而虞虢举矣.」僖公二年的史事,《左传》写得较为完整(为何伐虢,虢何以必亡);但晋献公,荀息,虞公,宫之奇这些政治人物之间的对话,则《谷梁传》所叙读来比较过瘾.
三,两篇文章的背景
孔子曾说晋文公是个「谲而不正」的人(见《论语》(宪问篇)),可能与他逃亡在外十九年,「操心也危,虑患也深」有关;再加上因为身体有「骈胁」的残障,形成某一程度的自卑感,因而似乎在恩怨情仇的执著上较为显明.秦穆公却是个直性子的「傻大个儿」,也是很讲义气的「关西汉子」;可惜在攸关国家利害关系的时候,很容易受政治人物纵横捭阖,甚至「危言耸听」,「挑拨离间」的辩才所影响.
当秦穆公与郑文公订了盟约,晋国虽仍有出兵击秦的能力与冲动((烛之武退秦师):「子犯请击之」),但晋文公「识时务」以及「恩怨分明」的人格特质却显露无遗:「微夫人之力不及此,因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武.」把暴起的情绪压抑下来,为自己「不能必胜」作了最好的解套与下台之阶.顺便也可以得到弱小国家的认同,以为这就是霸主的胸襟器度了.(见韩非《外储说左上》:「晋文公攻原得卫者,信也.」一事)不过,也因为这次事件,「秦晋之好」的蜜月期过了,双方结下梁子,晋文公死后,秦晋的冲突很快就告白热化了.

下一页