《大运河史话》 序 张仲 甲申新正,冯品清兄来看我,并携来《大运河史话》书稿,征序于我.品清与我,相识多年,但很少往来.我们之间,属于那种文字交情.但他是天津几位少有的有才能又肯努力的文化干部,又一向不求闻于世,感不应命. 2003年,我应天津民间文艺家协会之约,主编《天津民间歌谣集成》,见到很多武清提供的民歌,数量既多,搜罗也广,一看那熟悉的字迹,就知道是出自品清之手.但现在的工作,是任所谓"区四套班子"的领导成员之一,居然能如此认真,如此负责任,心里深为感动.这本《大运河史话》在三年前曾写信向我征求意见,而匆匆之间,他已拿出了书稿.感到确实是文如其人,作者力求忠实于文献,忠实于历史,忠实于生活,是独立完成的一本可读性很强的书. 可读性在于,重在表现人文的内容.随大运河流传史话,但非地理学与历史的堆砌.在全书各篇章中,历时只起着"纵行"的贯穿线的作用,地理则起着展开的平台作用.由于当代文风,重在原则性和平民化倾向.品清所写这本《大运河史话》以大量民间喜闻乐道的故事、用明白如话的文字展开,诸多读者关注点,几乎没有遗漏,所以读此书稿能开拓读者的眼界,看到运河两岸历代绚丽的生活画卷. 看得出,作者在访地、访书、访人上,下了很大功夫,很多篇章不但言之成理,而且洋溢着生活的实感,是用自己的目光摄运河两岸风土人情,又转化为文字播布给读者.即用民俗学研究方法——田野调查,这就一定有血有肉.情趣韵致就是从生活里来的,价值也就在这里. 就京畿而言,最大最珍贵的文物是什么?当然数京杭大运河.集中地把大运河这件国家级文物的文化内涵挖掘出来,是品清的最大功绩.可以预计,这本书的吸引力将是很强的,在大运河沿岸的城镇,将会拥有大量的读者.无论在历史、交通、旅游、民间文化、烹饪学、商业史、艺术、戏曲、文学上,都可找到许多有益的精神营养.是为序. 甲申新正 于天津海云楼 张仲,回族,1930年生于天津,解放区华北大学毕业.曾任《中国房地产》杂志编辑组长,《天津日报》主任编辑.现为天津文史研究馆馆员,天津民间文艺家协会名誉主席,地方志编委会顾问.著有《天津卫掌故》,小说《龙嘴大茶壶》、《古董张》、《舍哥儿》.多次获全国及省市作品奖,近著《北方市井民俗图说》.曾应美中文化交流基金会之邀,赴波士顿讲学. 目录上篇千秋功罪任评说 ——隋炀帝役民开凿大运河 巩固统一大业 兴利除害发展农桑 征战运兵运粮 浮运朝廷所需粮米及百物 促进宗教传播 满足帝王穷奢极侈 大运河形成的四个时期 分散的地域性运河时期 南北运河初步沟通时期 以洛阳为中心的隋朝大运河时期 元代京杭大运河时期 历代漕运盛况 唐代——创造开元全盛日 宋、辽——漕运相通百余年 金、南宋——开河通漕异曲同工 元代——河运、海运兴大都 明代——运军十二万 市场三千里 清代——钦赐粮帮管漕运 漕运终点——坐粮厅与仓场 大运河之最 流程最长 历史最悠久 沟通的江河最多 串连的洼淀、湖泊最多 河上的闸坝最多 工程最艰巨 河上桥梁最多最美 沿河驿站最多 对外交流传佳话 马可·波罗在天津 郑和航海下西洋 苏禄国东王墓在德州 张家湾建的琉球国友人墓 荷使初访中国记 摘录 外国商人栖身济宁 利玛窦进京记 英使觐见乾隆帝 淮阴的琉球国郑文英之墓 扬州伊斯兰普哈丁墓园 鉴真法师东渡 寒山寺珍藏的日本青铜乳头钟 径山寺——日本茶道圣地 治河名人谱 巧思绝人的郭守敬 苏东坡抗洪、治湖 陈瑄开凿清江浦 治理运河水脊的宋礼 拄杖点泉的白英 潘季训新法治河 靳辅分治黄、淮、运 林则徐赈灾、治河功不朽 中篇 因河而兴的商埠 大运河漂起北京城 皇家码头——张家湾 通州——漕运通济之义 京东第一镇——河西务 * 天津——运河之骄子 连镇——南运河畔古战场 * 德州——九达天衢之地 临清——富庶甲齐郡 聊城——古运河畔的文化名城 济宁——京杭大运河之都 * 徐州——运、黄交汇的大码头 淮阴——九省通衢交汇之所 扬州——人文荟萃、风物佳丽之地 镇江——美丽的历史文化名城 无锡——充满温情和水的城市 苏州——东方威尼斯 杭州——世界上最美丽华贵的天城 运河两岸名胜集锦 一支塔影认通州 治河御碑立武清 天津的三岔口 * 运河岸边的白马寺 * 镇水古迹——沧州铁狮子 临清的钞关、鳌头矶、舍利塔 聊城标志——光岳楼 运河水脊——分水龙王庙 水下泗州城、明祖陵 淮安镇淮楼 镇水铁牛、铜牛奇观 镇江金山寺 无锡南禅寺 水陆并峙的苏州盘门 嘉兴南湖 杭州六合塔 北京孔庙 美味佳肴南北汇 俞平伯谈杭菜渊源 杭州餐饮显特色 扬州茶点成习俗 宗教餐饮兴扬州 淮扬菜系传南北 济宁的玉堂酱园 八方佳肴汇津门 北京堪称美食城 第十章 寺院林立运河畔 杭州灵隐寺 苏州西园寺 世界之最——灵山大佛 扬州第一名胜——大明寺 道教名刹——厘花观 栖霞山上千佛岩 高僧隐居的慈云古刹 北京西什库教堂 天津古刹大悲院 敕封天后宫 道教圣地——白云观 扬州基督教礼拜堂 杨村清真大寺 * 江北刻经处与妙空大师 走出国门的星云法师 第十一章 园林美景贯京杭 湖山之秀数西湖 苏州园林甲江南 太湖佳绝处——鼋头渚 扬州瘦西湖 淮阴清晏园 水上长城——洪泽湖大堤 徐州云龙山 微山湖上静悄悄 运河之首——北京北海 济运水库——颐和园昆明湖 融合南北的园林艺术 当代大观园——北京恭王府 第十二章 百花争艳映河中 北京——京剧的发祥地 著名京剧演员 天津——曲艺之乡 民间艺术荟萃之地——济宁土山儿 广陵琴风,代代相传 扬州——南方曲艺、戏剧中心 扬州八怪 郑板桥谈画竹 苏州——弹词、昆曲发源地 苏州吴门画派 杭州的南宋古戏 京剧名流聚杭城 杭州越剧走向世界 下篇 第十三章 运河两岸大事件 义和团运动在运河两岸兴起 义和团天津坛口——吕祖堂 义和团北京坛口——于谦祠 义和团廊坊首战大捷 义和团与清军围攻西什库教堂 血染大沽口炮台 聂士成浴血奋战守天津 八国联军进犯北京 联军暴行 罄竹难书 妓女救驾,重新评说 第十四章 誉满中华的名优产品 通州大顺斋糖火烧 久负盛名的杨村糕干 天津直沽白酒 天津小吃"三绝" 驰名中外的杨柳青年画 中国名醋——独流老醋 沧州的金丝小枣 临清贡砖 淮阴白鱼与淮安茶馓 扬州的迷人香粉 瓜洲的锚链 美妙绝伦的锡绣、苏绣 苏杭折扇 张小泉剪刀 名茶龙井 第十五章 会馆文化积淀深 北京的江西会馆 天津的广东会馆 聊城的山陕会馆 济宁的浙江会馆 第十六章 运河情深育名人 科学巨星——徐光启 杰出的思想家——李卓吾 文天祥谱写正气歌 运河岸边大才子——纪晓岚 "话本"大师——冯梦龙 施耐庵与《水浒传》 罗贯中与《三国演义》 吴承恩运河岸边写《西游》 曹雪芹与张家湾 * 曹雪芹墓石 * 兰陵笑笑生依山借水写《金瓶梅》 史可法浩然正气守扬州 张之洞功不可没 第十七章 商海潮头数精英 民族工商业的楷模——张謇 化学工业先导——范旭东 宋则久百折不挠营销国货 家族企业创始人——荣氏兄弟 金融骄子——周作民 刘锡三创办盛锡福帽庄 高星桥争建天津劝业场 乐达仁创办"达仁堂" 经营有道的"谦祥益" 附录 京杭大运河考察随笔 * 二十四桥何处是 年年送客横塘路 两岸书声揭榜歌 近水远山皆有情 溯源不忘南湖舫 毗陵古驿今犹在 东坡遗址今何在 南禅寺外清名桥 二泉映月誉全球 上篇 第一章 千秋功罪任评说 ——隋炀帝役民开凿大运河 京杭大运河是中国古代一项伟大的水利工程.中国运河,古已有之.公元七世纪,隋炀帝苦役数百万民众军夫,将前代地域性运河凿浚连接起来,形成一条以洛阳京都为中心,北抵涿郡北京,南达杭州的大运河.它穿越了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系,流经京、津、冀、鲁、豫、陕、皖、苏、浙九省市,全长五千四百多华里,开创了世界人工河之先河. 对隋炀帝开凿大运河的功罪,历史上有诸多评说,褒贬不一.如唐代诗人胡曾有诗曰—— 千里长河一旦开,亡隋波浪九天来. 锦帆未落干戈起,惆怅龙舟更不回. 然唐代皮日休却作《汴河①怀古》曰—— 尽道隋亡为此河,至今千里赖通波. 若无水殿龙舟事,共禹论功不觉多. 两者评论,截然不同.前者把隋朝的灭亡,归咎于隋炀帝开凿大运河后奢华糜烂的生活;后者则认为,若无兴师动众游乐扬州之事,隋炀帝开凿大运河的功绩可与大禹治水相提并论. 从隋炀帝所处的历史时期看,他开凿大运河的动机和目的不是单一的,而是多种因素的综合.其本体动机则在于征战和促进全国南北经济的发展,以巩固其统治. ① 汴河,连接黄河与淮河的运河.因自汴京(开封)始,故名. 巩固统一大业 早在两千多年前的秦汉时代,黄河流域的中原地区,已是全国的经济中心.后经三国、两晋、南北朝三百六十余年的大分裂和频繁征战,中原人口大批向南涌入江南及岭南地区,向北迁徙到松辽平原和朝鲜半岛.他们与中原本族有着相同的文化渊源、深厚的民族感情,盼望与中原地区建立紧密的经济关系,互通贸易,互相往来.然而在一千多年前,海运艰难,陆运不便,物资和人员流动只能靠河运.当时各天然河水患频繁,地域性运河缺少沟通. 为巩固统一大业,隋文帝杨坚顺应历史趋势,一方面采取"与民休养生息"政策,轻徭薄赋,奖励农桑,一方面诏令各郡县凿浚地域性运河,促进了各地人员往来,加强了经济、文化交流,十余年后天下殷盛. 随父南征北战的杨广,十三岁为晋王,出任并州今山西太原总管,二十二岁任武卫大将军,统率大军灭陈,不久任扬州总管,坐镇江都.之后十几年,多次征讨蛮夷诸国,屡建战功,助长了他居功自傲、夺权篡位的野心. 仁寿四年601,杨广弑父夺取了王位.他仰慕秦始皇、汉武帝的雄才大略.当时隋王朝的疆域广大,东起东海,西至新疆,全长四千六百公里;南始南海,北到荒漠,相距七千四百公里.为使政令畅通,隋炀帝下令大规模开凿运河,从南至北,把全国地域性运河连接起来,这就是举世闻名的大运河. 运河开通后,隋炀帝把大批军队运到江南、岭南地区,控制藩邦小国兴兵作乱;同时又大举向北方运兵运粮,凭借蓟城今北京这一战略要地,北扼胡人、靺鞨①等游牧民族的掳掠;西御突厥、吐谷浑等小国的侵犯;东慑契丹、高丽等十几个藩邦的作乱,有效地巩固了隋王朝的统一大业. ① 靺鞨mò hé,古族名,源于肃慎族,隋唐时称靺鞨,五代后称女真. 兴利除害 发展农桑 治国先治水,这是历代有作为君王的共识.隋炀帝继位之初,效仿父皇,到各地观察民风,询问百姓疾苦,鼓励百姓种田、植桑、养蚕.为修大运河,他同水利专家宇文恺全面规划运河开凿疏浚的线路,驾临施工河段,视察开河、筑堤、垒塘、砌堰工程.他曾到黄河以北的永济渠巡视,故本段运河又称"御河".为让纤夫拉船行走方便,他下令在运河两岸修筑平展大道,堤上栽种柳树,并赐姓"杨",因此后世有"杨柳"之称.唐代诗人白居易在《隋堤柳》一诗中咏道—— 大业年中炀天子,种柳成行夹流水. 西自黄河东至淮,绿影一千三百里. 隋炀帝在诏令开凿大运河的同时,还令地方官员疏浚治理地域性河道,兴利除害, 发展生产,百姓生活得到改善,全国人口猛增.隋朝末年,全国人口已达四千多万,比南北朝时的二千万增加了一倍.隋朝灭亡前,国都粮米满仓,布帛山积;洛阳被围困时,人们以布帛作柴,用绢代绳汲水.直到唐王朝建立后,城里所存的粮米、布帛足够朝廷支用二十年. 征战运兵运粮 607年,高丽国王抗命不尊,并串联契丹等几个藩国对抗朝廷.隋炀帝削其名号,作东征准备.608年正月,诏发河北诸郡男女百余万开凿黄河以北直到涿郡北京的大运河时称永济渠.611年正月,大运河刚刚开通,隋炀帝就带着半朝文武官员到达涿郡的临朔宫,向全国发出羽檄,征调甲兵来涿郡集结.涿郡辖境相当今北京市以南、保定市以北、太行山以东、白洋淀以西的广大地区.飞檄传出,各郡甲士络绎不绝向涿郡进发,河南、淮北赶造的五万辆兵车辚辚北上,黄河两岸国库的粮米装船北运,粮船头尾相接,帆樯连绵千里.一位心腹大臣进谏隋炀帝,为讨区区一个小国,而动员全国将士征战,岂不是得不偿失.隋炀帝说:昔日黄帝五十二次征战,成汤二十七次讨伐,才使王德施加于诸侯,号令颁行于天下.今我泱泱大国,岂能坐视番邦反叛! 612年正月,隋炀帝身着战袍盔甲,祭礼黄帝,发布进军令.军队分两路进发,日发一军,两军相隔四十里.另编水军一路,战舰千艘,经运河下辽海向高丽国挺进,共计一百一十余万人,号称二百万.出发时间整整用了四十天.全军首尾相继,鼓角喧天,旌旗招展,连绵九百六十里.后面御营六军,又排出八十里.先后三次发兵征战,直逼得高丽国王朝贡献礼,俯首称臣.在三次征战中,仅从江南、淮南经大运河运到涿郡、松辽平原的粮米就有两千万石①之多. 连年劳役和征战,使百姓贫困交加,流离失所,死亡什之四五.当时民间流传一首《隋炀帝挽舟者歌》—— 我兄征辽东,饿死青山下. 今我挽龙舟,又困隋堤道. 方今天下饥,路粮无些小. 前去三千程,此身安可保? 寒骨枕荒沙,幽魂泣烟草. 悲损门内妻,望断吾家老. 这首诗集中反映了征战和劳役给民众带来的深重灾难,很多青壮年男女为逃避服役,忍痛砍下自己的手足.时称"福手"、"福足"之人. ①石,市制中的容量单位,十斗为一石.一石为一百二十市斤.《汉书·律历志上》"三十斤为钧,四钧为石". 浮运朝廷所需粮米及百物 隋文帝定都长安.长安是运河的西端,是连接蒙古高原的"参天可汗道",是通往中亚、欧洲的"丝绸之路",是接通青藏高原的"河湟道",也是通向云、贵、川"栈道"的起点.西去的使臣、商队、僧侣、游人等多从长安出发.外国使臣、商队、僧侣、游人也多来此居住.城内二十多万居民的口粮、几十万屯军用粮、朝廷百官的俸禄、各大仓库的储备粮等,每年所需至少一百二十万石.这些粮米都靠大运河浮运. 隋炀帝即位后,下令营建东都洛阳,大兴土木建造宫殿和皇家园林,征召全国数万名工匠,每月更替民工二百五十万,吃粮主要靠大运河从江淮运来.建造宫殿所需大批木材、砖石等也需河运.洛阳建成后,隋炀帝令全国各地十余万富户迁入洛阳城,以充实京都.雄伟壮丽的宫殿,鳞次栉比的酒肆饭庄,繁华的贸易市场,越商、海客、西域胡人,大贾荟萃.经运河运来的粮米及千般物品、万类商货,确保了京城数十万人之所需.每天都有穿戴各种民族服饰的客商牵着大群骆驼,满载中原的粮米、丝绸、银器及各种特产,从这里起程向西进发. 此时洛阳城已成为国际贸易大都会. 促进宗教传播 隋朝统一中国后,为了稳定社会,安定民心,提倡信奉佛教、道教、伊斯兰教等,支持各种宗教活动.当时尤以佛教最为盛行.隋文帝杨坚先后三次敕令各州建造佛塔.隋炀帝杨广对佛教更是大力提倡.他任扬州总管时,曾请高僧为自己授菩萨戒,并举行规模空前的千僧会.他率兵南下期间,曾命各郡县广泛搜集佛经、佛像,选聘高僧进行整理,在总管府中兴建宝台收藏,数量达十万轴.还从各地挑选篆刻艺人刻写经文. 杨广继承皇位后,随着大运河的畅通,扬州经济迅速发展,佛教、道教也更加兴盛起来.信佛人数倍增,城内外寺院、道观建筑三十余处.隋炀帝赴扬州设立慧日、法云两个道场,广延全国各地高僧到扬州寺院讲学、著书立说.当年扬州可谓寺院林立,僧人如云.一般寺院都有二三百僧人,大的寺院超千人,各寺院讲习法会日日无虚,各地善男信女乘船到扬州寺院进香拜佛,络绎不绝.扬州成了全国佛教中心.著名的佛教宗派天台宗、三伦宗、密宗、禅宗、律宗等就是这一时期创立的.律宗派的鉴真大师,经常乘船往来于扬州和长安之间,进行佛事活动. 隋炀帝南下扬州游山玩水,其间也做了一些佛事,对佛教传播起了一定作用. 满足帝王穷奢极侈 605年,隋炀帝继位不久,就下令开凿连接淮河与黄河的通济渠汴水、泗水,疏浚连接长江与淮河的邗沟,并将洛阳至江都今扬州的两千余里河道拓宽四十步一步五尺,两岸修筑御道,种植柳树,沿途设置行宫四十余座.江都行宫内有五大建筑①,行宫外有十大宫殿,即蜀岗十宫. 隋炀帝曾三次乘坐龙舟前往江都游玩.他乘坐的龙舟,长二十丈,宽五丈,上下四层,装饰豪华,犹如一座宫殿.随驾的文臣武将、宫娥彩女千余名,征用纤夫八万人,船只首尾相接长达二百余里.两旁御道上二十万骑兵护卫,旌旗蔽日,鼓乐喧天,声势浩大.沿途五百里内郡县官员均要进献供品. 为建皇家园林,隋炀帝诏发数万人到南岭一带采集奇材异石,在全国郡县搜集珍贵花木、飞禽走兽,著名山东荷泽的牡丹,就是此时移植洛阳的. 610年正月,三十多个小国国王、使臣、酋长以及客商到洛阳朝拜天子.隋炀帝令市民身着新衣,将五彩丝绸扎于树上.此时,湖里的荷花早已凋谢,园里的花草也已干枯.隋炀帝令百姓用彩绢剪成荷花荷叶放进湖里,剪成各种花草置于园中,令工匠在皇城端门外大街搭建长达十里的戏台,聚集三万多名艺人、一万八千多名乐手为客人表演鱼龙百戏.每天从黄昏开始,灯火辉煌,通宵达旦,整整闹腾半个多月. 隋炀帝邀请客人看戏,大摆酒宴款待,并赐金银绢帛.他还下令,凡外国客人到大街闲逛,饭店、酒馆要以酒饭款待,不准索要分文,以示中原富庶.当时有的客人指着树上扎的彩绢询问:"贵国也有衣不遮体的穷人,为什么不让他们去做衣服呢?"市人愧而不答. 图1 隋代大运河示意图 ①五大建筑,即朝堂、寝殿、成象殿、水晶殿和流珠堂. 第二章 大运河形成的四个时期 在广袤的中国大地东部,北京与东南各省之间横亘着海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系.各水系支流繁多,水量丰富,利于灌溉和通航.但实现中国南北的航运,则需要开凿一条沟通五大水系的人工河,即京杭大运河.但它不是一朝一代完成的,他的形成大致可分为四个历史时期. 分散的地域性运河时期 公元前二十二世纪,中国进入原始社会晚期.自大禹带领中原地区氏族部落战胜洪水后,先民就在黄河中游的大平原上刀耕火种.他们边耕边弃,逐水而生.协同大禹治水的一个部落酋长叫伯益,发明了"凿井术"以及简单的浇灌和排水方法. 公元前十七世纪后,原始社会解体,中国社会进入奴隶制时期,生产力有了提高,人们开始懂得炼铜、炼铁技术.生产工具的改进,促进了农业生产的发展.国家实行"井田法",奴隶主为计算自己封地的大小和监督奴隶劳作,把土地划成许多方块,像"井"字形.奴隶主驱赶奴隶在河湖港汊之间开凿沟渠,进行运输或引水灌溉,这便是最初的运河. 公元前770年之后,奴隶制崩溃,封建制逐步建立,这便是春秋战国及秦汉时期.农业生产有了更大的发展,各国之间的征战也更加频繁,从国家到地方对水运的需求更为迫切.各国都在领地之内开凿、加深、拓宽河道,形成很多分散的地域性运河,即中国运河的滥觞时期.当时主要有四条运河: 陈蔡运河 西周时期,中国正处于奴隶制社会的鼎盛时期,在淮河北岸的泗洪地区,有一个占据方圆五百里的徐国,国君称徐偃王.他施仁义、爱臣民,在本族和周围三十多个诸侯国中享有很高威望,各诸侯国国王都来朝见他. 当时周穆王秉承祖训,把全国七十一个诸侯国和数十个边远部族分为五类,徐国被列为最后一类"荒服"①.因徐族人图腾崇拜鸟,认为祖先是卵生,周天子对此很是蔑视,用敌意的口气称徐国为"徐戎"、"徐夷".徐偃王及其它诸侯国首领都要按期朝见天子,进献贡物,如不遵从,便被杀戮,或掳掠百姓充当奴隶卖掉.那时奴隶主的一匹马和一束丝就能换五个奴隶. 公元前985年,周穆王坐着八匹骏马拉着的车舆,带着宫娥彩女及文武百官西游各诸侯国,徐偃王乘机率本族及三十六个小国的数万兵勇征讨周穆王,他们乘船溯淮河而上,进入蔡国的汝水时,需要通过陈国淮阳上航,因水道不通,徐偃王便指挥兵夫开一条汝水至淮阳的运河,这是最早见于记载的运河,史称"陈蔡运河". ①荒服,周朝制度规定,天子领地以内为甸服,领地以外分别为侯服,宾服,要服,荒服.服,即从事服役. 邗hán沟 公元前775~前476年的三百年间,是中国奴隶制社会走向崩溃,封建制社会初步建立的历史变革阶段,全国出现了诸侯争霸的局面,史称"春秋"时期. 长江下游新崛起的吴国和比邻杭州湾的越国大动干戈.吴国建都吴今苏州市,越国建都会稽今绍兴市,双方杀杀打打十二年.在公元前494年,吴王夫差征服了越王勾践.吴王雄心勃勃,为了北上与齐国、晋国争霸,于公元前486年秋,在长江北岸的扬州附近筑城,城下有一条注入长江的小河叫邗沟,故此城得名邗城.吴王把邗城作为吴国的北都,后来扬州有"江都"之称.城未筑完,就诏令兵夫数万开浚连接长江与淮河之间的运河,全长四百华里,史称邗沟,亦称淮南运河,后来的隋唐大运河与京杭大运河都是以这段运河为基础进行疏浚、修整的.邗沟运河至今已有二千四百九十岁了. 图2 古邗沟路线图 郑国渠 公元前475~前221,中国历史进入了战国时期.奴隶制崩溃后,出现了新兴的封建地主,农业生产得到了空前的发展,主要表现在开渠引水,浮航灌溉方面. 公元前237年,弱小的韩国国王担心被日益强大的秦国吞并,施展"疲秦"战术.派本国水利工匠郑国潜入秦国,建议秦王开凿一条大渠,以解决关中旱田问题,同时献上一张渠道线路图.大渠全长三百华里,能灌溉四万余顷土地约合现在二百八十万亩.秦王重视兴修水利,奖励农桑,当即下令调集五万秦军和三万民众,由郑国指挥施工,预计三年完工.工程完成一半,秦王识破韩国的"疲秦"之计,欲杀郑国.郑国临危不惧,振振有辞:"渠凿成是秦之大利,臣仅为韩延数岁之命,而为秦建百世之功矣!"秦王默然,令郑国继续指挥凿渠.三年后,大渠凿成通水,为航运带来便利,也为这一干旱地区提供了丰富的水源,粮食大面积丰收.这一地区年产的粮食,能供秦国六十万军队食用一年,为后来秦国统一中国,提供了物质保障. 当地百姓得其利后歌之曰—— 举锸①为云,决渠为雨. 泾水一石,其泥数斗; 且灌且粪,长我禾黍. 衣食京师,亿万之口. 郑国渠可谓全国灌溉航运之冠. ① 锸chā,挖土的工具,铁锹之类. 灵渠 灵渠是沟通长江水系与珠江水系的一条人工河,原名澪渠或零渠.公元前219年,秦始皇统一中国后,为了开拓岭南地区,命尉屠睢率领五十万大军进攻岭南的百越人.最初,由于遭遇到百越人的坚决抵抗,兵不能进.大军在翻越五岭时,粮草接济不上.从湖南出发溯湘江而上的运输船队已进入广西兴安山地区,此地山高谷深,河水细流淙淙,千回百折,粮船无法行驶,军饷转运困难.尉屠睢便命史禄督率士兵开山凿渠.史录带兵寻觅水道.他们听到民谚:"兴安高万丈,水向两头流".原来这一带是湘江、漓江的发源地,湘江向北流,漓江向南流,若在湘江与漓江之间开凿一条运河,沟通长江和珠江两大水系,粮草船便可从湖南进入广西. 两江之间地势高峻,山峦起伏,危峰壁立,地质复杂,岩石坚硬.史录反复勘察,精心设计,亲率万人辛勤劳作五年,终于凿成灵渠.大渠全长六十八华里,因凿于秦代,又名"秦凿渠",后人称"湘桂运河"、"兴安运河".军队在这一带边打仗、边屯田,并把中原先进的生产技术传授给百越人. 湘漓二水携手,成了北通湖广、南连两粤的交通枢纽,便利了岭南与中原地区的经济、文化交流,使岭南地区的面貌发生了巨大变化. 在两千二百多年前,我们的祖先就凭一镐一锹,创造了这一人间奇迹,足见我国古代人民的高度智能和创造精神. 灵渠应用的"分水"、"筑坝"、"船闸"等高难技术,为秦以后历代治河工匠所效仿或采用.两千年后,美国专家修建巴拿马运河,也借鉴了灵渠中梯级船闸的办法.这一高超的设计,成了世界船闸的先导. 南北运河初步沟通时期 东汉末年,如火如荼的黄巾起义被镇压下去,汉王朝也从此衰败,出现了军阀割据的分裂局面.曹操在二十余年分裂的形势下,代天子令行天下,即史书所云"挟天子以令诸侯". 曹操一面统兵南征北战,一面号令各地养兵屯田、养民屯田、开凿运河,保障漕运和灌溉.他在东征袁绍、北伐乌桓的征战中,开凿了数条运河,使以幽州今北京为中心的北方运河,与黄河以南的运河连接起来,初步形成了沟通南北的大运河水系. 遏淇水入白沟 204年春,曹操准备长期在河北驻军屯田,征调数万军民开凿疏浚一条古河道——白沟,因水源不足,遂下令"遏淇水入白沟,以通粮道",将原入黄河的淇水之右股,筑坝拦截,引水入白沟左股与黄河相通 .首次使黄河以北的运河与河南诸运河相通.淇水即今清河,其故道大致是今天的卫河.曹操利用白沟一面从淮北运粮米以备征战,一面鼓励军屯、民屯,积谷存粮,还下令减征河北各州郡赋税,只一年即收谷百万石.两三年间,曹操兵精粮足,遂率大军以锐不可当之势,攻下武安、涉县、邯郸、永年等州县,后攻克袁氏父子盘踞多年的冀州州治——邺城,继而赶走青州袁尚、杀死南皮渤海郡治袁谭,挫败幽州北京袁熙,降伏并州太原高干,招抚太行山农民义军十余万及汾河流域的匈奴诸王.至此,中原大局稳定,为北征乌桓统一北方奠定了基础. 图3 白沟、平虏渠示意图 开凿平虏渠、泉州渠 曹操攻克邺城,袁绍之子袁尚、袁熙,逃往塞北,投靠乌桓大单于蹋顿,并联合辽东割据一方的首领公孙康,继续与曹操对抗.蹋顿颇有武略,发兵二十万进犯中原,直抵今北京通州潞河沿岸,攻破幽州城,掠走汉民十万户. 曹操震怒,誓破乌桓,冒着后方被刘表、刘备偷袭的危险,倾注国力北征乌桓.所需粮草需运往幽州.曹操听取谋臣董昭的建议,于公元206年,在白沟与直沽河今海河之间开凿平虏渠,以通运道.此渠即今河北省青县至天津独流镇的南运河. 曹操还依董昭之见,开浚了幽州通向天津的运河.此河在泉州县境内与平虏渠相接,史称"泉州渠"其中一段在今天津武清区境内. 至此,北方运河与黄、淮、长江以南的运河相连,中国大运河水系初步形成. 开凿辽西运河,征讨乌桓 黄河以南以北的运河相通后,江淮粮米源源不断地运到幽州,征讨乌桓条件已成熟.但距乌桓所在的辽城远隔千里,运输粮草极为不便.曹操在开凿泉州渠后,又下令在泉州渠上口向遵化、迁西一线开凿一条新运河,与辽西郡内的滦河接通,史称辽西运河. 207年5月,曹操率大军自幽州经辽西运河向辽西、辽东进发.因久旱无雨,运河水浅,粮船难行,海道又不通畅,曹操亲率数万将士自带粮米,轻装步行,出卢龙塞今喜峰口 沿山涧河谷日夜兼程三昼夜,行程五百里.大将张辽为先锋,首战就将蹋顿斩于马下.曹操收编降卒五万余人,解救被掠汉人十五万,从此平定了北方.当年九月,曹军副将带降兵及被救汉人沿辽西新河返回幽州,曹操则带领部分将士沿锦州、山海关、北戴河一线返回,行至昌黎城北碣石山,登山观海,抚今追昔,直抒胸臆,即兴吟咏《观沧海》—— 东临碣石,以观沧海. 水何澹澹①,山岛竦②峙. 树木丛生,百草丰茂. 秋风萧瑟,洪波涌起. 日月之行,若出其中. 星汉灿烂,若出其里. 【幸甚至哉,歌以咏志.】③ 诗的篇幅不长,表现了诗人登山临海的激荡心情,写画出一位政治家、军事家的胸襟气度. ①澹澹dàn ,波浪起伏或流水纡回貌. ②竦sǒng ,通耸,高高地直立. ③【】末尾二句是和乐时所加,不关正文. 以洛阳为中心的隋朝大运河时期 605年,隋炀帝下令调发河南、淮北诸郡男女民工百余万人,开浚连接黄河与淮河的通济渠.608年,诏发河北诸郡男女百万,开凿黄河以北的永济渠,其基本部分是曹操开凿的白沟、平虏渠,把黄河与河北诸运河连接起来,直抵涿郡北京,全长两千余里. 图4 永济渠北端示意图 610年,隋炀帝下令修整江南运河,北起京口今镇江,南达余杭今杭州,全长八百余里. 自此,以洛阳为中心、北起涿郡、南达余杭,全长五千四百里的大运河畅通. 隋代大运河经历了六百多年,其格局一直保持到元朝初期,大大加强了中国南北广大地区的经济、政治和文化的联系,为其后的唐宋王朝的巩固与发展,起到了"前人栽树,后人乘凉"的作用. 元代京杭大运河时期 十三世纪,元朝统一中国,全国疆域比汉唐时代更为广阔,西藏正式成为中国行政区划的一部分,直接归朝廷宣政院管辖,云南建省,台湾澎湖也归入中国版图. 为稳定社会,发展生产,保障大都北京数百万石粮米及百物供给,元世祖忽必烈非常重视大运河这一宝贵遗产,在朝廷财力不足的情况下,全面规划、统一治理,在中国历史上创造了一个崭新的京杭大运河时期—— 裁弯取直大运河中段 1262年8月,忽必烈进入大都北京当月,就召见年仅三十一岁的汉人水利专家郭守敬,听取他对修复大运河的意见,委任其为"提举诸路河渠事" ①.不久朝廷设"漕运河渠司",郭守敬任"督水监"相当于今天国家水利部部长. 郭守敬奉命带领水利官员若干人,在南起徐州,西至卫河,北抵临清、德州,东达汶、泗水上游的广大地区进行实地勘察,前后六次往返于济宁和东平之间,行程数千里,绘图回京赴命. 当时,连接黄河与淮河的通济渠全线淤塞,恢复通航十分困难.元朝定鼎北京,全国的政治经济文化中心已经北移.郭守敬大胆提出取直运河,甩掉原运河从徐州向开封、洛阳、长安西安拐的"<"形大弯,让大运河自徐州往北经济宁至临清,再入永济渠卫河、南运河,航程可缩短七八百里.元世祖称善. 开凿济州河 至元十九年,朝廷任命兵部尚书李奥鲁赤主持开挖从济宁至须城东平的济州河,全长一百五十里,当年二月开工,次年八月竣工.济州河从须城汇入汶河、清河向东北入海,漕粮可经海道抵天津大沽. 继开会通河 至元二十六年1289,按郭守敬的设计,朝廷任命都漕运使马之贞主持开凿东平至临清的新运河.此段运河全长二百五十里,工程浩大,役工二百五十万.运河所经地段地势高仰,是大运河之水脊,工程艰巨.为解水源之不足,又在河上建闸坝三四十座,设计绝妙.开闸通航后,舟楫连樯而下,蔚为壮观. 会通河的开通标志京杭大运河正式形成,接通了黄淮、江南、河北平原上的运河,并使诸多天然河川与京杭大运河沟通,使运河航运空前兴旺起来.元世祖赐名此河"会通河",取"会通天下"之义. 裁直北运河 元朝初年,营建大都,朝廷从全国征召军民百万.所需粮米及大量砖瓦木石均从江南北运,京杭大运河虽全线畅通,仍不能满足大都所需.元世祖忽必烈又下令发展海运.但不论河运海运,只能运到天津时称海津镇,再经北运河运抵通州.北运河时称白河、潞河成了襟喉要地.但河道弯度太大,元世祖采纳郭守敬的建议,于至元二十四年1287,发南军三千,征民工两万,将北运河裁直,航道缩短百余里.明清两代保持了这个格局,直到今天未变. 重开通惠河 通州的张家湾,距北京不过四五十里,金代虽开过里运河,但已淤废.漕船从南方运来的粮米百物暂储于通州,靠陆挽运进京城.遇到风雨,沿途散落粮米若干,日夜兼运,人畜死伤无数. 元世祖命郭守敬重开张家湾至京城积水潭的运河.郭守敬踏遍北京西山寻找水源,在昌平县东十里的神山当地称龙王山下发现了白浮泉,遂引白浮泉及西山各泉之水入瓮山泊今颐和园昆明湖,再入城内积水潭北海 中南海 什刹海.积水潭成了运河之首.南来的船只可直接浮航至大都.积水潭成了繁华的装卸码头.一次元世祖从上都开平回大都,见潭中舳舻蔽水,桅樯林立,热闹非凡,大悦,赐名"通惠河". 京杭大运河干道自南向北由下列六段连成: 1. 杭州至镇江称江南运河 亦称吴越运河. 2. 瓜州至淮阴称淮南运河 亦称邗沟、扬州运河. 3. 淮阴至临清称会通河 包括济州河、泗水、汴水. 4. 临清至天津称南运河 亦称御河、卫河、永济渠. 5.天津至通州称北运河 亦称潞河、白河. 6. 通州至大都称通惠河.亦称大通河. 元王朝改造并完成的京杭大运河,对巩固和发展中国统一大业立下了大功.明清两朝虽都进行过较大规模的治理,但基本保持了元代大运河的格局.今天的京杭大运河,其选线、走向、重点工程方位等基础部分,仍是元代治河专家及劳动人民的大手笔.他们的功绩当受后人追崇和赞扬. 图5 元代京杭大运河路线图 ① 提举,官名,原意是管理的意思.宋元时设主管专门事务的职官,即以提举命名. 第三章 历代漕运盛况 "漕"字从水从曹,是指用军曹押船行水运粮."漕运"创始者秦始皇,为伐匈奴,而"飞刍挽粟" ①.之后,朝代几经更替,但历代统治者都把治河通漕当做国命民脉,在保护、改造、利用运河遗产的同时,进一步提高治河、漕运水平,运河航运不断发达,形成秦汉至明清两千多年的漕运兴盛时期. ① 飞刍挽粟,飞,形容极快;刍chú,饲草;挽,拉车或撑船;粟,小米,泛指粮食.飞刍挽粟,快速运送军用粮草. 唐代——创造开元全盛日 隋朝开凿的大运河,成了唐王朝建国后所必需的基本建设工程,这一巨大的工程基本满足了唐代经济和社会发展的需要.唐代历经二百八十九年618~907,二十位皇帝都不惜财力,对庞大复杂的大运河水系进行改造,确保漕运畅通. 忆昔开元全盛日 唐朝初期,南方漕船将大批粮米运往京城——长安,漕船要在洛阳以西溯黄河而上.为避三门峡"鬼门"之险,朝廷在黄河与洛水两岸修建很多仓储群,储存漕粮,再用骡马驮运至长安.当年著名的仓储群有河阳仓、柏崖仓、集津仓、洛口仓、回洛仓.一般仓群储粮三百万石,较大仓群在千万石以上,依山而筑的洛口仓,储粮一千二百万石. 开元二十二年734 ,开凿了三百里长的开元新河,绕过"鬼门"三门峡,漕粮直接运到长安城东的广运潭,每年运抵四百到七百万石.出现了吴舟楚帆、连云碧水的盛况.长安城是唐代政治、经济、文化中心,也是世界最大的城市之一,人口有一百多万.长安城周长三十六点七公里,城内面积八十四平方公里,相当于现在保存下来的明代西安故城的十倍.城内街道笔直,南北大街十一条,东西十四条,均划分为方格形,共一百零八坊.城内北部居中的地方是宫城,内有太极殿,称"西内",是皇帝与大臣议事的地方;城外东北部有大明宫,称"东内",宫内麟德殿是宴请国宾的地方;城内东部有兴庆宫,唐玄宗和杨贵妃就曾住在这里,时称"南内".这三大内,即三大宫殿群,规模宏伟,同北京的太和殿不相上下.长安城北是广阔的皇家禁苑. 长安城内的商业区分东市和西市,市内有"井"字形街道,店铺林立,四通八达,每市各有二百二十行.日当午时击鼓三百响,店铺落板,市者云集.来自亚洲各地、远至波斯的使节、商人数以万计.市井中,异货山积,百物俱全.待红日西沉,鸣钲三百响,店铺上板,市者疏散,闹井悄然. 从商贾的富有亦能看出盛世景况.长安城里有一富商叫邹凤炽,他曾上疏朝廷,欲购终南山.终南山是秦岭山峰之一,长安城南的屏障,山上林木如海,风景秀丽.邹凤炽愿以树木计价,每棵树付一匹绢.他夸口说,山林有尽,臣绢无竭.普通富商尚且如此,国库的富足可想而知,社会生产力的发展可见一斑.大诗人杜甫在《忆昔》诗中云—— 忆昔开元全盛日, 小邑犹藏万家室①. 稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实. 九州②道路无豺虎,远行不劳吉日③出. 齐纨鲁缟④车班班,男耕女织不相失. ①小邑,小城;万家室,万户人家.意为普通小城都住有万户人家. ②九州,泛指全国各地;无豺虎,意为没有强盗.时称远行千里不带寸兵. ③不劳吉日,不必选择黄道吉日. ④齐纨鲁缟,纨,细绢;缟,白绢;齐鲁,指山东.大意是山东往长安送丝绢的车辆接连不断.班班,形容很多.据《唐书》记载,朝廷储粮多达1万万石,一年所征收的绢布1亿1千万丈. 蓟城的繁荣 蓟城今北京,战国时期是燕国国都,东汉为幽州治所,隋朝设涿郡治所,唐朝升为大都督府全国五大都督府之一.初领辖八州,后增领十六州,还统辖安东大督护府,即管辖东部边镇各邦国部族.总领辖相当于今河北、辽宁两省及山东、河南、吉林、内蒙的一部分. 蓟城战略地位十分重要,海运、河运都很畅通.舳舻如蚁,漕船一次可运粮百万余石.唐代大诗人杜甫在他的《后出塞》诗中有所描写—— 渔阳豪侠地,击鼓吹笙竽. 云帆转辽海,粳稻来东吴. 越罗与楚练①, 照耀舆台躯②. 大运河发展了官方的运输和商贸,也刺激了民间贸易,不论浮海还是沿河,官民商船及大批漕船自南而北,抵达的主要目的地是蓟城,蓟城成了北方最大的商品集散地.从江淮以南运来的丝、米、茶、糖、布帛等,从塞北运来的耕牛、战马、毛皮、革角等,以及本地所产的粮、鱼、盐、枣、栗、铁、石等均在此交易或转贩.当时蓟城东西宽七里,南北长九里,周长三十二里,开十门,城北设大市场,称幽州北市.市上店肆林立,行当齐全,各行开设若干作坊.前来交易的人填街塞巷,熙熙攘攘.除汉人外,还有奚人、鲜卑人、契丹人、高丽人、突厥人等,一派民族和睦相处的繁荣景象. ① 越罗与楚练,越地、楚地产的纺织品. ② 照耀舆台躯,舆yú台,古代奴隶中两个等级的名称,泛指地位低贱的人.照耀舆台躯,是指朝廷用纺织品犒赏立军功的下级官兵. 扬州的富饶 扬州地处长江下游的北岸,是大运河与长江的交汇处.公元前486年,吴王夫差始筑"邗城",公元前319年楚怀王在邗城基础上二次筑城,因四周多丘陵,故又称"广陵". 扬州繁华起于隋代.隋炀帝杨广曾任扬州总管,统领军政大权.继皇位后,仍怀念富饶美丽的扬州,常常"吾梦扬州好".他在蜀岗地区建宫殿、园囿,三次乘龙舟沿大运河南下游扬州.当时扬州有四十多万人口,是运河、长江的重要码头. 唐代,扬州设大都督府.朝廷在全国设九十九家铸币厂,扬州就有十家,年铸铜钱三千三百万缗①.朝廷还在这里开办十家造船厂,鉴真高僧东渡日本所乘大船就是扬州所造.扬州农桑、鱼、盐产量丰富,手工业发达,主要产品有铜器、木器、丝织品、药材、珠宝首饰等等.铸造的铜器——铜瓶、铜盂、铜盘、铜罄、铜香炉等精美耐用,皇宫、寺庙、王府、富商争相购买.制作的玉人、雕塑、刻镂、刺绣、修文、绘画、镌碑等工艺品产量、销量都居全国之首.当时京师长安就有"潭中②车船闹,扬州铜器多"的赞语. 扬州是佛教文化的传播地.当年城内有寺庙三十余座,僧侣数千人,鉴真和尚就是当时大明寺的高僧. 扬州依傍大运河,襟江带海,地理位置得天独厚.溯长江而上,可通达岷江、嘉陵江、沱江、金沙江、汉水等所有长江支流;还可经湘江上游的灵渠连通珠江水系,赴四川、云贵、两湖、两广等地.从扬州顺长江而下可浮海远航沿海诸州府,还可到朝鲜半岛、日本、南洋群岛、阿拉伯半岛、非洲等地.当时扬州已成为通向海上"丝绸之路"的国际贸易港口.扬州城里居住着阿拉伯等国商人达五千多,来这里取经、学习汉文化的日本僧人和留学生络绎不绝.扬州市井繁华,有数不清的茶馆、酒肆、饭店、戏楼、娼院,可供人们吃喝玩乐,尽情享受.时有"腰缠十万贯,骑鹤下扬州"的夸张说法. 扬州风景秀丽,与大运河相通的瘦西湖畔建有隋炀帝的行宫;大明寺平山堂胜景亦为游人所留连.历代诗人、学者游览扬州美景,触景生情,咏诗抒怀,留下数百首脍炙人口的诗篇.现仅摘录部分佳句—— 李白: 故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州. 徐凝: 天下三分明月夜,二分无赖是扬州. 杜牧: 街垂千步柳,霞映两重城. 天碧台阁丽,风凉歌管清. 王建: 夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷. 李绅: 夜桥灯火连星汉,水郭帆樯近斗牛③. 张祜: 十里长街市井连,明月桥上看神仙. 张乔: 明月记得相寻处,城锁东风十五桥. 杜荀鹤:见说西川景物繁,维扬④景物胜西川. 青春花柳树临水,白日绮罗人上船. 夹岸画楼难惜醉,数桥明月不教眠. 送君懒问君回日,才子风流正少年. ①缗mín,成串的铜钱,一千称一缗. ②潭中,潭,指长安城东的广运潭,是进京漕船装卸货的大码头. ③ 斗牛,斗dǒu,二十八星宿中的斗宿和牛宿. ④ 维扬,扬州的别称. 宋辽——漕运相通百余年 960年,赵匡胤建立大宋王朝.宋王朝历时三百又四年,未能实现大一统.其间北宋与辽对峙,南宋与金抗衡,虽连年征战,朝廷从未放松运河的治理,使运河为漕运、灌溉发挥了很大的效益. 宋称运河是"建国之本" 北宋建都靠近运河航道的汴京开封.当时开封有"通漕四渠",即汴渠、广济渠、金水河、惠民河.其中广济渠、金水河为宋代所开,惠民河是唐代开的蔡河,汴渠是隋唐开的通济渠.唐代诗人白居易有"汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头"的诗句. 汴渠是黄河以南漕船通往汴京的干道,汴京成了黄河南北漕运的枢纽,地理位置极为重要. 北宋王朝视运河为"建国之本",规定各州、府、县官员到任半年内,必须将所辖之地"水渠堵塞和开修"情况报告朝廷;任期满后,将所绘兴修水利的图纸上交朝廷,朝廷对成绩卓著者给予奖赏.从1070年~1076年的七年间,全国兴建大小水利工程一万零七百九十处之多.由于汴渠受黄河携带泥沙的淤积,宋初规定每年疏浚一次.朝廷不惜工本有计划地放黄河水淤造数万顷良田,兴修多处船闸、渡槽等高难度水利工程,促进了社会经济的恢复和发展.北宋之初六十年的垦殖,全国耕地面积扩大了近一倍,达到五亿二千四百多万亩,人均占地二十六亩.随之,手工业亦得到较快发展,铁的年产量,唐代中期最高为一千吨,北宋中期达四千吨.煤炭不仅用于冶炼,京城许多人家也以煤代柴.造船业规模庞大,每年下水船只多达三千艘,海船上已使用指南浮针,即水罗盘.制瓷业十分可观,南北名窑倍出,产品远销日本、朝鲜、南洋各国,以及印度、阿拉伯、叙利亚、埃及等地.造纸技术大有改进,不仅大量制造书写、印刷用纸,还制造一种特制纸,用来制作衣服、被子,松软舒适.有诗曰:"纸被围身度雪天,白于狐腋软于棉".刻书业空前兴旺,有的印刷丛书一次制版达十万块.活字排版印刷也已开始,纺织技术亦有很大提高. 商业逐渐兴旺,大运河沿岸城市相继兴起.唐朝十万户以上城市约十个,北宋时期增至四十个,都城汴京开封成为全国的商业中心,人口已达一百五十余万,每年从江、淮、湖、浙运粮米入汴京达六百万石.海盐、布帛、丝绸、百货也源源不断地运进汴京.淮南、江南、岭南、西南地区的粮米、丝绸、茶叶、布匹经汴京北运;北方的梨、枣、药材等土特产品也经汴京运往南方.汴京城内手工业作坊和商铺遍布全城大街小巷,突破了唐代京城中坊居民区、市市场分设的限制及每日统一开市、闭市的规定,出现了晚间经营的夜市.汴京靠大运河的支撑,发展成为经济、文化繁荣的大都会.著名的历史画卷《清明上河图》即反映了当年开封的繁盛. 辽代的肖太后运粮河 在五代十国后期,松辽平原的契丹部落强大起来.后唐藩王石敬瑭为夺取皇位,请求契丹帮助,于936年拱手将燕今北京、云今山西大同十六州献给了契丹,自称"儿皇帝".契丹从此如虎添翼,于938年改国号为"辽".此后征服了北半个中国,与宋王朝对峙.两国的分界线东起天津海河军粮城泥沽寨、西经信安霸州所辖、拒马河、易水河至山西雁门关.永济渠北端留在了辽国境内,淤堵不能通航.纲纪严明、通晓治国之道的辽主肖太后,令军队开挖一条从北京至天津北塘入海的运河,赐名龙弯河今蓟运河.辽军将松辽平原产的粮食,在辽东半岛的旅顺装船,经海道运到天津北塘河口,溯龙湾河抵达北京.史称肖太后运粮河. 后又开凿两条运河,一称"辽运河",一称"萧太后河". 宋辽对峙十几载,难分胜负,于是双方谈判议和,订立 "澶渊之盟",互相称兄道弟.辽称宋兄,宋称辽弟.按盟约规定,每年宋兄需向辽弟奉上十万匹绸缎、十万两白银,否则刀兵相见.尽管如此,双方仍往来不断,辽国满载牛、马、羊、皮毛、筋角、人参药材、瓜子木耳、枣栗木材的船只经运河抵达界河关口;大宋的丝麻绢布,茶糖藤竹,各种农具及手工艺品也运到界河关口与之贸易. 辽国不仅与大宋加强贸易往来,还与朝鲜半岛、日本、俄罗斯、中亚、欧洲等国家和地区进行商贸活动.北京不仅成了中国北方最大的商品集散地,而且成了国际贸易中心.宋、辽和平共处了一百二十年. 金、南宋——开河通漕异曲同工 金国卖力开浚北方运河 1125年,东北新崛起的金国打败辽国,将北京改为中都,把北宋朝廷赶到临安杭州,统治了淮河、秦岭以北的广大地区,与南宋对立.金王朝极力推崇汉化政策,使女真族从原始部落很快进入封建社会.金对运河勤于治理、对漕运严格管理均超过前朝,维持统治达一百二十年之久. 开浚天津河 金初,黄河以北的永济渠北端入桑干河永定河,至中都.因永定河泛滥,河道时通时塞,金廷另辟河道,疏浚通州潞河至天津三岔口,称天津河.自此,来自冀、鲁、豫平原诸州县的粮食百物,浮航永济渠到天津,经天津河至通州. 开东南河 天津河河床狭窄,水量不大,浮航能力不强,漕运的粮食及木石等建筑材料不能满足中都之所需,金廷重开永济渠北端——自信安始,疏浚拒马河、桑干河永定河,至中都南苑建春宫,全程一百五十余里.金章宗亲至霸州、信安视察开河工程. 各州县民户输纳的租赋,按指定时间送抵官府,验收后,运到运河码头,交付仓官及漕官,到发运季节装船上道.每三十船编为一队,名曰"一纲",时称"纲运".运河所经州县,都设漕务、河务官员管理.朝廷设都水监相当今天水利部,下设都巡司,有巡河官员负责巡视河道、堤堰、栽种榆柳,保证漕运畅通. 金廷定制,漕船分春秋两季,将漕粮运抵中都.通州是中都的门户,建有大型仓群三座,粮米经陆挽转运至中都. 因漕运而发达起来的中都,留下许多古迹,其中北海、琼花岛、什刹海、中南海、瀛台、玉渊潭、钓鱼台等保留至今. 南宋再开江南运河及浙东运河 南宋定都杭州后,对运河的治理和利用尤为重视.相继开挖疏浚了茅山河、盐桥河、清湖河,均与大运河相连.运河与钱塘江相通,每日潮水一汛一淤,朝廷设"捍江兵",专事疏淤浚深. 南宋绍熙年间1190~1195,朝廷诏发兵夫自扬州至淮阴筑堤三百六十里,从高邮经兴化至盐城筑堤二百四十里,堤上建闸九座以蓄泄运河邗沟及淮东各湖的余水,大力发展屯垦,提倡军队百姓垦田种稻.这些水利工程在绍熙年间建造,故称"绍熙堰".朝廷对漕运、屯田、政务统一筹划部署,开凿新的区域性运河,不间断地修复淮南运河. 此间,南宋朝廷征召兵夫数万,在钱塘江南岸,向东又开凿了一条新运河,全长七百多里,史称"浙东运河".它是大运河南端的继续,杭州成了浙东运河与大运河的枢纽.浙东运河的开通,便利了河运及海运,使杭州成为江南最大的商品集散地及国际化大都会. 元代——河运、海运兴大都 元王朝对漕运的依赖超过了隋、唐、宋.隋唐宋三朝分别建都洛阳、长安、开封,处在黄河中下游产粮地区,与富庶的江淮平原接壤,同"湖广熟,天下足"的江南地区毗邻.而元王朝将国都建在北京时称大都,庞大的政治中心需要强有力的经济来支持,百万人口的吃穿用度必须保障.据《元史·食货志》载,"元都于燕,去江南极远,而百司庶①府之繁,卫士编民之众,无不仰给于江南".京杭大运河开通后,靠军队管理漕运,时称运军,全国约有十万余人.仅山东济宁就驻运军一万二千人,既管理漕运,又负责保安. 图6 元代漕运图 每年经大运河运往大都的粮米约二百多万石,仅能满足大都常年用粮的一半.元世祖忽必烈即命经营海运,每年又从海上运粮三百多万石,基本保证了大都所需.元世祖奖励民船运粮,到大都或沿河贩卖.京津之间的北运河水浅湾多,不宜行大船,南方河运、海运船只到达天津后,都需将粮米卸下,改装小驳船达通州.为暂时储存粮米,朝廷在天津及北运河沿岸建造多处粮仓.天津时称"海津镇",建有"直沽海运米仓"、"百万仓"、"广通仓"等.河西务设十四个大仓群,通州除扩建金朝三个大仓群外,又建十三仓.大都附近建粮仓二十二群,城外四群,城内十八群,称千斯仓、万斯仓.另有若干贮存布帛、丝棉、银钱、木材、砖石的仓场与库房. 在大规模漕运的的支持下,大都城的建设超过长安、洛阳、开封,成了世界最大的国际都市.城内到处可见语言不同、面貌各异的外国人.市场空前繁荣,手工业得到长足的发展.最大的商业区有两处,一是漕运的终点——积水潭今北海东岸的钟鼓楼一带,一是齐华门今朝阳门外的东岳庙四周,在顺承门今宣武门北,有个大市场,名羊角市.除粮米行业外,还有牛、马、驴、骡、羊、骆驼、人口奴婢等市场,较小的市场几乎遍布全城.城内收税场所达七十余处. 意大利威尼斯城的马可·波罗,随父亲、叔叔三次游历中国,见到大都和运河沿岸城市如此富庶、昌明,竟在中国居住十七年之久.马可·波罗返回故乡后,口述著成《东方见闻录》,即闻名世界的《马可·波罗游记》.书中盛赞中国与东方的富庶文明,轰动了当时的欧洲.游记中描述了大都三层城郭之广大,棋盘似的街道之宽阔和笔直,宫殿的高大和华美,"墙壁涂满金银",宫顶有红、黄、蓝多种釉色的瓦,"光辉灿烂,犹如水晶",大都城每天"百物输入之多,有如川流不息,仅丝绸一项,络绎有千车之多"."外国巨价奇物及百物输入此城者,世界都城无与伦比". 这些境况,当时欧洲人闻所未闻,超出了他们的想象,故而没有多少人相信马可·波罗讲的是真,人们给他起个外号称"百万马克",意思是"吹牛大王".在马可·波罗临终前,他的一些亲友为了解救他的灵魂,请求他否认自己的游记,或者承认游记中有编造之处.但马可·波罗却打起精神,郑重声明:"我不但没有吹牛和编造,所见到的大都之事,尚未说到一半". 《游记》成书是依据回忆,难免有疏略或误记之处,可那确实是马可·波罗亲历见闻和感受.无论欧洲人怎么看它,《游纪》终于为西方人打开了认识东方世界的大门.航海家哥伦布就是读了《马可·波罗游记》才引起他寻找东方的兴趣,携带着西班牙君主致中国皇帝的国书启航的.他虽未找到东方的中国,却发现了美洲新大陆.至今哥伦布读过的拉丁文的《马可·波罗游记》,仍保存在西班牙塞维利亚帝国的图书馆里. ① 庶,训众. 明代——运军十二万 市场三千里 明太祖朱元璋靠运河运兵运粮,南征北战,指挥大将徐达、常遇春攻克大都,夺得天下.明成祖朱棣重开京杭大运河,从南方采运大批木、石、砖、瓦,兴建北京城;运来江南大米保障京城供给.明成祖以后的十八代皇帝,也都十分重视对大运河的修整和疏浚,加强对漕运的管理.明代的治河、航运及对漕运的管理水平都比元代有了较大提高.1438年以后,沿海倭寇①猖獗,经常抢劫漕运船只,杀死船工水手及押运官员,朝廷派兵围剿几次收效甚微,遂决定罢海运、兴河运.此后对大运河漕运的依赖,达到了"依漕为命"的程度. 为加强对漕运的管理,朝廷定出各种规制:全国漕船定数为一万一千七百艘,由朝廷指定造船厂打造,所用木材必须是杉木、松木.漕船三年一小修,五年一大修,十年报废.每年运到京城粮米四百万石,另专供宫廷上等粳米和糯米一百一十七万石.朝廷设立漕运总督,与管理运军的总兵、参将同理漕事.总督之下设十二总,统领十二万运军.下设专管漕运、河道的两套人马若干人,有督运官、押解官、参政、监兑、理刑、管洪防洪、管厂造船厂、管闸、管泉水、监仓等大小官员.运河沿岸的各级地方官员,筹措漕运的粮米,按期送达指定地点,交付漕运官员.督漕官员组织船队,河道官员负责修整河道,管好闸坝,保证漕船通航. 明朝运粮漕船,相当于元朝九百艘的十三倍,连同官府的水师船、驿站船,民间商船及外国商船,不下两万余艘,常年在运河上往来于杭州、扬州、济宁、天津、北京之间,鼓棹扬帆,犹如长达三千五百里的流动市场. 明廷规定,从事漕运的官兵可以随船携带免税的土特产品,沿途出售.最初限定每船十石,后增至六十石.事实上,违限私挟的货物大大超过此数.所有官船回空时,还可采购北方商品南运或沿途贩卖,促进了沿途城镇商贸的繁荣.大运河沿线的通州 、张家湾、河西务、杨村、天津、杨柳青、沧州、德州、临清、聊城、东平、济宁、徐州、淮安、扬州、常州、无锡、苏州、嘉兴、南京、杭州等数十座府州县,发展成大型商埠或商业都会.帝都北京,成了"省直之商旅,夷蛮闽貊之珍异,三代八朝之古董,五等四民之服用物皆集"的商业大都市.《帝京景物略》记载,当时北京城有名的大商场即有十处之多,其中的朝前市、灯市、内市、穷汉市、城隍庙市、槐树斜街市、鼓楼市等,是行商坐贾荟萃之地.万历年间,北京的私营工商业多达一百三十二行,从事商业和商品制造业、加工业的人口不可胜计. 运河沿线城镇手工业也得到迅速发展,出现了新的生产关系.丝织中心苏州,织机多达万台,工匠多达六万.当时有"人市",无长期雇主的工匠,黎明即立在桥头等待雇主,"织工立花桥,纱工立广化寺桥,车工立濂溪坊".苏州境内兴起众多市镇,以盛泽镇为例,明初还是个只有五六十户人家的小村落,随着丝绸业的发展,到嘉靖年间,已是拥有五万人口的大镇. 制瓷中心景德镇,以前官窑多于民窑,此时民窑已有二三百座,官窑只有五十余座,每座民窑都比官窑大四五倍.当时景德镇街长十三里,逾十万户,十之七八都是制瓷工匠. 淞江是棉纺中心,有多少织机、多少织工已难考其详.民间有谚语说:买不尽的松江布,收不完的魏塘今浙江嘉善纱. 明王朝改变了历代王朝"重农轻商"的传统思想,而推行"厚农利商"、"厚农资商"的新政策.商品经济的发展,促进了资本主义的萌芽. ① 倭寇,骚扰抢劫我国沿海的日本海盗. 清代——钦赐粮帮管漕运 清初,漕运管理仿照明朝定制,由军队承运. 清朝运军多为八旗官兵,他们自恃有功,贪婪娇纵,舞弊现象屡屡发生,私分漕粮或沿途贩卖,谎称"鼠耗",再逼百姓纳粮补交.纳粮户为保自身利益,自动联合成帮,名曰"粮米帮".最先成立粮米帮的是清江浦十几户农民,很快山东、河南、扬州、镇江等地都成立了粮米帮.朝廷对此未加禁止,于是粮米帮公开或半公开地出现. 面对粮米帮的对立情绪,八旗官兵与地方官府并未收敛贪婪之心,想方设法逼迫农户纳粮,农民忍无可忍,联合起来手持棍棒、锄头与官兵抗争.朝廷怕兵民、官民交恶太深,降下一纸空文,令漕运总督妥善处理. 雍正二年1724 ,雍正皇帝全面整顿吏治,对漕运管理大胆革新,撤掉八旗官兵,由各地粮米帮自己组织运输漕粮,朝廷拨水脚银运费.如何统领诸多粮帮,令漕运总督一筹莫展.雍正皇帝下令各州府县衙张贴"招贤皇榜",广招天下能统领粮帮的英才贤达.不久,三位自称"清门教"教首的翁德正、钱德义、潘德林揭了皇榜.清门教是佛教的一个支派,他们主张以教治帮.漕运总督立即上奏皇上.雍正皇帝信笃佛教,对僧人怀有几分信任,亲自召见揭榜高僧,指令漕运总督和地方官员协助高僧管理粮帮. 满清统治中国后,汉民普遍怀有对抗情绪,许多地方成立起秘密反清组织,清门教便是其中之一. 揭榜僧人翁、钱、潘打着"奉旨"传教治帮的旗号,在漕运总督支持下,开帮收徒,各地粮帮,统归清门教管理.此后,三位师祖对漕运事务都涂上了佛教的神秘色彩,对漕运管理十分严密.粮船共一万一千二百五十只.造船所用木料、尺寸、船板计数、船上对联、船上设置都有统一规定.粮帮共计一百二十八帮半.粮船、粮帮、运粮数目分到江苏、浙江、湖南等八省. 其中江苏省二十一帮,派船1638只;浙江省二十一帮,派船1538只;江广指江西及两广十九帮,派船1492只;湖南省十八帮,派船1386只;安徽省十六帮,派船1256只;淞江府九帮,派船688只;河南省九帮,派船702只;山东省十帮半,派船807只半.所谓半帮是包括皇帝御赐帮主之半帮,不算正帮之列,可以携带货物往来贩卖不纳税. 以上八省调运漕粮数目不等,浙江兑粮601723石;宁台501052石;江苏、安徽1427362石;江西567224石;两湖801765石;湖州御米66600石;河南375824石;东平95824石;山东990824石,计5438198石.外用脚银:145539两. 清门教在杭州拱宸桥附近建有规模宏大的家庙,意为粮帮子弟之家,后称大王庙.内建三层大殿及客堂、香堂、藏经阁等共九十九间半."承运漕粮总税务所"、"粮帮总公所"附设在庙内.清门教给帮内子弟定有十大帮规、十禁、十戒、传道十条、家法十条、香堂规范等清门法规. 乾隆皇帝虽然知晓粮帮与反清组织有牵连,但未加深究.乾隆二年1737,皇帝召见翁、钱、潘三位祖师,褒奖其管理有方,封为武官游击职相当州府官员.三位祖师相继去世后,乾隆皇帝分别册封为进修禅师、进觉祖师、进涛禅师.粮帮成员受到皇上恩宠,生活得以保障,反清情绪大大减弱. 图7 "太平舟"为江淮四总帮之粮船,可装粮1200石. 漕运终点——坐粮厅与仓场 各省粮帮将兑齐的粮米装上船,按朝廷规定的期限运抵北京:山东河南三月初一,江北各省四月初一,江苏为五月初一,最远的江西、浙江及湖广等省为六月初一.这样,大约从二月中旬起,头帮船就到达天津海河三岔口驶入北运河,随后各省船队陆续北上,昼夜飞挽,浩浩荡荡,十分壮观. 漕运终点是通州.这里设有检查粮米的庞大机构——坐粮厅和分储粮米的京、通十五仓. 权力最大,事务最繁杂的是坐粮厅,亦称"掣chè斛hú厅".其主要职权: 一是检验粮米的数量及成色; 二是指挥船队卸船、回船、纳税等事宜; 三是督促经纪人、车主、船主将粮米运往仓场; 四是管理通络大库每日收支的银两; 五是管理通州运河疏浚、闸坝堤岸的修固. 坐粮厅下辖土坝掣斛厅、石坝掣斛厅、税课征集厅.凡山东、河南、安徽等省的粗粮玉米、小米、豆、麦,称改兑米,到土坝上检验后,转储通州二仓;凡江南各省运来的白粮上等大米,称正兑米,到石坝上检验后,运至京城十三仓. 土坝坐落在通州东门外运河岸边,是卸装粮米的大码头,附近有验粮官办公的衙门署,核实粮米数量、征稽课税. 石坝在通州北门外,有官员办公的"大光楼"及一百多间储存粮米的号房.旁边是 "掣斛厅"衙门,朝廷派的钦差,在此督察验收、搬运、纳税等事宜. 每到漕船进京季节,被称为"天庾重地"的通州城,便是千樯云集,车毂织络,一片繁忙景象.坐粮厅的官员均到运河岸边办公.仓场官员到各仓场把关收粮,征税官员到现场稽征课税.仓场总督——钦差,带领下属乘官舫在运河上盘查粮帮船队,官舫周围簇拥着十数条瓜皮小艇,艇上站立高擎令旗的皂隶、手托算盘的验粮官和手持鞭、杖、刀、斧、铁链的捕快,十分威严. 朝廷规定,石坝验粮、转仓,每天以三万石为准,登记注册,报户部审核.每日,这里的大小官员、经纪人、车船户、水脚扛米夫数千人,往来如穿梭,昼夜不停.水脚们扛粮摩肩接踵,登上"大跳",颤颤巍巍;岸上酒肆饭馆林立,煎炒烹炸,香气四溢.说书唱大鼓的到处可见;坝上扛粮、河中拉纤、起锚、推船、摇橹号子此起彼伏;船队风猛逶迤而来,空船悠然栉比而去.运河中除各省粮帮船之外,还有水师船、驿站船、官船、商船、民船及神秘押送漕银的船只,呈现万船朝宗的壮景.时人吟唱竹枝词—— 广拓水驿万艘屯,漫卷舟帆桅樯存. 东装西卸转输紧,南纳北收漕务纷. 终日无休人语喧,彻夜不绝粮帮临. 夕阳小船能沽酒,三江风景到通门①. 清廷的仓场集中在北京城里和通州两地,北京城里有仓场十三处,共有仓库九百六十二座;通州有仓场两处,共有仓库四百座. 清廷对仓场管理十分重视,强调"仓场米粮乃国家第一要紧政务".仓场总督及下属主要官员均由皇帝亲自选派,每处仓场有两名满、汉五品官员负责,两年即调换.调换时派人清查粮库收支情况,有无霉烂粮米,如有失职者,从重治罪;管仓有功者,晋级擢升. 清廷建造的仓库安全性能良好,通风、防水、防霉、防火,设备设施科学,运作简便. 仓场一般设有书办、撰典、花户、甲斗、铺军、皂隶若干名,分管各项杂差.每仓设有军职官员四至六名,率八旗兵丁数十人,昼夜轮班巡查看守.都统、巡仓吏各一名,专管查修仓库. 为鼓励漕仓官吏管好漕粮,自雍正时起,发给"养廉银",年最高额达一千八百两,最低三百两,按级别发放.另有"平余银"、"饭银"、"工食银"等.尽管如此,仓场贪污舞弊仍屡屡发生.漕官、仓官相互勾结,中饱私囊,贪污受贿数额之大,触目惊心,时有"日进斗金"之说.当时官吏中流传"进京入阁拜相,不如通州管漕粮". 图8 潞河督运图 ① 通门,通州. 第四章 大运河之最 纵贯中华大地南北的京杭大运河,历史悠久,源远流长,名列世界运河之冠.大运河开凿之艰巨,设计之精巧,工程之壮美,堪称世界之最.我们的祖先,凭着一颗改造自然的雄心,超人的智慧,勤劳的双手,创造了人间奇迹,为我们留下了宝贵的遗产.时至今日,淮南运河、江南运河河水充盈,河上船舶往来如织,令人引为自豪. 流程最长 世界著名的三大运河是:苏伊士运河、巴拿马运河、京杭大运河.苏伊士运河为国际通航运河,亚非两洲的分界线,位于埃及东北部,连通地中海和红海,全长一百九十五公里,因贯穿苏伊士地峡而得名;巴拿马运河在中美洲巴拿马共和国中部,全长八十一点三公里,是沟通太平洋与大西洋之间的国际运河;而中国的京杭大运河从北京至杭州,全长一千七百四十七公里,是苏伊士运河的九倍,是巴拿马运河的二十二倍. 历史最悠久 苏伊士运河开凿于1859年,距今一百四十五年,巴拿马运河始凿于1881年,距今只有一百二十三年.而中国最早开凿的邗沟京杭大运河的一段是在公元前486年,至今已是两千四百九十年,先于苏伊士运河两千三百多年.若从公元608年开通的涿郡今北京至杭州的隋朝大运河算起,至今也有一千三百九十六年.若从公元1289年开通的京杭大运河算起,至今七百一十五年.所以世界上历史最悠久的人工河,当属中国京杭大运河. 沟通的江河最多 京杭大运河蜿蜒三千五百多华里,以沟通江河借助水源.它自北向南沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系,每个水系又沟通大小数十条江河,汇纳百川,保证了运河的水源.仅黄河以北、天津以南的南运河,就沟通了滹沱河、大清河、子牙河、清凉河、宝惠河、滏阳河、独流河等十几条较大的河流;北运河汇收了永定河、温榆河、潮白河、高粱河、肖太后运粮河等诸多河流;山东济宁附近的梁济运河,沟通了大清河、大汶河、小汶河、洸河、泗河、白马河、界河、万福河等十几条河流.大运河犹如一条巨龙穿行在庞大的水网之间,避免了"高处水流尽,低处水漫流",从而保证了运河的水量和水位. 串连的洼淀、湖泊最多 京杭大运河纵贯南北,沟通五大水系,保证了充足的水源.但它是南北走向,五大水系东西走向,容易造成诸河暴涨时,运河决口;诸河水减少时,运河断流.祖辈先人利用北方洼淀多、沼泽多,南方湖泊多的特点,把运河与洼淀、湖泊串连起来.当运河水多时,就由洼淀湖泊储存起来;水少时,由洼淀湖泊自然供给,既调节了水量,又能保障运河水清,沙少,水位平稳,便于通航.如北运河流经 "海子",延芳淀,浮鸡淀,雍奴薮、三角淀、牛角洼;南运河沟通团泊洼、文安洼、贾口洼、白洋淀;山东会通河串连东平湖、梁山泊、南阳湖、南旺湖、微山湖;淮南运河连接骆马湖、洪泽湖、白马湖、高邮湖;江南运河穿越太湖、阳澄湖、南湖等.大运河像一条银线穿起一大串水葫芦. 河上闸坝最多 京杭大运河从北京到杭州,地形地貌复杂多变,其间有四处制高点.据有关资料记载,以扬州运河河床高度为"0"计算,江南运河河床均在一米左右,而山东境内河床普遍在三十米以上,最高点是南旺水脊,为三十八点五米.天津河床为一米,往北又逐渐升高.通州河床为二十一米,北京河床为二十七米.按水往低处流的规律,北京、通州存不住水,山东大运河之腰上不去水,江淮地段河水漫溢,运河通航则不能保障. 我们的祖先发挥聪明才智,根据运河沿线地形地貌及水源条件,在河上修闸建坝,控制水位.对地高水少的河段采取分级建闸、节节蓄水的办法;对地势低洼水多或易于决口的河段,筑减水坝,水位增高后经减水坝排出,其功能类似今天的扬水站.京杭大运河沿线建有多少闸、坝尚无确切统计,只举两个特殊地段就可知运河闸、坝之多—— 通州至北京的运河通惠河,仅长四五十里,河床比降较大,每隔几里就建一座闸坝,共建二十四座,故称闸河或坝河.今天北京尚存闸河、坝河遗址. 山东境内的会通河,南旺分水闸为最高点,北高于临清闸九十尺,该段建闸二十一座;南高于徐州闸一百一十六尺,此段建闸二十七座.另建有积水闸、进水闸、泄水闸、平水闸、船闸等六十五座,堰坝二十五座,在六百九十里的航道上,总计建闸坝一百多座.会通河也因此称为"闸漕河". 工程最艰巨 运河工程之艰巨,当属山东省西部的会通河,被称为运河水脊,大运河之腰.近八百里长的河道,几乎都靠闸坝控制水位.明代永乐年间,工部尚书宋礼在此连续治理九年,在济宁搞"泗水济运",在汶上县北的大汶河上修建了一座"五里十三步"的土沙坝——戴村坝,引汶水至南旺入运河,并在运河水底建"石拨",使运河水南北分流;又疏导山泉,增加济运水量,使漕运大通. 通州至北京的通惠河水源不足.元代郭守敬多方寻找水源,从一百五十里外的西山引白浮泉水到京城.北京与通州地势相差十八米,为防泄水过快,除建闸坝外,又用增加弯度延长河道的办法,减小比降.其测量和施工都相当艰巨. 黄河与运河在山东、河南、安徽、江苏的交界处相纠结,元、明、清各朝都把分离黄、运作为治河工程的集中攻克点.元代"引黄济运"、"借黄行运";明代"避黄保运"、"黄运分离".嘉靖年间,历时三十年,开成夏镇新河.隆庆、万历年间,朝廷连命五位"总河",历时三十五年开凿一条长二百六十里的泇河.其间,总河李化龙因劳累过度,殉职于任上.淮阴地区黄、淮、运、湖四水搅在一起,明永乐皇帝派总督平江伯陈瑄另开清江浦,全长二十里.清代治河目标更加明确,提出"治黄保运",由河道总督靳辅主持开凿二百里长的中运河,将黄、淮、运彻底分开. 河湖分开工程,不是一代所为.北宋天禧年间1017~1021,在高邮湖北岸与运河之间修筑大堤二百里.为防洪水冲刷,堤坡均砌巨石.南宋绍熙五年1194,又增修石堤一百六十里,大堤延长到三百六十里,世人称"绍熙堰".明洪武九年1376 ,为保证漕运,在绍熙堰的险要地段用砖砌护坡,又增筑堤坝六十里.明万历四年1576 ,再用大石加筑绍熙堰十三里,加筑的大堤共计十层巨石.万历十年1582,高邮湖水位上涨,运河随时有决口的危险,皇帝再次下令将石坝延长二十里. 高宝湖阔如大海,风急浪高,曾有一次将数十艘漕船吞没,溺水者百人,损失漕粮七八千石.皇帝下令,增筑石堤二十余里,并在石堤上加筑子堤三十六里. 清康熙三十八年1699 ,又增筑石堤六十七丈.乾隆十一年1746 ,再次将石堤展筑三十二丈.这道四百八十里长的大堤,前后共修筑了七百二十五年,历经四个朝代.可见工程之艰巨. 大堤至今仍有遗迹可寻.1982年11月,江苏省修整运河工程队在宝应县境内发现大堤遗迹.据考,此堤结构宏壮、坚固,外皮由200*40*40厘米的大条石包砌,条石之内又衬以城砖.砖柜和石护坡的基础是密集的大木桩.堤顶之上有子埝.石坡和砖柜各高约四米,全堤采用连拱坝形式,防浪消能性能较高. 河上桥梁最多最美 大运河绵延数千里,河上桥梁不计其数,每座桥梁设计都独具匠心,建筑风格各异,外观造型精美,令世人瞩目.运河岸边的苏州古城河道纵横,水多桥多,唐代白居易诗云:"绿浪东西南北水,红栏三百九十桥".浙江乌镇有"水多桥多美女多"之誉,一个小镇竟有一百多座桥.本章仅举几座著名的桥供读者欣赏. 卢沟桥 图9 古代芦沟桥 卢沟桥在北京西南约十五公里丰台区永定河上,为北京现存最古老的石造联拱桥.永定河旧称卢沟河,桥也以卢沟命名.始建于金大定二十九年1189 ,明正统九年1444重修.清康熙时毁于洪水,康熙三十七年1698重建,全长二百六十六点五米,宽七点五米,下分十一个涵孔.桥身两侧石雕护栏各有望柱一百四十根,柱头上均雕有卧伏的大小石狮共五百零一只.它们有大有小,大的有几十厘米,小的只有几厘米,甚至连鼻子眼睛都看不清.这些狮子神态各异,栩栩如生.有的蹲坐在石柱上,好象朝着远方长吼;有的低着头,好象专心听桥下的流水声;有的小狮子偎依在母狮子的怀里,好象正在熟睡;有的小狮子藏到大狮子的身后,好象做有趣的游戏;还有的小狮子大概太淘气了,被大狮子用爪子按在地上……桥东的碑亭内立有乾隆题写的"卢沟晓月"汉白玉碑,为燕京八景之一.意大利旅行家马可·波罗1254~1324在他的游记中称赞"它是世界上最好的独一无二的桥". 图10 芦沟桥上的狮子 桥东为宛平县城,明崇祯十一年1638建.1937年7月7日,日本帝国主义在此发动侵略战争.宛平城内的中国驻军奋起抵抗,点燃了抗日战争的熊熊烈火,成为历史上著名的卢沟桥事变亦称"七七事变".卢沟桥不仅是一座雄伟的建筑物,也是一处具有重要历史意义的革命纪念地. 吴门桥 吴门桥位于古城苏州西南,古运河与大龙江的交汇处,水流湍急,舟楫频繁.北宋元丰七年1084 ,一石姓富户出资始建.到南宋绍定年间1228~1233 ,苏州地方拆除旧桥,重新建起了气势雄伟的三孔石级拱桥.清同治十一年1872 ,吴门桥又重新改建. 现存的吴门桥为单孔拱桥,用金山花岗石和少量武康石建成.桥身全长六十六点三米,桥面中部宽四点八米,拱券跨长十六米,拱高九点八五米,大于半径.桥上两坡各铺设条石五十级,石级俱是整块石板,平整宽阔.石桥栏浑厚高低适度,可供人倚靠小憩或凭眺.桥北端金刚墙两翼,砌有零点六米的纤道,为纤夫拉船穿越桥洞的通道.整座桥梁结构合理,造型轻盈优美,表现了江南水乡古桥的风貌,是目前苏州现存最高的高拱驼桥. 在近代历史上,吴门桥上还演绎了一段民族悲剧.民国十四年1925 ,曾任国立北京女子师范大学校长的杨荫瑜女士,为避女师大学潮而离京来到苏州,住在盘门城边.她曾留学日本,能操流利的日语.抗日战争时期,苏州沦陷,她经常为日军抢掠百姓财物之事找日军将领交涉,致招肇事日兵的忌恨.据杨荫瑜侄女、我国著名外国文学家杨绛回忆:"1938年1月1日,有两名日军诱她(杨荫瑜)出门,走到吴门桥上,对她开了一枪,遂落河中,待她下沉,才扬长而去."一代著名爱国教育家竟惨死在日军的枪口下.古老的吴门桥,虽不能诉说,却是这段血腥史实的见证. 宝带桥 图11 宝带桥 宝带桥又名长桥,在苏州市葑门外三公里,跨运河和澹台湖口,始建于唐元和十一年816 .相传为刺史王仲舒捐宝带助资建桥,桥形长若玉带,故称此名.南宋绍定五年1232 、明正统十一年1446两次重建,现存建筑大部分是清同治十一年1872重建的遗物,全部石建.桥下由五十三个桥孔连缀而成,均为半圆形的券式拱.桥孔跨径一般都在3.9米左右,唯中部有三孔跨径大至6.95米和6米,桥两端拱脚之间相距约249.8米,总长约317米.桥宽4.1米,桥堍呈喇叭形,桥端宽 6.1米.桥堍两端原各有石狮一对,现北端仅存一只.北端有石塔和碑亭各一座,塔高约4.5米,在二十七与二十八孔间的桥墩上亦有一座相同的石塔.桥下为木桩,桩顶置基础石,上安放墩身,拱圈的下端嵌在墩上预留的沟槽里.这种桥墩属于柔性墩,一孔受力波及全桥,故有联拱桥之称.工匠为防止一孔坍毁影响整个桥孔安全,采用"单向推力墩",将桥北端起的第二十七号桥墩,改成两个并立的桥墩,叫刚性墩.据传英军戈登与太平军作战时,曾拆掉此桥的最大一孔,使北部二十六孔全部坍倒,但刚性墩以南的二十六孔未遭破坏.它不仅是江苏保存最长而又完好的一座石拱桥,也是国内有名的长桥. 沿河驿站最多 驿站,是古代供传递公文的人或来往官员歇宿换马的场所."春秋"时已有邮驿.到元代,驿站组织规模极大,在全国建立起以京师为中心的驿站网,即在各条驿道上,每隔二十五里,设一个驿站,备有马匹、船、轿、水夫、轿夫等.全国驿站共一万多处,驿马二十多万匹.运河两岸的驿站水陆并用.大运河成了通讯联络的"中枢神经". 明代各地都设驿站,有水驿、马驿和递运所,又置急递铺,传送公文.从应天府今南京市)至顺天府今北京市,沿途水驿四十六处.时人以歌谣形式,生动记之—— 试问南京至北京,水程经过几州城. 皇华⑴四十有六处,途远三千三百零. 从此龙江⑵大江下,龙潭⑶送过仪真⑷坝. 广陵⑸邵伯⑹达盂城⑺,界首⑻安平⑼至淮阴⑽. 一出黄河是清口⑾,桃源⑿才过古城⒀临. 钟吾⒁直河⒂连下邳⒃,新安⒄防村⒅彭城⒆期. 夹沟⒇泗亭(21)沙河(22)驿,鲁桥(23)城南(24)夫马齐. 长沟(25)四十到开河(26),安山(27)水驿近章丘(28). 崇武(29)北送清阳(30)去,清源(31)水顺卫河流. 渡口(32)相接甲马营(33),梁家庄(34)住安德(35)行. 良店(36)连窝(37)新桥(38)到,砖河(39)驿过又乾宁(40). 流河(41)远望奉新(42)步,杨青(43)直沽杨村(44)渡. 河西(45)和合(46)归潞河(47),只隔京师四十路. 逐一编歌记驿名,行人识此无差误. 此外,扬州至杭州间尚有十驿:京口驿(48)、云阳驿(49)、毗陵驿(50)、锡山驿(51)、姑苏驿(52)、松陵驿(53)、平望驿(54)、西水驿(55)、皂林驿(56)、武林驿(57).再除去上述"水驿捷要歌"中,通往南京的三驿仪真驿、龙潭驿、龙江驿,这样,明代北京至杭州大运河的水驿,总计有五十四处驿站包括首站皇华驿,终点武林驿. 清代京杭运河驿站与明代大同小异. 现以《清会典事例? 卷688》为据,将清代后期南北大运河驿站名称及里程列下: 序驿程距离里1京师皇华驿 起程 2 通州潞河驿 40 3 通州和合驿 85 4 武清县 河西驿 70 5 武清县 杨村驿 60 6 天津县 杨青驿 60 7 静海县 奉新驿 75 8 青县流河驿 90 9 青县乾宁驿 77 10 沧州砖河驿 70 11 南皮县 新桥驿 70 12 吴桥县 连窝驿 70 13 德州安德驿 70 14 德州梁家庄驿 70 15 武城县 甲马营驿 90 16 临清州 渡口驿 70 17 临清州 清源驿 70 18 清平县 清阳驿 60 19 聊城县 崇武驿 60 20 阳谷县 荆门驿 90 21 东平州 安山驿 60 22 汶上县 开河驿 60 23 济宁州 南城驿 90 24 鱼台县 河桥驿 80 25 沛县泗亭驿 120 26 峄县万家驿 110 27 邳州赵村驿 90 28 宿迁县 钟吾驿 120 29 桃源县 古城驿 60 30 桃源县 桃源驿 60 31 清河县 清口驿 80 32 山阳县 淮阴驿 40 33 宝应县 安平驿 80 34 高邮州 界首驿 60 35 高邮州 盂城驿 60 36 甘泉县 邵伯驿 66 37 江都县 广陵驿 45 38 丹徒县 京口驿 50 39 丹阳县 云阳驿 100 40 武进县 毗陵驿 100 41 无锡县 锡山驿 100 42 元和县 姑苏驿 100 43 吴江县 平望驿 45 44 嘉兴县 西水驿 120 45 石门县 县驿100 46 钱塘县 吴山驿 110 47 钱塘县 武林驿 15 以上为清代后期南北大运河驿路,共四十七驿,较之明末五十四驿减少了七处驿站. 皇华驿:明清时期设于京师的驿站,也是全国驿传的总枢纽.清制设驿马500匹,马夫250名,车150辆,车马150匹,车夫150名.每年的经费由兵部核准,移咨户部给领. 龙江驿:在今江苏省南京市下关附近.清? 吴鸿璧诗《龙江驿》:"龙江关外接平桥, 驿路秋山入望遥.疲马不愁归路远,白杨红柏晚萧萧." 龙潭驿:在今江苏省南京市东北龙潭镇,逼临大江,明置巡司,为滨江要地.明? 汤 显祖诗《再觐回宿龙潭驿》:"谁向归舟唱一声,玉兰花尽牡丹荣.似怜游子春三月,才换江南第一程." 仪真驿:在今江苏仪征县城东南运河上. 广陵驿:旧在江都县(今江苏扬州市)南门外,运河西岸.元? 萨都刺诗《过广陵驿》:"落叶正飞扬子渡,行人又上广陵船.寒砧万户月如水,老雁一声霜满天." 邵伯驿:在今江苏省江都县西北邵伯镇.明? 徐元献诗《发邵伯驿》:"三千里外赴神京,今日初登第一程.湖水冰坚凝万艇,马头日落向孤城.客囊无物唯书剑,驿路相亲只弟兄.奔走风尘殊未已,不胜辛苦厌浮名." 盂城驿:在今江苏省高邮市南门外馆驿巷.明? 洪武八年(1375),知县黄克明建.驿址规模宏大,西临大运河,堤上有迎饯宾客的皇华厅,东有秦邮公馆.旧日有驿马130匹,红船18只,水旱驿夫200人,房屋百余间,占地十余亩. 1995年8月,盂城驿一期修缮工程竣工.基本上保持了驿站的原有风貌,其第一进是"门厅",第二进是"客厅",第三进是"厂厅".厅内檩、柱、柁梁上的浮雕完好,工艺精湛. 界首驿:在今江苏省高邮市北界首.清? 戴瀚诗《舟次界首驿》:"秦邮北境湿青冥,晚系兰舟就驿亭.树顶帆樯来似马,沙头灯火聚如莹.地居最下烟多湿,天欲长晴水不腥.独爱溪云无限乐,鱼鸭收尽卧寒汀." 安平驿:江苏省宝应县城北.清? 宝鋆诗《夜赴宝应安平驿》:"清风一塌响船橹,残月四更闻棹歌." 淮阴驿:旧在江苏淮安府(今淮安市)望云门外运河西岸.明? 陈涟诗《淮阴驿》:"晚泊淮阴驿,灢灢白露零.连城闻夜柝,隔岸见秋星.月落林光黑,风来水气腥.追思旧游地,当日有三亭." 清口驿:旧在淮安清河县(今江苏省淮阴市)东五里,明? 洪武四年建.弘治年间,迁于县西二里,嘉靖初复移于此.明?李东阳诗《过黄河清口驿》:"清口驿前初放船,长淮东下水如弦.劲催双橹渡河急,一夜狂风到海边." 桃源驿:在今江苏泗阳县南城厢.明? 朱善诗《甲戌过桃源驿》:"迥与武陵驿,偶然名字同.只知迎驿使,岂识问渔翁.脆质惭蒲柳,浮生愧更蓬.何由访仙境,不与世人通." 古城驿:在今江苏泗阳县西北洋河镇.明? 储巏诗《古城驿》:"野水微茫断岸平,几家相对掩柴荆.不须侯吏沙头报,驿站悬知是古城." 钟吾驿:在今江苏省宿迁县西南.明? 洪武中置,旧在西南,万历四年改建于新城南水次仓西.明?皇甫涍诗《钟吾驿晚思》:"遥山白云外,古驿青林端.惆怅川鸟尽,苍然多暮寒." (15)直河驿:在今江苏省宿迁县宿城镇.明? 李东阳诗《过直河驿待明仲舟不至》:"直河西下直如弦,水浅沙深不受船.不见孤帆见双鸟,背人飞堕夕阳间." (16)下邳驿:在今江苏省邳县运河镇.洪武三年(1370年)建.明? 李默诗《秋夜泊下邳驿值雨》:"浊河元楚害,古驿自秦城.旅泊河山异,飘零风雨生.波涛喧独枕,钟鼓暗深更.秋事方萧索,应知岁宴情." (17)新安驿:又名辛安驿,在今江苏邳县西北泇河. (18)防村驿:即房村驿,在今江苏省铜山县东南房村. (19)彭城驿:旧在徐州(今江苏省徐州市)东黄河西岸.原在城南二里许,明正德圮于水,嘉靖二十二年(1543)徙于新址.明? 廖梯诗《彭城驿》:"满天风雨暗彭城,此地英雄几战争.戏马台荒空有迹,拔山人去竟留名.鹿归赤帝夸先得,骓向乌江渡不成.千古兴亡都梦幻,江山依旧独峥嵘." (20)夹沟驿:在今山东微山县东南韩庄. (21)泗亭驿:在今江苏省沛县城区南隅.明? 王与诗《宿沛县泗亭驿》:"维舟当泗水,凉雨洗炎蒸.砧仵孤城月,渔舟别蒲灯.客愁秋更甚,乡梦远难凭.千古龙飞地,令人感废兴." (22)沙河驿:在今江苏沛县北前沙河. (23)鲁桥驿:在今山东微山县西北鲁桥镇.明? 李东阳诗《鲁桥驿送明仲之曲阜》中,有"异乡翻送别,归路复兼程.莫恋江山好,真愁岁月并"句. (24)城南驿:应为南城驿,在今山东济宁市南. (25)长沟驿:在今山东济宁市. (26)开河驿:在今山东汶上县西南开河镇.明? 戴大宾诗《开河驿》:"三月开河驿,垂阳绿覆堤.征人叹萧索,未有一莺啼." (27)安山驿:在今山东梁山县东北安山镇.明? 李东阳诗《安山驿待明仲不至留壁上》:"黄叶溪头落,秋风古驿亭.侯门无小吏,留客但虚厅.短日催行李,遥天隔使星.前呵夜恐到,卧旁枕边厅." (28)章丘驿:应为荆门驿.在今山东寿张县东北荆门闸. (29)崇武驿:旧在山东聊城县东门外,运河西岸.明? 周伦诗《崇武驿候水》:"崇武堤边柳,维舟候驿亭.月高沙浪白,溜减石痕青.独夜风前漏,行踪水上萍.满溪春涨发,蓬底雨溟溟." (30)清阳驿:在今山东临清市东南张官营附近. (31)清源驿:在今山东临清市中洲. (32)渡口驿:在今山东夏津县西北渡口.明? 吴宽诗《渡口驿遇风》:"黄沙障天天半昏,炮头风急万马奔.何人去塞土囊口,天与河流一色浑.旷野麦苗才尺许,只见风来不见雨.雨师风伯不相能,彼苍高高奈何汝." (33)甲马营驿:在今山东武城县甲马营. (34)梁庄驿:在今山东武城县北四女寺西.明? 陈耘诗《晓次梁庄驿寄杜给事》:"暮发广川城,晓次梁庄驿.扬舲溯上流,怀贤坐通夕.人生等飘尘,聚散杳无际.昨暮灯前欢,今宵道中忆.苟不尽生平,相思复何益.欹枕独长吟,鸡唱东方白." (35)安德驿:在今山东德州市西. (36)良店驿:在今河北吴桥县桑园镇. (37)连窝驿:在今河北东光县南连镇.明? 李东阳诗《连窝驿忆亡弟东川》:有"夜雨堂西暗,孤云舍北飞"句. (38)新桥驿:在今河北省交河县东北泊镇. (39)砖河驿:在今河北沧县西南砖河.明? 徐师曾诗《宿砖河驿》:"渡头风色晴,渔火隔沙明.帆逐暮云落,潮随春水平.长芦昨夜月,甲马旧时营.关隘今无事,稀闻击柝声." (40)乾宁驿:在今河北沧县北兴济镇.明? 周伦诗《乾宁驿》:"驿楼风劲卷尘沙,天上楼船向海涯.北望官河潮正涨,片帆拖影夕阳斜." (41)流河驿:在今河北省青县东北卫河西岸流河镇,明永乐二年(1404)置.明? 翟佑诗《流河驿》:"河水涛涛不尽流,今来古往几春秋.波涛不覆渔翁艇,馆舍长迎使客舟.青眼有睛惟岸柳,白头无闷是沙鸥.从今卸却尘缨去,一任沧波孺子讴." (42)奉新驿:在今天津市静海县城内,明永乐十三年(1415)置.明? 李东阳诗《舟次奉新驿,得戴侍御同年书,知于前驿相待,慢得二绝》:"一棹江南本归期,宦连多事独栖迟.东风几度停舟意,惟有春朝日夜知." (43)杨青驿:原在天津市西杨柳青镇.明嘉靖十九年(1540)移今天津市. (44)杨村驿:在今天津市武清区城内. (45)河西驿:在今天津市武清区西北河西务. (46)和合驿:在今北京市通县东南35里,旧名合河驿,因白、榆、浑三河合流得名,明永乐中置.万历间移至张家湾,改名和合驿.明? 张琦诗《和合驿南望弥望皆白土》:"当年战血有余腥,白土经年草不青.留得遗民几家在,夕阳村里掘芜菁." (47)潞河驿:在北京市通州旧城东关外潞河西岸,明永乐中置.隆庆年间被焚.万历五年(1577)秋重修.明? 林章诗《潞河驿》:"冷风残雪潞河湾,十载家乡一日还.不作杨雄投汉阁,宁为乐毅出燕关.漠连庐帐连三辅,海上楼船动百蛮.无路报恩空有剑,春明回首泪潺湲." (48)京口驿:旧在丹徒县城西临河(今江苏省镇江市西).明? 陈良谋诗《宿京口驿》:"风帆如马过淮阳,满目烟花路渺茫.江上潮痕收暮雨,渡头人影立斜阳.十年季子裘应敝,三月王孙草正芳.今夜月明京口驿,计程应喜近家乡." (49)云阳驿:今江苏省丹阳县城东南.清? 王梦庚诗《丹阳云阳驿》:"扑地扬花历乱飞,津亭暮色认熹微.天涯作客行将老,江上寻春半欲归.隔岸钟声穿古树,长堤灯影点柴扉.崇邱待访孙郎碣,听断啼鸟送客归." (50)毗陵驿:旧在武进县天禧桥东(今江苏省常州市西).清? 金学莲诗:"客子眠迟夜寂寥,短长亭畔短长桥.行程数到毗陵驿,归梦无多第二宵." (51)锡山驿:旧在无锡县(今江苏无锡市)南门外,宋以来有太平、南门、北门三驿.元置洛社、新安水马站各一所.明初废站,置锡山驿.明? 陈士楚《书锡山驿》:"鸣鸣画角冷涵秋,一曲梅花动暮愁.不管江南断肠客,夜深吹上月明楼." (52)姑苏驿:今江苏省苏州市西.旧名姑苏馆,在苏州胥门里河西城下,宋绍兴十四年(1144)郡守建.明? 洪武元年(1368)移置于盘门外,成化九年(1473)改建于胥门外.明?林景清诗《归舟渡姑苏驿》:"姑苏南去望松陵,才过长亭又短亭.客舫笙歌闻断岸,渔村灯火起寒汀.归心逐逐云边鸟,行迹飘飘水上萍.闽路三千何日到,推蓬吟对晚山青." (53)松陵驿:在今江苏省吴江县松陵镇东.明? 高启诗,"日落震泽浦,潮来松陵驿." (54)平望驿:在今江苏省吴江县南平望镇.唐? 张祜诗《题平望驿》:"一派吴兴水,西来此驿分.路遥经几日,身去是孤云.雨去朝来蚁,雷声夜聚蚊.何堪秋草色,到处重离群." (55)西水驿:在今浙江省嘉兴市.清? 万化成诗《西水驿》:"西水驿前鸟乱飞,落帆停畔月光微.停舟一问裴休宅,华表千年鹤未归." (56)皂林驿:在今浙江桐乡县西南崇福镇.嘉靖中,移至桐乡县西石门镇.清? 张谦诗《西水驿》:"停桡西水驿,寄柝已三更.野阔诗怀壮,天寒酒力轻.雁声惊别梦,月色鉴离情.江上多渔唱,征人睡未成." (57)武林驿:在今浙江省杭州市.明? 洪武七年(1374)置. 第五章 对外交流传佳话 古代,中国人走向世界,有两条通道:一条是西北大陆上的丝绸之路,东起长安,向西过河西走廊,经塔里木河西岸,抵地中海东岸,转至罗马各地;另一条为东部海上丝绸之路,由沿海港口起,通往东南亚、西亚、日本、东非及南美各国.大运河是把海、陆通道连接起来的金色纽带.通过"金色纽带"及"丝绸之路",中国的大门向外打开,中国人与世界各地进行了较为频繁的经济、文化等多方面的交流,在这一进程中,传出了一段段佳话. 马可·波罗在天津 马可·波罗1254~1324,意大利威尼斯人,世界著名旅行家,是欧洲与中国友好往来的先驱.为中、西方文化交流做出了不可磨灭的贡献. 1275年,马可·波罗随父亲、叔叔来到中国,当时只有二十一岁.他的聪明才智赢得了元世祖忽必烈的赏识,尊称他"马可 波罗阁下".他在中国的十七年中,走遍各大商埠、都会.他到苏州,称这个城市像他的家乡威尼斯.到杭州,说杭州是"世界上最美丽华贵的天城".马可·波罗曾任扬州东宣抚使,官封至副枢密使,多次代表朝廷出使异国. 他曾两次到天津,给天津人民留下了深刻的印象. 1282年,马可·波罗第一次到天津,当时天津称"海津镇",地面盐碱化严重,"未霜而草枯,滩面宽平,盐卤涌出".当地百姓兴起煮盐产业.忽必烈派马可·波罗到天津设置盐使司进行管理.马可·波罗先后到天津三岔口、芦台、汉沽、长芦等地了解百姓制盐情况,记录各地制盐方法,进而广泛传播,推动了天津制盐业的迅速发展.三岔口运河两岸,出现了"万户夹灶而居"的制盐红火局面. 1292年,马可·波罗被元世祖忽必烈封为钦差大臣,率六百余人的护送团护送公主阔阔真远嫁伊朗国王.护送团乘坐十四艘大船,从大都北京城南张家湾码头出发,经北运河到天津三岔口打尖歇脚.马可·波罗看到运河沿岸盐堆如小山,且洁白晶亮,便登岸询访盐民.盐民讲述了新的制盐方法,马可·波罗又记录下来,并给予传播,使天津盐名声大振.这便是马克·波罗第二次到天津.后来在他的《游记》中写道:中国制盐技术超越欧洲甚多. 天津人民为了纪念这位友好使者,在海河岸边开辟了一个广场,取名"马可·波罗广场",还称广场旁边的马路为"马可·波罗路". 郑和航海下西洋 漕运的蓬勃发展,促进了全国造船业的发展和航海技术的提高.早在宋徽宗年间,就造出了四十多丈长的大船,称"神舟",载着两万余石粮米相当于一千二百多吨赴高丽国赈济灾民,高丽人"倾国耸观","欢呼嘉叹". 到元朝时期,造船业更为发达,航海技术有了更大提高,为明朝郑和航海打下了基础.明成祖朱棣登上皇位三个月,即命郑和率领庞大的船队下西洋,与各国进行贸易,相互友好往来,达到扬威四海的目的,形成万国来朝的盛况,在国内臣民的心目中取得英主临朝的美誉;另一个秘密使命就是寻找在靖难中逃亡的建文皇帝. 郑和1371~1435 ,原名马三保,云南昆阳今云南晋宁人, 十二岁时被明军掳出云南,后被安置到燕王府中,侍奉燕王.在燕王与其侄朱允炆争夺皇位的战役中,随燕王"出入战阵","多建奇功",得到赏识,燕王赐姓"郑",改名"和",并提升为太监.郑和笃信佛教,受菩萨戒,法名"福善".佛教以佛、法、僧为三宝,由是称为"三宝(保)太监. 郑和接受皇命,自1403年始,先后七次出使西洋,航行十万余里.他先后到过东南亚、南亚、中东,最远到达东非的卜喇哇今索马里与阿拉伯半岛的天方今麦加城,共访问了三十多个国家和地区. 郑和率领的船队,大船一百艘,小船二百艘.大船长44丈4尺合142米多,阔18丈合57.6米多,九桅十二帆,需二三百人驾驶.船队共有两万七千人,这是当时海上最大的船队.航船已使用精刻度的罗盘,绘制航海图.郑和航海图上指示的道路以文莱为界限,分东洋指针、西洋指针,这就是"东洋"、"西洋"的来历.西洋是指今天的南洋群岛及印度洋一带.如此的航海规模和航海技术,在当时的世界航海史上是首屈一指的.郑和比哥伦布航海早八十九年,比麦哲伦航海早一百七十六年. 郑和所率庞大的船队满载丝绸、瓷器、茶叶、铁器、金银和铜钱,用来换取各地的象牙、香料、药材、染料等特产.因船载宝货,故称宝船.郑和所到之处,均能与人为善,平等交易,受到当地国王与百姓的欢迎.如到占城,国王骑着大象,率领臣民,奏着鼓乐出迎,气氛隆重而友好.郑和向各国宣扬大明皇帝的威德,并尊重当地的民俗习惯,表示愿意与各国保持友好关系,进行贸易往来.很多国家的国王、酋长派王子、王叔、王侄及使节随郑和船队来中国访问. 文莱国王亲率王后、弟、妹、子女以及陪臣一百五十多人来到明都南京,受到永乐皇帝的盛情款待.后来文莱国王身染重病,希望死后葬于中国,永乐皇帝恩准安葬南京.其墓今日犹存,这是中国与文莱友好历史的见证.永乐年间,即郑和六下西洋后,各国使臣、商旅来到南京的络绎不绝,最多的一次达一千二百人.郑和下西洋,大大开阔了中国人的眼界.郑和的随从、助手撰写了多部著述,记载了航海详情,丰富了中国的航海史、地理学,也成了今天研究六百年前中国与亚洲国家交往的重要文献. 苏禄国东王墓在德州 明朝永乐年间,朝廷三次派遣使团访问菲律宾群岛诸国.1417年,朝廷又派专使访问苏禄国.菲律宾群岛诸国曾先后十六次派遣代表团访问中国.明政府和西洋各国的关系十分友好. 1417年明永乐十五年,菲律宾群岛上苏禄东国酋长巴都葛叭答剌、苏禄西国酋长麻哈剌陀葛剌麻丁、苏禄峒国女酋长叭都葛巴剌卜等三人各率其眷属、大臣和侍从共三百四十多人访问中国,从福建泉州登岸,经大运河到达北京,朝见大明皇帝.明成祖对苏禄国王来访非常重视,降旨沿途地方官员隆重接待,派专使到应天府南京龙江驿站专候,举行盛大宴会为苏禄国王接风. 三位国王到北京后,永乐皇帝在奉天殿举行了隆重的会见仪式.三位国王向永乐皇帝赠送了珍珠、宝石、玳瑁等珍贵礼品,递交金缕表文国书.永乐皇帝按中国传统礼节,赠封巴都葛叭答剌为苏禄国东王,赠封麻哈剌陀葛剌麻丁为苏禄国西王,赠封叭都葛巴剌卜为苏禄国峒王,并回赠了印诰、袭衣、冠带、仪仗器物等礼品.会见后,永乐皇帝又在谨身殿举行国宴招待,皇太子作陪.席间,皇宫乐队伴歌献舞,气氛十分热烈.三王在北京逗留了二十七天.临行前,永乐皇帝"各赠玉带一条,黄金百两,白金二千两,罗锦纹绮二百匹,绢三百匹,钞一万锭,钱三千贯,金绣蟒龙衣、麒麟衣各一袭". 苏禄国三王一行于九月初启程,乘船沿大运河南下.永乐皇帝特派专使护送.九月十三日,船行至德州安陵附近,苏禄东王不幸病逝. 消息传到北京,永乐皇帝甚是悲哀,派礼部郎中陈世启带着祭文赶往德州吊唁,并为苏禄国东王举行隆重葬礼.按中国礼制在德州北部造了陵墓,以垂永久.祭文赞誉东王"聪明豁达,赋性温厚",肯定了苏禄国东王对两国友好往来做出的杰出贡献,"贤德芳名,昭播后世,与天地相悠久,虽死犹生",赐谥号"恭定".按中国礼节,王妃、王子、随从等十余人守墓三年.东王妃在中国住了六年,曾回国一次,因眷恋中国,于次年带着王子返回中国,长期居住下来. 东王去世第二年1418年,明廷又在东王墓前修造祠庙,立起高大的苏禄王碑.永乐皇帝亲自撰写碑文,盛赞苏禄东王的功绩"光荣被其家国,庆泽流于后人,名声昭于史册,永世而不磨." 图12 德州苏禄国东王墓 东王墓建成后,朝廷又赐祭田二百三十八亩,永免地税钱粮.留下守墓的东王子孙,每人每月由国家发给俸粮一石,另给银、钞、布等生活所需.为尊重其子孙信奉伊斯兰教,又在墓西南侧建造清真寺一座.明末顾炎武的谒墓诗有"世有国人供酒扫,每勤词客驻轮蹄"之句,清人程先贞留题"万里游魂至此方,丰碑犹自焕奎章"诗句,表达了中国人民对这位菲律宾友好使者的悼念之情. 清廷亦十分重视东王墓的祭祀和修整,每年春清明、秋中元,由山东巡抚、德州知府亲临祭祀,修葺①墓地、神道、庙宇、碑亭、牌坊.对守墓族人中稍通文墨者,予以封官晋爵.王妃、王子及王室侍从数十人,俱享受朝廷俸禄并世代相传.东王子孙至今已繁衍至十九世,共一百二十余户,四百六十多人,所居村落称北营村. 新中国成立后,东王墓已被国务院确定为"国家重点文物保护单位". ① 葺,修补. 张家湾的琉球国友人墓 自明洪武五年1372起,日本群岛上的琉球国就与中国有官方往来,民间贸易也很频繁.明永乐十九年1421,国都从南京迁到北京.琉球国不断派使团来到北京,向大明王朝称臣,求得庇护;选派留学生来华学习汉文;同时派出船队进行贸易往来.所取进京路线是:在福州登岸,转到杭州经大运河直抵通州张家湾皇家码头,上岸后乘轿或乘车进京. 张家湾当年是一座富庶美丽的文化名城,是温榆河、通惠河、白河等五条河流交汇之处,宜耕宜牧,可渔可狩,是鱼米之乡和游览胜地. 琉球人很喜欢张家湾,觉得运河连着他们家乡.明清的几百年中,琉球的使官和一些留学生在华病逝,要求埋葬在张家湾,得到皇上恩准.按中国礼俗在墓前立碑,此处建立了琉球人的墓地.清康熙五十八年1719,琉球国朝贡副使杨联桂出使中国,当年病逝于京城.康熙皇帝遣史官致祭.一位叫蔡宏训的官派留学生,在北京国子监朝廷兴办的最高学府研习汉学,于清雍正二年1724病逝,也葬于张家湾.至清朝末叶,这块墓地共葬十二位琉球人,其中官员七人,留学生五人. 为保护这块墓地,清雍正三年,皇上降旨,在墓地旁建一通石碑,训令通州地方官员经常巡查,严禁破坏. 1931年"九·一八"事变后,张家湾人痛恨日本人的侵略罪行,将琉球人的墓碑推倒. 其实,琉球与日本并非同一个国家.清光绪五年1879年,日本用武力吞并了琉球国,后将琉球国改为冲绳县. 1991年,日本冲绳县百人友好参观团来中国,他们沿着祖先的足迹,乘船到福州登岸,步行到杭州,沿大运河水陆兼行北上,到达张家湾,寻找祖先的墓地.他们听取了通州文管所负责人讲述墓地建造和保护的历史,观看了碑文,颇受感动.1992年,冲绳旅游团再次到中国,从杭州骑自行车沿大运河北上到张家湾.此次,他们带来很多资料,与当地人畅谈琉球人与中国人源远流长的友谊. 荷使初访中国记 摘录 约翰·尼霍夫,荷兰人,1655年,随荷兰使团来中国.7月19日,自荷兰巴达维亚外港乘船出发,8月18日到达虎门,在广州停留下来.1656年3月17日离开广州,沿水路北上,陆行过大庾岭,进江西,沿赣江北浮,经吴城镇,入鄱阳湖,再入长江,至扬州驶入京杭大运河北上……7月4日到达天津,12日到达通州,在张家湾码头登岸,清政府派官员迎接,由陆路至京.10月2日谒见顺治皇帝. 1657年3月14日返回荷兰,历时二十个月零十七天. 尼霍夫在进京途中,对沿途城镇的风景、地貌作了细致的观察,对各地河川、城墙、寺庙、宝塔等都有详细记载,并绘制插图一百多幅,形象逼真.当时的很多景物今已不复存在,但在尼霍夫的著作中都能找到它们的原貌. 图13 荷使绘制的北运河"潞水帆樯"图 下面是荷兰使团自天津到通州张家湾沿途纪录片段: 四月七日,我们在著名的城市天津城前抛次锚泊船,以便在那里过夜,并准备以后的行程.该城距静海县一百二十里,城区呈正方形,比巴达维亚城稍大些,又有一道二十五尺高的城墙.城墙上有垛堞,垛堞后的通道宽达八步,但没有炮台.郊区非常大,从城区向八方呈放射形展开,建有漂亮的房舍.我们在这里看到了前往高丽、日本和其它地方的戎克船和其它大船.这些船给这个城市带来了生意兴隆的盛名.城市附近还有空旷的沼泽地.在多雨的夏天里,地上大面积积水,有几条河流在此处汇合,形成一个三岔交汇处,城堡就建在这个交汇处 …… 七月十一日,我们沿北运河来到河西务,此地距天津城一百八十里,位于运河西岸.该城方圆步行半个小时,有一道城墙,郊区沿运河西岸伸展颇远.所有前往北京的船都必须经过此地,再次缴纳通行税,所以这个小城非常有名.使臣阁下在此受到热烈的款待.当地长官还在他的府第隆重宴请使臣.二位使臣为了在礼节上往来,也回赠他们一份小礼物.即使如此,他们仍希望得到几小瓶玫瑰水,使臣阁下也就乐意地派人送去玫瑰水. 七月十二日,我们经过漷县,这个小城,距河西务六十里,位于运河西岸. 当天,使臣阁下到达张家湾的皇家专用港码头.张家湾离漷县六十里,位于大运河北端,该地人口众多.有一个防御用的坚固城堡,城中央有一座漂亮的牌坊,用石灰色石头建造的.城南有一座五拱洞的石桥,桥两旁都建有房屋.该城长二百四十步,所有运往北京的货物都在此地或通州卸下,专用驴子和大车运载,经陆路转运到北京.很多驴子和大车常在此地等待运送货物 …… 《荷使初访中国记》,是约翰·尼霍夫所著.1989 年,福建厦门大学出版社出版了《荷使初访中国记研究》,由荷兰人包乐夫和中国的庄国土合著.书中收录了尼霍夫的原著,并对原著作了详尽的考证和注释. 外国商人栖身济宁 山东济宁是大运河"南北要冲".元代,京杭大运河开通后,各国商人纷至沓来,分住在五十多条街巷,以回民居多.他们大多经营皮毛业,行栈多达八九十家,并创出名牌产品——路青猾皮. 1322年,意大利人鄂多立克来中国经商,自广州登陆,经福州到杭州,从杭州乘船沿大运河北上.鄂多立克对所经的商贸城镇做过调查,在《鄂多立克东游录》中,记录了在济宁目睹的情况: 它也许比世上任何其它地方都生产更多的丝,因为那里的丝在最贵时,你仍花不了八银币就能买到四十磅.该地方还有大量各类商货,尚有面食和酒及其它种种好东西. 在运河沿岸活动时间最长的,应属日本勘合贸易使船.他们十一次组成大规模船队来华贸易.这些船队由政府勘合,地方官员接待,往返途中"凡是要地,皆营贸易".日船先将货物卸在沿河各码头或发往重要的城镇,由当地政府派员监督销售.日本商船在返航途中再沿线收取货款.顺便购买当地纺织品和土特产品带回国.除了官方贸易,勘合船所到之处,也同私人进行小额贸易,但须由地方官员监督. 乘坐日本勘合船的,除使节和商人,还有僧侣和文人.他们来中国以游学为目的,从事文化交流活动.济宁的名胜古迹是他们驻足的地方.担任日本勘合船使节的著名高僧庵桂悟、策彦周良等都曾多次游历济宁寺、庙、宫、观.日本画圣雪舟扬常"漫游齐鲁之间".这些文化名人受到齐鲁文化的熏陶,同时也传播了日本文化,对中日文化交流起到了促进作用. 利玛窦进京记 利玛窦1552~1610, 字西泰,意大利天主教耶稣会传教士.明万历十年1582来华,历游肇庆、韶州、南昌、南京等地.二十九年1601定居北京.三十八年1610病故.在华生活二十八年. 利玛窦在华著述甚丰,并遗有《日记》,详记其在中国见闻和生活起居.其中第四卷记载了他于万历二十六年1598夏,首次进京沿途所见,兹节录于此,从中可略见明代京杭大运河运营之繁盛. 南京至北京的水路,沿途经过江苏、山东、北直隶等许多著名城市.除此之外,运河两岸有许多城镇、乡村和零散的农舍,都是人口居住区.在旅途中,无论船停泊哪里,供应都很充足,诸如米、面、肉、鱼、水果、蔬菜、酒之类的食物,比比皆是,价格也很便宜.通过运河,人们把大量的木料,如大梁、高柱、平板,运到京城.这些木料是用于皇宫的建筑,尤其他们遭到火灾时——据说当时三分之二的皇宫被烧毁.整个旅途中,神父们看到沿岸几千名纤夫步履艰难地拖着长蛇般的木筏,木筏是由一根根大梁扎成的,后面还拖着其它木料.他们有的一天要行走五六意哩1意哩=5华里.木料是来自中国遥远的四川省,将它们运到京城有的需要两三年时间.木筏中每根大梁要耗金三千之多,有的木筏长达两哩.中国人用砖块比用石头更喜欢,建筑皇宫用的砖块是从一千五百哩以外的地方驳运而来的.运载这类材料的船只,日夜不停地行驶,人们在这条运河中所见到的如此之多的建筑材料,不但足以盖一座皇宫,而且还可以另盖一座完整的村落. 京畿地方物产贫乏,为满足中国皇帝奢侈的生活,江南各省每年都要向皇帝进贡他所需要和他所想要的一切东西,如水果、鱼、米和做袍子用的丝绸料子等六百件贡品.所有这些都必须限期运到,否则押运的内监官员就要受到严厉的惩罚. 运输贡品的船叫"快船",通常由八艘到十艘组成一个船队,由内监押运.船队行驶得很快.一年之中只有夏季才是漕运的季节,因为这时水位高,大概是河水发源地山上覆雪融化的缘故吧.盛夏季节,进贡的食物未运到京城就要变质,因为他们在路途上要耽搁一两个月,所以贡品必须用冰保藏.然而冰块是要逐渐融化掉的,因此在沿途几个固定的口埠,设有许多冰库.这样,"快船"由于冰块源源不断地补充,贡品运到京城还很新鲜.有的押运的内监为了牟取私利,将船舱空出,租给商人. 这次旅行,沿途经过的大口埠有:江苏扬州、淮安、山东济宁、 临清、天津、 北京. 在中国人看来,将所有的贡品全部装入一条船,是对皇帝不尊重的表现,必须把它们分开装运,似乎这样才算更尊敬些.皇帝本人由于其它的原因,对此不予过问.无数装有贡品的船只正络绎不绝地驶往京城,许多船只都没达到满载的吨位,商人乘机用很低的租金租借空仓.这样,可以向京城提供当地没有生产的许多东西,互易所需,减少京城向外地的必要求援.因此有人说北京什么也不出产,而北京什么也不缺乏. 虽然神父们同尚书南京礼部尚书王弘海——译者注的随员乘一条船,并且单独住一个船舱,但是由于连续的暑热,旅途中他们一个个相继病倒.不过……在到达京城前,他们均已痊愈.到了山东省,船进入一条与其说是天然的,不如说更像是人工开凿的河道.这条河道即运河,离京城很近,其附近的口埠就是天津.傍依天津又有一条源于北直隶,确切地说是东北的河流通过.这两条河汇合后,只需一天时间就可流入渤海湾.这时由于日本已侵入朝鲜,所以皇帝特派钦差总督掌管天津口埠,由他统率这里的大兵船,准备赴朝援助.整条河停泊的都是兵船,船上满载兵勇.他们乘坐的"快船"毫无阻挡地从它们中间通过. 最后,他们不是在码头,而是在离京城尚有一天路程的河岸通州—译者注登陆.这里有一条运河通惠河—译者注通到城内,但是为防止船只堵塞河面,只允许运输贡品的"快船"来往,其它货物由大车、马驮和人背进城里.神父们进城时间非常凑巧,正赶上圣母诞生节的前夕1598年9月7日—译者注,这真使他们欣喜若狂,再也按捺不住了.因为他们看到基督教的信仰,终于飞越四海,传到了长期闭关自守的中华帝国,她的传播者也来到了帝国的首都. 从澳门到广州需要两天时间,从广州到北京,即我们所经过的全部里程,若按中国里程计算,其全长:广州至南雄1170里,南雄至南昌1120里,南昌至南京1440里,南京至北京3335里,总共7065里,合1413意哩. 英使觐见乾隆帝 马戛尔尼1733~1806是乾隆五十八年1793英国首次来华外交使团的全权特使,斯丹东为副使.英国自十八世纪中叶工业革命后,逐渐成为世界上的资本主义强国,疯狂向外扩张势力,掠夺财富,开辟殖民地.地大物博,资源丰富,人口众多的中国自然是他们理想的市场. 清政府对于汹涌而来的西方殖民主义者一直采取"闭关锁国"政策.直至康熙三十七年1698才置定海海关,中英民间贸易始来互市,至雍正三年1725,贸易数量已相当可观.英商运来羽纱、哆啰绒、哔叽等毛织品,金属制品和印度出产的棉花;运走中国的茶叶、生丝、土布、陶瓷、大黄等销往欧洲,至鸦片战争前几年,中国一直保持贸易出超二三百万两白银的优势,这对以掠夺廉价原料、牟取暴利的殖民者无疑是难以忍受的.于是,英军入侵东印度,在孟加拉国强迫农民种植罂粟,生产鸦片,以图以大量走私鸦片来弥补贸易赤字.英国首先派英印总督通使西藏,以求贸易互市,妄图以此为缺口打开中国大门,而班禅却以奏请皇朝不允为由拒绝.清乾隆二十四年,英商洪任辉又来到浙江,向巡抚庄有恭要求开放宁波港口,被驱逐出境.洪任辉又窜到天津,向清朝投递文书,再次要求到宁波贸易,乾隆旨派专人向外国人宣布:"中国的东西,你们需要的很多;你们的货物,中国可有可无.宁波不准再去,去必驱逐."至此,洪任辉秉承英政府意旨,名为通商贸易,实图开辟殖民地的企图又一次宣告失败. 英国殖民主义者并不甘心失败,经长期策划,国王乔治三世于乾隆五十八年1793派以马戛尔尼勋爵为首的庞大外交使团来华,名义上是为乾隆皇帝祝寿,真实意图是要求清朝开埠通商,并搜集有关中国的政治、经济、军事情报,为进一步掠夺和侵略做准备. 马戛尔尼使团的随员中有军官、医生、机械技师、测绘员和画家等135人,1792年9月26日分乘"狮子"号、"豺狼"号、"印度斯坦"号三艘船从朴次茅斯港出发,绕过南美洲,于1793年7月25日到达天津大沽口.乾隆皇帝闻讯,自以为"溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣",于是颁诏:"英吉利万里远来,遣使纳贡,甚为恭顺."便派长芦盐政瑞征以优相待,直隶总督梁肯堂专程到大沽去迎接.当时乾隆皇帝正在热河行宫,马戛尔尼从天津登岸经北京去热河避暑山庄谒见,乾隆帝在万树园接见了特使和秘书.马戛尔尼将贡品天文地理仪器、地球日月座钟、天球全图、地球全图、英王室印画图像、金线毯、机器车等十九件套献给乾隆皇帝.乾隆帝大悦,招待更盛.英使每到一处便受到极豪华款待,马戛尔尼惊讶地说:"食物之丰盛,真是令人难以想象!",副使斯丹东连声感叹:"这种慷慨的招待,除了东方之外,在世界上任何其它地方也是罕见的."九月十五日使团应邀参加了乾隆皇帝八十三岁"万岁庆典".庆典后当马戛尔尼拿出外交照会,郑重提出英商船要在舟山、宁波、天津、广东等地登岸经商;在北京设六行;在舟山划岛供英商居住;在广州划地,任英商自由往来;减免从澳门运往广州英货税收;将中国税则颁发给英商一份这六条要求时,乾隆帝才恍然大悟,愤懑不止,随即逐条批驳,给乔治三世复信"天朝物产丰盈,无所不有,原不藉外舟货物以通有无."并指出:舟山海岛与广州居住一节,是侵犯中国主权的无理要求,坚决不允.遂通令沿海各口岸、要塞、督抚加强戒备,严防英人侵占. 乾隆皇帝照常规颁赏给马戛尔尼国书和礼品后,避而退之不再理睬,只派大学士和珅、福康安与之周旋.在陪同游览中,马戛尔尼乘机再三提出谈判,机敏的和珅却把时间都安排在游览松鹤斋、东宫、万壑松风等景致上,一会儿游玩绿茸成茵、麂鹿成群的狩猎场;一会儿回转在宏丽的外八庙,不管走到哪里,只谈山水风光,只字不提邦交与国事.马戛尔尼一行在承德行宫游玩了十几天,一无所获.回北京后,再次急切地向和珅提出两国互派使节事宜,和珅却以"天朝的规矩从不向外国派使臣,外国派来的贡使也不许久住"作为回绝,并重申乾隆皇帝给英王乔治三世国书中末尾的警告:"如果英国商船开到浙江、天津上岸交易,当地官兵就立即驱逐". 马戛尔尼使华计划件件落空,彻底受挫后,只得由清廷军机大臣松筠伴送,沿运河南下,于9月5日离华回国.但是,他们在中国期间,所到之处,山川河道、港湾岛屿、交通地形、城防堡垒和军队配备无不加以考察、测绘,《临清塔湾景图》就是其中一幅. 《临清塔湾景图》,选取乾隆年间临清土城怀朔门外一角,采用中景透视绘制,其图比例准确、造型逼真,以笔触细腻的西方铜版画手法,自远而近,自小而大,明暗相宜,将舍利塔置于画面中心,塔北有永寿寺,塔南有莲花庵、土城墙、怀朔门,土城内隐约可见净宁寺弥陀寺、清真寺东寺;运河之上绘有北水门、漕运帆船,还有渡船、渔船;人物绘有僧人、道士、香客、舵工、艄工、渔夫及观赏河景、游赏风光的众多人物.整幅画时代感强,贴切自然,具有浓郁的地方特色,真实纪录了乾隆年间临清城北一带的人文景观和社会景观. 收录在《乾隆英使觐见记》一书中的,除了《临清塔湾景图》外,还有天津、济宁、苏州、广州等景图,及《京津地理图》、《京津水系图》、《运河漕运船闸图》、《清军海防武装守备军人·火炮及军事瞭望塔图》、《清朝驿站传递圣旨图》等.涉猎的范围从国民经济、自然资源,到海陆交通、军事国防无所不及,从中不难看出马戛尔尼访华的目的显然不单是发展贸易关系,而是负有考察中国国事军情的重要使命,是为英国殖民主义者制定侵华的"炮舰政策"提供可资蓝本和必要准备的一次蓄谋已久的外交活动.因而,记录此次外交活动的《乾隆英使觐见记》受到英国国王乔治三世的极大重视,仅时隔两年,就由英使团副使斯丹东编著付梓,出版后,一直为英廷所秘藏.后来法国传教士千方百计得到此书,又受到法国政府的分外珍惜,作为实测图深藏内府,秘而不宣.而中国,直到成书二十一年后的民国六年1917才由刘半农翻译,中华书局出版. 《乾隆英使觐见记》一书的编绘者,在对临清及沿运河"河流系统作了饶有兴趣的研究"的幌子下,究竟干了什么勾当呢?书中引述英王给乾隆帝的信中伪善地说,他们遣使来华,目的绝非谋求扩充本国领土,亦非谋求获得外国财富,而只是为了"研究世界各地的出产,向落后地方交流技术及生活福利的知识","与世界各国和平共处"."和平"的词藻终久掩盖不住侵略的野心,在他们写给本国统治者的密折中,毫不讳言地道出端底:"看来有一条河道——不必怀疑——可以进入中国海港天津.从天津到北京……通过此路发动战争……"狼子野心,昭然若揭.果然,此书出笼四十四年便爆发了鸦片战争.又十四年,英军借口"亚罗号事件"进犯广州,爆发了第二次鸦片战争,拉开了殖民主义列强侵略和瓜分中国的序幕. 淮阴的琉球国郑文英之墓 日本的冲绳县,史称琉球国.古时,琉球国周边有三道深沟,沟中环以流水,沟边设栅栏,环栅栏附近密植带刺植物,视以国界.琉球人以刀、弓箭为兵器,看月亮圆缺计时. 明洪武年间,琉球国与中国保持着从属关系,经常派使者到中国来朝贡,派留学生学习汉文,民间贸易往来频繁. 清乾隆五十八年1793,琉球国使者郑文英中国译名来中国朝贡,经大运河进京,在经过大运河"孔道"淮阴时,不幸因病卒世.淮阴地方官上奏皇上,朝廷下旨,按当地葬俗予以厚葬,使用上等棺椁装殓,墓地立一通石碑.正面碑文铭刻:琉球国朝京都事讳文英郑公之墓.次年增建碑亭一座. 据考,京杭大运河沿岸,有多处琉球国人的陵墓及墓碑.明代吏部尚书、大学士李东阳在题寄郑文英碑亭的诗中云—— 楚地山川南北会,汉槎①风月往来频. 他年石上看名姓,多是东曹奉使臣. 如今,郑文英墓保存在淮阴县图书馆院内. ① 槎chá, 木筏. 扬州伊斯兰普哈丁墓园 扬州古运河东岸,有一座普哈丁墓园,俗称回回堂,亦称巴巴窑.始建于南宋,明、清两代多次重修,至今保存完好. 早在唐代,伊斯兰教传入扬州.唐上元元年760,居住在扬州的阿拉伯波斯商人近千人. 普哈丁是伊斯兰教创始人穆罕默德的第十六世裔孙,南宋年间到中国传教,在扬州创建礼拜寺.普哈丁于1275年病逝扬州,安葬在城内运河岸边.当地人很尊敬这位阿拉伯的友好使者,为他建造了阿拉伯风格与汉民族风格相结合的墓园. 墓园大门面向古运河,河边筑石堤.门堂三间,进门是石阶甬道,石阶两旁,装有浮雕石栏.甬道直通墓园门厅,门厅上方嵌有"天方矩矱huò "四字石额,意为来自天方阿拉伯人的楷模.厅南是三间坐西朝东的清真寺礼拜殿,殿内设置凹进的窑殿,并绘有拱门图案.这是穆斯林做礼拜的场所.殿南有水房,供穆斯林"大净"和"小净".北侧为墓园,东墙嵌有《先贤历史记略》碑文,记述普哈丁来扬州传教的事迹. 普哈丁墓为平面方形,四角攒尖式筒瓦顶,四面砖墙,每面开一拱门.内上部为圆顶,墓在中央地下.地上有石筑墓顶,长方形迭石,四周刻《可兰经》,间以缠枝花团.外壁上嵌着清雍正年间"西域普哈丁先贤之墓"的石刻.在墓园入口通道内,有光绪三十四年1908立的普哈丁传记石碑.墓园内还有南宋至明代来扬州传教的阿拉伯人墓;1927年,在扬州南门外发掘出的元代阿拉伯人墓碑八块,也移放在此. 新中国成立后,普哈丁墓园一直是我国宗教对外开放活动的场所.今天,为扬州市名胜游览地之一. 图14 普哈丁墓园 鉴真法师东渡 鉴真,688年生于江阳今扬州市,俗姓淳于,十四岁随父亲到大云寺出家,从智满禅师为沙弥.十八岁,随道岸"西游二京长安、洛阳,究学三藏".二十一岁,在长安实际寺随弘景律师登坛受具足戒,更从道岸、弘景、融济、义威、远智、大亮、全修、慧策等高僧,探求佛典、建筑、雕塑、书画、医学、音乐等方面的知识,并进入皇宫"太医署"学习,著述《佛性论》、《顺义说》,抄写佛经一万一千多卷,修靠边寺庙八十余所,塑佛像无数,讲授佛教律宗经典遍及四方,"登坛讲律,穷本探源,宣扬弘法,僧俗愧之不如".二十七岁,回扬州大明寺,是年夏主持大明寺法会.此后,在扬州兴戒坛,缮道场,建寺舍,造佛像,修塔宇,讲法阐律,写经刻石,广施医药,普济众生,为四万余人受戒.四十六岁时,成为道岸、义威之后的一方宗首,江淮僧俗归心,仰为"江淮化主". 唐天宝元年742 ,日本学问僧荣睿、普照来大明寺叩求一传戒师"东游兴化".有僧人认为"沧海茫荡,百无一至".时已五十五岁的鉴真说:"是为法事也,何惜身命?诸人不去,我即去耳".遂慨然应允,愿随者多人.唐天宝二年第一次东渡,因僧人如海挟怒诬告,未能成行,所备船只和物资全被官府没收;当年冬又进行第二次东渡,因遭风浪,船毁物沉,被明州宁波官府救至阿育王寺;唐天宝三年秋,谋划从阿育王寺进行第三次东渡,结果海船被风浪南飘至振州今广东崖县南,只得登陆北上.此次东渡,鉴真因患眼疾双目失明.其后,鉴真再次谋划渡海,因扬州僧众请求官府截留鉴真,未能成行;此后,他又率弟子欲取道温州、福建登舟航海,终被官府阻拦,护送回扬州.唐天宝十二年十月,日本遣唐使团回国,特来扬州邀请鉴真东渡,鉴真欣然前往,历时一个多月,抵达日本阿多郡秋妻屋浦今日本九州岛南部鹿儿岛之秋目浦 ,由延庆师引入太宰府. 次年二月,鉴真一行入京奈良,安置东大寺.日本天皇下诏:"大德和尚远涉沧波投此国,诚副朕意,喜慰无喻……自今以后,传授戒律,一任大和尚."并敕授"传灯大法师"位.四月,于奈良卢舍那殿前立戒坛,为圣武天皇、皇太后、孝谦天皇、皇太子等授菩萨戒,后为沙弥澄修等四百四十余人授戒,又为旧大僧灵福、道缘、忍基等八十余人,舍旧戒后重授具足戒,是为日本佛教徒登坛受戒之始. 唐乾元二年759 ,鉴真率弟子普照、思托等在奈良建成唐招提寺,遂由东大寺移居于此,传布律宗,招提寺遂成日本律宗之祖庭,鉴真亦有扶桑宗太祖之称.除弘扬戒律外,鉴真还将中国的建筑、雕塑、医药等介绍到日本,为中日文化交流做出了卓越的贡献.鉴真精"医方明",济人无数,淳仁天皇曾使其辨药之真伪,他以鼻辨之,一无错失.光明皇太后有疾,鉴真"所讲医药有效".著有《鉴上人秘方》,但书已散失,尚有少数药方传世.广德元年763 ,弟子忍基等为鉴真模影立像;是年五月六日,鉴真结跏趺坐,面西而卒.广德五年,日本国使遣唐,扬州诸寺僧人闻鉴真圆寂,同着丧服,向东举哀三日,并于龙兴寺设大斋会. 图15 唐鉴真大和尚诞辰1310周年纪念法会 寒山寺珍藏的日本青铜乳头钟 位于大运河畔的苏州寒山寺,虽属一般的中型寺院,但因有唐代张继那首千古绝唱《枫桥夜泊》而名扬天下—— 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠. 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船. 寒山寺,始建于南朝的梁代.唐初诗僧寒山曾在此任住持和尚,故名寒山寺.寺里的大钟每天于子夜万籁俱寂之时敲响,钟声悠扬悦耳,令人遐想. 804年,日本高僧云海法师漂洋过海,来华求法.他读到《枫桥夜泊》那首诗,特意乘船经大运河到苏州,拜谒寒山寺,并与寒山寺的住持法师切磋佛经.每天夜晚他洗耳聆听寺里的钟声,领悟到诗情与禅韵.回国后便宣扬寒山寺的钟声及张继那首《枫桥夜泊》诗.后来日本僧侣来中国求法,无不到寒山寺来拜谒,聆听钟声. 唐朝末年,寒山寺毁于兵火,寺中的大钟也被兵匪盗走.后寒山寺屡修屡毁,悠扬的钟声再也听不到了. 明代嘉靖年间1522-1566 ,京杭大运河畅通,苏州经济迅速发展,佛教再度兴盛.一些豪商大贾和佛教信徒,自愿捐银,重修寒山寺,同时铸造一口巨钟,夜半钟声再度响起.不久又因海上倭寇猖獗,进入内地骚扰,苏州遭到洗劫,寒山寺再次被毁,巨钟又被倭寇盗走.传闻这口巨钟已流落到日本,又传闻,巨钟被倭寇砸毁,打造了枪炮. 此事引起日本佛教界的重视.日本高僧山田寒山云游四方寻找巨钟,一无所获.于是他倡议日本佛教界人士捐资为中国寒山寺铸造巨钟.日本明治三十八年1905 ,山田寒山挑选一批优秀工匠,依照中国唐代寒山寺巨钟图样,精心铸造一口青铜乳头钟. 光绪三十二年1906 ,寒山寺又一次重建,江苏巡抚督造铁钟一口,悬挂在钟楼内.巨钟有一人多高,外围三人合抱,重两吨,钟声宏亮悠扬,余音袅袅.日本佛教大师山田寒山借此机会,率一批僧侣将新铸的青铜乳头钟送到寒山寺. 这口青铜乳头钟至今珍藏在寒山寺大雄宝殿内.它凝结着日本人民的友好情谊,是中日两国人民世代友好的象征. 图16 寒山寺内的青铜乳头钟 径山寺——日本茶道圣地 浙江省余杭县城西北二十五公里,是天目山的东北峰.山上有东、西两条小径,盘曲上达天目山而得名"径山".径山上建有寺庙,名为径山寺. 日本天平元年729,日本佛教天台宗的创始人最澄禅师,在杭州天台山国清寺研习佛经.归国时,从天台山带走了茶籽,试种在日本滋贺县.最澄禅师徒弟空海法师回国时,又将茶籽及制茶工具茶石臼带回日本,从此中国种茶饮茶习俗在日本传播开来. 1168年、1187年,日本佛教临济宗的创始人荣西禅师两次来华,在杭州天目山径山寺承习临济禅法,喜饮径山茶,认为饮径山茶可长生不老.他回国时,再次把径山产的茶叶、茶艺、茶具带回日本.晚年著《吃茶养生记》一书,书中强调"茶是养生仙药,有益寿之妙术".还根据径山寺院的茶道,制定了日本的饮茶礼仪,将中国茶宴演变为日本茶道.后来日本茶道成了世界上最隆重复杂的茶礼.荣西禅师被奉为日本茶祖.中国径山寺被日本人称为茶道圣地. 二十世纪七十年代,一个日本代表团来中国访问,指名要去径山寺茶道圣地.径山寺已被毁坏,且道路不通.代表团坚持要到径山寺附近去看看,能见到遗址也好.负责接待的同志按代表团的要求,将汽车开到去径山寺的公路尽头,指着一个遥远的山头说:"那就是径山寺遗址!"日本代表团听后,个个脸上现出庄重的表情,不约而同地朝那山头跪下,向茶道圣地合掌致敬. 第六章 治河名人谱 大运河流淌的两千多年,就是世代炎黄子孙利用自然、改造自然的两千多年.历代治河兵民千千万万,治河名人、能工巧匠层出不穷,他们为大运河这一浩大的水利工程献出了聪明才智,倾注了血汗,有的甚至献出了生命.表现出中华民族兴利除害的豪迈气概,朴素的科学态度,高超的技术水平,以及百折不挠的奋斗精神. 巧思绝人的郭守敬 郭守敬1231~1316,元朝水利家、天文学家和数学家.字若思,顺德府今河北省邢台市人,幼年失怙,由祖父郭荣抚养长大.郭荣是个隐居的学者,通五经,精算术,长于水利工程,与同乡隐居的刘秉忠相好.刘秉忠落发为僧,后经海云和尚引荐,入元朝廷当了宰相. 1249年,刘秉忠回家为父守孝.其间,有人邀他去南京紫金山讲学,好友郭荣将少年郭守敬托付与他,带到南京学习.郭守敬聪颖勤奋,学业优异,很受刘秉忠器重.刘秉忠守孝三年回朝前,将郭守敬引荐到邢台府,担任整修河道、兴造水田、建桥梁、通运道等差事.郭守敬不负重望,精巧设计,兴建了多项颇有成效的水利工程. 1262年中统三年,三十一岁的郭守敬由同乡张文谦引荐,朝见元世祖忽必烈,当面陈述水利诸事.元世祖连声称"善".不久,即任命郭守敬为"提举诸路河渠事",次年加授"副河渠使",后升任"督水监".郭守敬先后提出二十多项水利工程建议,治理河渠泊堰百余宗. 新辟大运河中线 元代以前的运河,自徐州起,向西拐了个"<"形大弯,后因黄河决口,淤塞了河道,无法航行.廷议提出"开汶泗水以达京师",派郭守敬承担此项工程.郭守敬六次去鲁西进行水文和地形勘测.他翻山越岭,行程数千里,反复勘查,提出取直河道的建议,并绘出图样禀奏皇上.皇上准奏.1283年,按照郭守敬的设计开始施工.新运河沿途多为丘陵地段,地势较高,地形复杂,是大运河最艰巨、最关键的工程.历时一年,开通济宁至安山东平一百五十余里的济州河.时隔六年,又凿通安山至临清的二百五十余里的会通河,与南运河相通.运河巧借梁山泊、微山湖、汶河、清河之水济运,沿途建闸、堰四十余座,度高低,分远迩,以节蓄泄,保障航运畅通.新运河的开通,标志着京杭大运河的形成. 修建白浮堰、通惠河 南方漕船行至通州,到北京尚有五十余里旱路.金代虽开凿了里运河,但水源不足,又因多年战乱,河道淤塞.为解人、畜陆挽之苦,节省昂贵运资,忽必烈令郭守敬重新规划这段运河. 郭守敬踏遍北京西北的山地,寻找水源,在昌平县境内发现一处水量丰盈的白浮泉,泉水自山之北脚石罅喷薄而出,若有神功.郭守敬先在此修筑白浮堰,将水位蓄高,然后开凿渠道,引水下山.山高虽不过百米,而巨石嶙峋,甚为峻拔,开渠工程难度非常之大. 泉水自白浮堰到京城昆明湖途中,横列着温榆河、清河,河岸均有宽广的洼地.郭守敬精心设计,引白浮泉水注入温榆河,迫使河水沿北山之南麓、西山之东麓南转,经玉泉山北麓再往东南,注入"七里泊"昆明湖,形成京城运河的蓄水库. 白浮泉行程呈"C"字形,用这种"倒行逆施"的办法,汇集了溪川附近的湖沼泉源,让一切可资利用的水源集中为一条洪流,使渠道始终保持略高于"七里泊"的水位,流水顺畅."七里泊"经南长河、高粱河东注"三海"北海、中海、南海和什刹海,此处便是京城里运河之首.运河从此处向东南流抵张家湾,与北运河相通.此河为"通惠河". 引白浮泉之水为运河源头,是惊世创举.在测量技术尚不发达的古代,求复杂山麓地形上的等高线,颇难做到.更何况白浮泉海拔六十米,与之相距五十六里的七里泊海拔仅四十八米,平均比降为每里七寸许.郭守敬竟能在这丘壑密布的山麓地带设计和营造此渠,说明测量技术和施工技术已达到相当精密的水平.故世人称他为"巧思绝人"的"神工". 修复西夏运渠 西夏今银川平原,汉、唐屯田时,开渠很多,长达二百里以上的运渠就有十几条.其中最著名的是"唐来"、"汉延"两渠.唐来渠长四百余里,汉延渠长二百五十余里,皆因兵乱废弃淤浅.郭守经受皇命,于1264年赴西夏,带领当地军民,重新疏浚立闸修堰,复其原貌.还从银川至蒙古东胜开挖运河,引黄河水顺流而下,既可灌溉又可浮航.因成绩斐然,升授督水少监,不久又升任督水监. 料事如神 1298年,元成祖铁木尔欲在上都西北开凿一条新河,通向滦河.此时,郭守敬年已六十八岁,早已不任督水监之职.因研究天文历法有建树,被封为太史令.铁木尔皇帝特请郭守敬到上都商议开河之事.郭守敬不顾年老体弱,实地踏勘了地形山势,估计雨季山洪暴发时的冲击力,提出渠堰宽度须在五十至七十步之间.而主持施工的官员为了节省工费,未按郭守敬的规划施工,擅自将渠宽减少了二十五步.次年,恰逢大雨,山洪暴发,果如郭守敬所料,渠堰被冲垮,连皇帝的行宫也险遭淹没,铁木尔皇帝只得躲到山上.他十分感慨地对大臣说:"郭太史真料事如神." 研究天文历法 元朝统一后,南北方历法不统一,出现"前天中秋节,今日月方明"的怪现象.1270年,忽必烈召见郭守敬,命其制定新历法,为此特建"太史院"今中国社会科学院内. 郭守敬在院中建"灵台",即天文观测中心,还在全国设一百二十七个观测点,经过长时间精心观测、推算,编出《授时历》.这是中国历史上三大历书西汉《太初历》、唐代《大衍历》、元代《授时历》之一.现今公历采用的各种数据与《授时历》相同,但比《授时历》晚了三百年.郭守敬撰写天文专著十四种,一百零五卷,《元史》中有一部分记载. 苏东坡抗洪、治湖 苏东坡,名苏轼1036——1101,北宋文学家、书画家.他纵横驰骋于文坛,文、诗、词、赋无所不精,传之后世的诗有四千多首,词三百四十余首,其它各类文章号称万篇,共二百四十万字.后世将它与韩愈、柳宗元、欧阳修并称为"唐宋四大家",亦是"唐宋散文八大家"中的佼佼者.但他在官场上的作为却鲜为人知.本文介绍的,是他在做官时抗洪、治湖的突出政绩. 熙宁十年1077 四月,四十二岁的苏轼任徐州太守.这是他一生中最有意义的一个时期,著名作家林语堂曾做过这样的评价: ……苏东坡真的生活也是由四十岁才开始的,也就是他的"黄楼"时期,苏东坡突然露出了他的本来面目,因而这是他人生中首次以行动为人所知,做事、兴工程、忙于公务活动.过去在杭州,他始终充任辅佐官员,在密州,虽然身为太守,但地方贫穷而偏远,也无法展示其行政才能.后来他被迫引退,在政治上韬光养晦,此后,一个充实完满、练达、活跃、忠贞的苏东坡出现了,这就是我们所知道百姓所爱戴的苏东坡.他是温和诙谐、百姓的父母官兼友人的苏东坡—— 一个具有伟大人格的人物.在他被捕、遭受流放之前,他以徐州太守所表现出的政绩,已经证明了他是个干练之才. 徐州抗洪 苏东坡任徐州太守的当年七月十七日,黄河在澶州今河南濮阳曹村决口,滔滔洪水灌流东南,泛滥于梁山泊,溢涨于南清河,淹没了四十五个县."汗漫千里,漂庐舍,败冢墓,老弱蔽川而下,壮者狂走无所得食,槁死于丘陵林木之上." 八月二十日,洪水到徐州城下,因受到南面山岭所阻,遂汇流城根不断高涨.水深已有二丈八尺,城头只露三尺高,洪水随时可灌城廓.城内富民争相出城避水.苏轼劝阻他们:"你们出城避难,百姓会人心动摇,谁与我一起守城呢?有我在,决不让洪水淹城!"富民不再出城,人心安定下来.苏东坡接受城内父老的建议,征集五千民工,疏浚下流河口,日夜加固外城,亲自到武卫营动员禁军参加抗洪.按宋代制度,知府无权调动禁军.苏东坡对禁军将领说:"河将害城,事急矣,禁军应为民尽力尔!"禁军将领感动地说:"太守犹不避涂潦,吾侪①小人当效命!"禁军官兵全体出动,与百姓一起昼夜奋战.苏东坡亲荷畚锸,布衣草履,结庐城上,过家门而不入.万众一心,短时间内筑成长堤,达九百八十四丈,高一丈一丈十市尺.堤成后,次日,水自东南隅入,遇堤而止此堤被后人称为"苏公堤" .苏东坡又下令集中公私船百余只,用缆绳系在水势最猛处,以减杀洪水冲力.苏东坡以身率之,众吏不敢怠慢,各段城墙及险要堤坝,皆有官员负责守御.苏东坡抱定"坐观入市巷闾②井,吏民走尽我王尊"的决心要像汉代东郡太守王尊那样以身填堤,视死如归.经过数十日惊心动魄的抗洪斗争,终于取得了胜利.十月初五水势渐退,十三日河归故道.被大水包围了七十余天的徐州城保住了,百姓欢呼雷动,朝廷颁赐重奖. 为让百姓重建家园,苏东坡向朝廷申请酌免徐州赋税,并增筑外城,加固内城.次年二月,他用朝廷赏赐他的银两和府内库存共三万贯,粮一千八百石,招募民工七千二百人,以木桩凿于堤岸四处,填平城内十数个大坑.当时东门面临黄河,成为挡水要冲,且又靠近州库,因而又增固加高了东门,夯实坚土,护以砖石.拆除州府内已废弃的霸王厅,在东门城墙上建造了两层的高楼.因"水受制于土",故在楼外墙上涂黄土,取名"黄楼",含有"土实胜水"之意.黄楼于1078年2月动工,同年八月十二日竣工.九月九日重阳节,苏东坡邀来三十余位诗文名家,举行隆重典礼,庆祝黄楼落成.苏东坡欣然命笔,写下《九日黄楼作》一首—— 去年重阳不可说,南城夜半千沤③发. 水穿城下作雷鸣,泥满城头飞雨滑. 黄花白酒无人问,日暮归来洗靴袜. 岂知还复有今年,把盏对花容一呷④. 黄楼新成壁未干,清河已落霜初杀. 朝来白雾如细雨,南山不见千寻刹, 楼前变作海茫茫,楼下空闻橹鸦轧. …… 诗人猛士杂龙虎,楚舞吴歌乱鹅鸭. 一杯相属君勿辞,此境何殊泛清霅⑤. 苏东坡劝农耕栽桑林,首次成功地开发徐州煤田,这是在徐州建树的历史功绩. 苏东坡在徐州任太守只一年另十一个月,深受当地百姓的爱戴和拥护.当百姓得知苏东坡要离开徐州时,自发涌到街头含泪相送,有的攀挽马头,有的割截马镫不让他上马,有的献酒献花……苏东坡感动得热泪潸然.他在马上题咏了五首词.现仅录其中一首,供读者品味—— 人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥. 泥上偶然留指爪,鸿飞哪复计东西. 苏东坡已像鸿雁一样飞到了天尽头,而落在徐州大地上的或者说留在人间的"雪泥鸿爪"都已凝结成为化石,永世长存. 杭州治湖 宋元祐五年1090 ,苏东坡任杭州太守,这一年适逢浙东大旱,灾疫并作.苏东坡请求朝廷减免赋税,低价出售仓米,设置病坊医治灾民,实施募役救灾之法. 西湖因久旱,湖水干涸.苏东坡带领百姓数千浚治西湖,深挖湖底,引山泉溪水冲洗泥沙,湖水变清.再将运河水注入湖中,补充水源.建造闸门,调节湖中水位.还将挖出的泥土筑成长堤,堤上建起漂亮的拱桥,湖中植莲藕,堤上种柳栽桃,望之如画.杭州人称之为"苏公堤".苏堤南起南屏山,北至栖霞岭,全长六华里.堤上修筑六座拱桥,杨柳夹堤,桃花错落,带有自身固有的线条美.苏东坡十分喜爱西湖风光,曾咏唱一首脍炙人口的小诗—— 水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇. 欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜. 后人咏诗赞叹苏堤特有的风光和绮丽的景色:"六桥横绝天汉上,北山始与南山通"; "西湖景致六条桥,一株杨柳一枝桃". 这些诗句既有对西湖美景的赞颂,也有对苏东坡为官一任、造福一方的颂扬. 据说,当年杭州百姓感念苏东坡治湖功德,宰杀肥猪,抬着进献到太守府上.苏东坡指导厨师做成红烧肉,让百姓品尝.从此 "东坡肉" 流传下来. ① 侪chái, 同辈. ② 闾lǘ , 里巷. ③ 沤ōu , 水泡. ④ 呷xiā ,喝. ⑤ 霅xiá ,众言声.此处指欢乐的场面. 陈瑄开凿清江浦 陈瑄,明朝大臣,字彦纯,安徽合肥人.青少年时期熟读兵法,善骑射.明洪武年间,屡次随官兵征讨西南地区,累功升迁至四川行都司都指挥同知.建文帝末年1402,被任命为总舟师,设防长江南岸,以抵御燕王朱棣兵至.不久,燕王率大军南下,陈瑄见建文帝大势已去,以舟师迎降.朱棣即皇位后,封陈瑄"平江伯".永乐元年1403,陈瑄任总兵官,总督海运.他于湖广、江西造平底船三千艘,购买江浙粮米经大运河向北京运送.一次输粟四十九万石,并在天津建"百万仓"储存.明成祖朱棣念其运粮有功,提升其总督漕运. 陈瑄重视开凿疏浚河道.他在运粮途中,目睹了杭州至北京三千五百里河道的状况,看出最难治理的是淮阴一段,这里的淮河南岸是淮南运河邗沟入淮的河口处,只筑两道大坝而无闸,漕船行至坝前,需靠岸卸粮,陆挽过坝,再装船入淮河,后转入运河.此处,黄河已夺淮河河道,纵穿淮河的运河也被黄水所夺.黄、淮、运三河之水混在一起沦入洪泽湖中.洪泽湖水深十至十五尺,浩瀚如海,漕船航行其中极不安全.陈瑄遍访乡贤父老,决定另造新河,皇上恩准.他带领民众数万人,开凿了一条长二十里的新河,称"清江浦",筑堤十五里,建四座大闸.自此,漕运畅通,免除了船只过坝牵引的繁难,且直达清江,避免了溯淮入黄的波涛之险.此后,陈瑄又主持疏浚了徐州至济宁的三百里河道,修筑沛县刁阳湖、济宁南望湖的长堤,开泰州白塔河通大江,筑高邮湖堤.从淮阴至临清千里长的运河上,建闸四十七处,保障了运河水脊航行畅通. 陈瑄治理运河三十年,有很多建树.于明宣德八年1433病逝在任上,享年六十八岁. 治理运河水脊的宋礼 祠堂高峙暮云中,汶水分流转运通. 自是千年留异迹,人间争说宋司空. 这是清初漕运总督董讷拜谒宋公祠时咏的一首诗. 宋礼1358~1421,字大本,河南永宁县人,明初任山西按察司佥事,历经洪武、建文、永乐三代皇帝,因秉性刚直,曾两次被降职.至永乐七年,成祖皇帝大兴土木,筹建北京皇城,命宋礼赴四川采购木料.此时正值宋礼在家治丧,未满丧期便受命上任,受到皇帝嘉奖. 永乐九年1412,成祖皇帝命宋礼疏浚大运河水脊——会通河济宁至临清,恢复漕运. 汶水入运河口处的南旺村附近,是运河河床的最高点,黄河泥沙淤积高出两岸平地,从堤外看堤内的船帆,如鸟翼行天,被称为悬河.为解决"水脊"的水源和防止"水脊"泄水过快,运道浅涩,宋礼与侍郎金纯、都督周长等,率济南、兖州、青州、东昌四府十五六万民工,对全长四百多里的会通河进行大规模的疏浚治理.大胆采用布衣老人白英的建议,开挖汶河,"截汶济运",在戴村筑起了五里长的拦河大坝,逼使汶河南流至分水口处入运河.又在运河河底建造巨大石拨,导河水南北分流,即"七分朝天子北流,三分下江南南流".为控制运河水量,建起节制闸三十多座,建水柜等配套工程,保障航运畅通.永乐十二年,工程告竣在即.朝廷议定,次年为始,停止海运,河成赏功. 宋礼历时九年疏通运河水脊——会通河,建功卓著,深受后人敬仰. 宋礼去世九十三年后,朝廷追念宋礼治河功德,在南旺运河分水口附近建宋公祠,供乡人岁时奉祀.又六十一年后,明万历元年,朝廷追封宋礼为"开河之勋太子太保",赐谥号"康惠公",恩准宋礼故乡永宁县建乡贤祠,择宋礼后代子孙到京城国子监读书,令南旺地方官府拨出宋公祠附近湖田十顷做祭田.清朝各代皇帝也屡有封赐.雍正四年,封宋礼为"宁漕公",光绪五年,赐封宋礼为"显应大王"徽号,故宋公祠又称"宋大王庙".此后,又在 宋公祠附近建起龙王庙、戏楼、禹王庙、水明楼、关帝庙等十余座庙宇,成为巍峨壮观的古建筑群.明代诗人唐皋在《拜尚书宋公祠》中咏道—— 千里漕河蓄水深,两岸官柳绿成荫. 恭襄坐受司空策,建议崇祠始自今. 瞻拜遗容感慨深,疏檐落照转秋阴. 春秋史断琼山笔,留得公评说至今. 图17 京杭大运河纵剖面图 拄杖点泉的白英 白英1363——1419 ,字节之,山东汶上县白家店人.以种田为业,聪颖好学,博古通今,教过蒙学,心性善良,出言不苟,乡人敬仰,人称"隐人君子".虽身居山野,却有"忧国计,为民生"的抱负. 1412年,永乐皇帝派工部尚书宋礼疏浚会通河,宋礼微服拜访治河经验丰富的白英,恳请他担当治河重任.白英当年四十九岁,熟悉家乡的地理水文,深知"功莫大于治河,政莫重于漕运"的道理,遂欣然应允.他带领宋礼等人实地勘察,帮助宋礼制定治河方案,提出多项具体办法. 宋礼拜白英为治河总监.白英率丁夫万名,在汶河上修建拦河大坝,新开八十多里汶河,引河水至南旺入运河,南接淮河,北通漳卫河;筑何家大坝以泄伏秋之水,保上源不淹民田,下游能通济漕运;犹恐汶水旱季干涸,他千里跋涉,寻找泉水,策杖点泉,共点出七十二泉,引泉水入汶河,以增加运河水量.在南旺以北建石闸十七座,以南建石闸二十一座,层层节水束水;又在运河两岸湖泊筑堤蓄水,以防河水流失,确保运河常年通航. 白英采用多种方法治河——开河、建坝、点泉、修闸、围湖、引泗水等等,均有独创之处,解决了运河"水脊"通航难题,确保了明、清两朝五百年间京杭运河交通大动脉的地位.其科学性、技术性可与古代灵渠、都江堰相媲美.其建坝设闸原理,与当代著名的巴拿马运河、长江三峡工程有相似之处.功绩卓著,世人赞他"神妙绝技,巧夺天工". 精通水利的康熙皇帝褒奖说:"朕屡次南巡经过汶水县分水口,观遏分流处,深服白英相度全之妙."民国初年,美国水利专家方维赞叹:"此种工作,当十四五世纪工程学胚胎时期必视为绝大事业.今我后人见之,焉得不敬而且崇也." 白英治河八年,呕心沥血.永乐十七年1419运河工程告竣,白英接到圣谕,随宋礼赴京师庆功并接受皇上赏赐.白英为治河常年奔波,积劳成疾,不幸呕血病逝在船上. 永乐皇帝颇受感动,敕封白英为"功漕神",嘱宋礼亲自扶柩到白英家乡,并建祠堂.九十三年后,在南旺分水处,傍宋公祠修建了白公祠.清雍正四年,加封白英为"永济神".光绪五年,敕封为"白大王".乾隆皇帝曾题词赞颂—— 地脊原来南北分,老人能识果超群. 清代河道总督、武英殿大学士张鹏翮在《题白老人祠》中云—— 谁是庐山一老翁,尚书有梦访飞熊. 若愚大智劳心力,胼胝①经营著茂功. 千里迢迢过鲁东,生平仰止慕高风. 迷泉踏破开渠导,一脉两歧上下通. 汶上南旺的百姓,尊称白公祠为"白老人祠". 图18 戴村大坝 ① 胼胝pián zhī,俗称老茧.诗中指十分辛苦. 潘季训新法治河 潘季训1521——1595,明朝官员,水利家,字时良,号印川.浙江乌程今湖州人,明嘉靖二十九年中进士,先后在江西、河南、广东等地做官.为官清廉,离任时,百姓遮道挽留.累迁工部尚书、总督河道、右都御史. 自嘉靖四十四年1565至万历十九年1571 ,潘季训奉命四次出任总督河道,主持治理黄河、淮河、运河,前后二十七年,总结前人的治河经验,首次提出"筑堤束水,以水攻沙"的理论和方法.主张修防,浚河故道,借黄河通运,反对开挖新河. 嘉靖四十四年七月,黄河在江苏沛县决口,截断大运河,向东冲入朝阳湖.沛县以北的运河均被泥沙淤塞.朝廷任命潘季训为"总督河道".他奔赴济宁河道总衙,即与工部尚书朱衡等赶到夏镇,巡视河工,察看水情,遍访乡民,拟定"开导上源、疏浚下流"的治河方案.按此规划,恢复留城以下运河旧道五十里,留城以上运河改道于朝阳湖东.另开南阳到留城新河二百四十里.第二年十一月竣工. 此后,潘季训又三次出任总督河道.万历十六年至十七年1588~1589,潘季训在运河水脊上建通济闸、永济闸,筑马场湖堤1620丈,蜀山湖堤3150丈,修复冯家坝滚水石坝,筑南旺湖东西堤7118丈,加固西、南、北三面堤12600丈,修关家大闸一座,济运闸五座,筑马踏湖堤3300丈,安山湖堤4300丈,建八里湾、似蛇沟二闸.在戴村南、北各筑滚水石坝一座,以蓄泄汶水. 潘季训总结多年治河经验,著有《河防一览》、《两河管见》、《两河经略》等,对后世治理黄河、运河产生了重要影响. 靳辅分治黄、淮、运 明末清初,社会动荡,连年战乱.运河失修,黄、淮多次泛滥,鲁西南及苏北地区,黄、淮、运三条河道纠结一起,河道淤塞,致使洪水横流肆虐,水患更甚.无数田园、村庄被淹没,饿殍遍野.刚刚定都北京的清王朝,所需大批粮米急需从南方漕运抵京,治理运河成了清廷的当务之急. 康熙十五年1676 ,康熙皇帝将渎职的河道总督王光裕撤职查办,提升安徽巡抚靳辅任河道总督. 靳辅1633~1692,字紫垣,祖籍山东济南,官学生出身,顺治年间为内阁中书,康熙初年升任内阁学士.康熙十年1671任安徽巡抚.受任河道总督后,选用治河能人著名水利家陈璜作助手,深入实地勘察,借鉴前朝宋礼、陈瑄、潘季训等人的治河经验,制定工程规划,提出八条治河措施,上疏康熙皇帝.康熙皇帝召集朝野治河官员三次商议,御批靳辅治河规划. 连续八年治理,朝廷每年拨出半库银两,使靳辅治理黄、淮、运的方案逐一得以实施.完成大运河蓄清水以刷泥沙工程,顺水之性疏浚黄、淮分道入海工程,漕运大通.康熙二十三年1684九月,康熙皇帝第一次经大运河南巡,在山东济宁河道总督院召见靳辅,称赞他治河的功绩. 康熙二十五年1686 ,靳辅再次奏请朝廷,在江苏宿迁县至连水县一线,开挖中运河,河道全长二百七十里,将黄河、运河彻底分开,结束了漕船溯黄河二百里之艰险,是运河治理史上的一大创举. 靳辅任河道总督期间,因运河淮扬段工程艰险紧要,特将河道总督院从济宁迁驻清江浦.他不辞辛劳,奔走于山东、河南、江苏三省黄、淮、运治河工地,带头捐资修筑济宁至南阳的百里长堤.百姓念其功德,称大堤为"靳公堤". 靳辅任河道总督十年,把全部心血都用在治河工程上,扭转了黄、淮、运交叉地区千疮百孔的局面,为清代前期稳定社会、发展生产做出了重大贡献.他主持建造的工程,至今仍在发挥作用.中运河、盐河上段至今航运繁盛. 靳辅有著述《治河方略》传世,后人称之为"千古河防龟鉴".有论曰"靳辅其功不在宋礼治理会通河、陈暄开凿清江浦之下." 靳辅去世后,皇上追封谥号"文襄".济宁百姓捐资建造了"靳文襄公祠",以表感念之情. 林则徐赈灾、治河功不朽 林则徐1785~1850,字符抚,又字少穆,晚年号埃村老人.生于福建侯官今福州,出身于封建士大夫家庭,清嘉庆十八年进士,时年二十七岁.嘉庆二十五年1820起,曾在浙江、江苏、河南、山东等地任职,办理过军政、漕务、盐政、河工、水利等事.他注重实际调查,干练有绩,官职从道台迁升至巡抚、总督.他以严禁鸦片,在虎门口焚毁英商鸦片两万多箱而扬名四海,永垂青史. 林则徐秉性刚直,为官清正,体恤百姓,在赈灾、治河方面也有显赫的功绩. 道光十一年1831七月,林则徐奉旨到南京任布政使.此时,他正任河南布政使.按正常上任的行程路线,应取道安徽凤阳、和州、滁州一线.但当时江苏正闹水灾,且以淮阴、扬州运河沿线最为严重.林则徐以勘灾赈恤事宜为重,毅然打破驿程定制,沿黄河水路取道淮阴、扬州,勘察灾区,后再到南京.启程前,到河南商丘县采购小麦三百石,亲自督粮船至淮阴市清江浦,经桃源泗阳、宝应、高邮、甘泉到扬州,根据灾情轻重,将小麦分拨给受灾州县,分别平粜煮赈,沿途灾民很快安抚就绪. 林则徐自扬州换乘快船沿运河牵挽而上,目瞩河中洪水奔腾,急湍汹涌,唯恐附近一带居民为保自家房屋,乘虚盗挖堤岸,希图泄水.他一面令地方官分粮赈济灾民,一面派兵昼夜防守,发出布告晓喻居民,不必惶恐. 林则徐抵达清江浦,即刻视察洪泽湖决口处,探查泄洪通道,迅办决堤案犯,接连向道光皇帝上三道奏折,请求打开官仓赈济灾民一月粮米.道光皇帝不允,且训责他"不肯为国任怨,不以国计违亟,只知博取声誉."林则徐不顾罢黜之险,再次上疏三千言奏折,婉转详尽陈述灾民之苦,声泪俱下.他吁请道光皇帝"多一分追乎,即多培一分元气" .一片赤心终于感动了惜财的道光皇帝,收回成命,特批林则徐减缓钱粮的请求.消息传开,林则徐上奏的稿文在江苏争相传抄.百姓闻之,皆嗟叹哭泣,庆幸再生. 林则徐发动灾民生产自救,提出倡捐、煮赈、资送、留养、收孩、给棺、捐衣、劝粜、养佃、典牛、借籽种、禁烧锅酿酒等十二项建议. 道光十一年1831十一月,林则徐擢升运河总督.他从扬州启程,赴山东济宁上任.时值初冬,运河疏浚开工.林则徐未走沿途驿站,绕道施工的运河沿岸,冒着凛冽寒风,察看疏浚工程. 林则徐及时向道光皇帝禀报:"自臣接到圣旨,即登程上任.运河汶上、卫北、巨嘉、济宁各汛①已次第插锨开工,其余各汛,亦即陆续兴工."下令凡已"插锨者加夫趱②挑,未插锨者勤催赶办".并向道光帝表示:臣将遵谕旨,亲到河工工地,检查工程进度,验收工程质量.如有偷工马虎者,一经查出立即处罚,保证按期完工,不误来年春季起坝铺水. 嘉庆十九年定制:济宁附近各湖存水情况,每月开列清单向朝廷汇报一次.林则徐到任三日后,即将清单报上. 道光十二年1832正月初七,林则徐自济宁出发,亲往运河各工段查验工程,历时半月.南路至滕州汛,北路至汶上汛. 由于去冬连降大雪,河冻坚厚,施工地段需凿开坚厚冰层方能掘到河泥,工程十分艰巨.林则徐严格督管,毫不放松.他发现运到岸上的河泥堆成"泥龙",要到完工后才起除,不利施工,雨季到来还会冲入河中,便令夫役每挖一段,即把"泥龙"运走. 林则徐严把工程质量关.他细心丈量,一丝不苟,对办理不利的属吏严厉查处.一次,林则徐到巨嘉汛段,发现该汛主簿管理河道的地方官督工不力,河床挖得东偏西斜、深浅不一.林则徐问明情由,即刻将主簿顶戴摘下,责令督工重修. 按大清定制,河道总督对管理运河官员有稽查考提之责.林则徐要求河库钱粮管理官员账簿与银粮相符,列单清楚,不差分毫.他每月亲自查兑库册及收支月报库簿,账簿与银米相符后,再上奏朝廷.林则徐的精细管理,使这一年的开支较前一年节省三分之一. 运河起闸放水后,进入漕运繁忙时期.南方各帮船队陆续到来.林则徐细心察看船队所在位置,闸内水势,船行速度,准确调度,使航行顺畅自如. 河标营按军队编制管理,定期校阅考核.林则徐亲临考核现场,发现官兵所用"弓力软者居多",遂下令"校准定式,使习硬弓".将陕甘总督杨遇春所制的阵法绘图后,发放各标营官兵演习操练.此后,各标营分别在四十四个汛地计一百八十多里河段,负起警卫河防及漕运之责,无有一点差错. 道光十二年,林则徐奉旨调任江苏巡抚.道光十九年,任钦差大臣,到广东查禁鸦片.他一面彻底禁烟,一面建设海防,对英国侵略者进行了坚决的斗争,为中华民族伸张了正义.由于投降派的陷害和清政府的妥协,林则徐被革职充军.在踏上赴戍征途上,突然接到道光皇帝谕旨,鉴于黄河在开封决口,淹没了河南、安徽五府二十三州县,命他立即折转东河"效力赎罪".林则徐深知时势与帝心,对这突如其来的改役,仅付之 "漫笑",而他真正牵挂的是遍野的哀鸿.林则徐抛却个人恩怨,立即赶赴河南驻进治河工地,披星戴月开河筑坝整整半载,至次年二月大坝如期合拢.当地百姓欢天喜地,而林则徐则重新踏上赴新疆伊犁"戍边"的征程. 林则徐治河时间不长,在他四十年的官宦生涯中,略显微不足道.但林则徐忠于职守,笃行不苟,兢兢业业,宵衣旰食③,忍辱负重,心系百姓的精神,堪为后人怀念和敬仰. 图19 林则徐 ① 汛,清代兵制,绿营兵营以下称汛.设千总、把总、外委统帅. ② 趱zǎn ,赶,加快. ③ 宵衣旰食, 旰gàn,晚上.宵衣旰食,天不亮就穿衣起床,天黑了才吃饭,形容勤于政务. 中篇 第七章 因河而兴的商埠 人类为了生存,自古以来"逐水而居",进而"因河兴市"、"因河兴城".纵观世界依河傍海兴起的大都市举不胜举:密西西比河岸边的芝加哥,多瑙河畔的维也纳,伏尔加河之滨的莫斯科,泰晤士河两岸的伦敦,塞纳河小岛上的巴黎,莱茵河沿岸的波恩、法兰克福、里昂、马赛……然而哪一条河流都没有中国大运河的气魄和胸怀.在经历社会兴衰更替的一千四百年间,它像母亲一样支撑哺育数十座城市,被誉为"母亲河". 大运河漂起北京城 北京最早称为蓟,早在三千多年前就有了蓟城,春秋早期为燕国国都,秦统一后置蓟县.汉以后称幽州.隋称涿郡,设郡治. 唐朝兴起,隋镇守北京的总管罗光举地归降,隋王朝为征战高丽储存的一千多万担约1亿斤粮米及大批军资为涿郡的繁荣打下了物质基础.唐代将北京称"幽州",靠大运河继续往北京运送粮米及百物.北京很快发展成北方最大的商品集散地,盛唐时期升为大都督府,为全国五大都督府之一. 辽代将幽州改为陪都,称南京,后称燕京,与宋对峙.辽主肖太后主持疏浚龙湾河今蓟运河,将松辽平原的粮米经滦河或海道运到天津北塘河口,溯龙湾河至燕京.1105年,辽宋议和,双方加强贸易往来,燕京仍保持了隋唐以来北方最大的贸易中心地位. 金灭辽之后,于1151年改筑燕京城,1153年改燕京为中都.中都是仿宋都汴京开封规制营建的,规模比燕京大.外城周长三十七里半,四面各开三门;外城内建宫城,周长九里.内建宫殿九重三十六殿.宫城正中建皇城.城外建皇家禁苑三座西苑、北苑、南苑.金海陵王还在房山营建了离宫——盘宁宫,园陵十组,迁葬其十世先人.中都是北京发展史上的重大转折点,元、明、清三朝都是以金中都为基础建起元大都和北京城的. 元代以中都北宫为中心,规划营建大都,从至元四年1267始,到至元二十九年基本完工,历时二十五年.大都外城周长六十里,比金代中都几乎大一倍;外城内筑皇城,周长二十里,皇城内筑宫城,周长七里.另建很多庙宇、道观、寺塔、园林,如孔庙、国子监、清真寺、广寒殿、碧云寺等.如此浩大的工程所需砖石木料,百万人所食粮米,无不仰给于大运河从江南、江淮地区浮运至大都. 大都建成后,仅四十年,城市人口即由四十万增加到一百万.大批中亚、西亚、东欧、南欧、阿拉伯人移居中国,其中大部分居住在大都城里或都城附近.单是俄罗斯人就有一万多.随之各国宗教也传到中国.罗马教堂派来百名牧师传播天主教,在大都城内建起四座教堂,蒙古贵族一批批拜倒在十字架下,大都城里一次受洗礼的人数就有六千之多.信仰伊斯兰教的西域人到处可见,城中建起阿拉伯式的圆顶清真寺多处,时有"元朝回回遍天下"之说.印度、泰国、尼泊尔等国信仰佛教的僧侣充斥庙堂,中国善男信女充街堵巷.大都城内市场繁荣,积水潭、朝阳门外是两大市场,小关市到处皆是.每天进入大都城里运粮米及百物的车辆、船只川流不息,仅丝绸一项,每日入城有千车.各国奇货特产山积云屯. 大都城不但成了长城南北两大经济区最大的贸易中心,也成了中国及中亚、西亚、东欧诸藩国的政治和经济中心.一些外国人称大都城是"世界独一无二的伟大城市",又称"天下奇观",称中国人是"天下最有创造力的人". 明代的北京城是在元大都的基础上建立起来的.比元大都布局更严谨,建筑更豪华.其中最著名的是琼楼玉宇、金碧辉煌的故宫.故宫,旧称紫禁城,明朝永乐四年1406始建,到永乐十八年基本建成,占地面积七十二万平方米,房屋九千多间,建筑面积十五万平方米.四周环有高十米多的城墙和五十二米宽的护城河,具有中国古代建筑的独特风格,是中国现存规模最大、保存最完好的古建筑群. 故宫建筑可分前后两部分,前半部叫前朝,以太和殿、中和殿、保和殿为中心,俗称三大殿.太和殿也称金銮殿,最为宏大.明清两朝新皇帝即位,庆祝新年及宣布重要政令等重大典礼都在这里举行.后半部叫内廷,以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心,东西各有东六宫和西六宫,即通常所说的三宫六院.先后还兴建了正阳门、太庙、天坛、地坛、日坛、月坛、钟鼓楼、观象台等数十处宏伟建筑. 明王朝在建北京城的同时,还大规模营造帝王陵寝——十三陵;修筑居庸关八达岭长城,以及长城内外数百座兵营城堡.直到今天我们还能从长城的遗址中看到大量刻有临清、河南、江苏、安徽各州府烧制的城砖,看到云、贵、湖、广的木材.而这些砖和木材都是靠大运河运来的. 清代视运河如"国命民脉",大规模治河通漕,出现了康乾盛世.北京城里不仅店肆栉比,而且大型货栈、会馆林立.全城各省州府的工商会馆多达三百多处.大大小小市场上,南货、广货、川货、洋货琳琅满目,购销两旺.清廷还修缮、改建紫禁城,使其更加富丽堂皇.保护维修或重建历代建筑,如春秋战国时期的"蓟门烟树碑",北魏时期的天宁寺,隋代的正果寺,唐代的白云观、法源寺,辽代的报国寺、戒台寺,金代的香山寺、钓鱼台,元代的妙应白塔、孔庙、国子监等.新建了圆明园、颐和园、北海、中南海等多处大型皇家园林,乾隆皇帝亲自为著名的北京八景立碑题诗.如居庸迭翠、金山夕照、西山晴雪等. 可见,北京城历代的建设、发展和繁荣,在没有铁路、公路的年代,全靠大运河的支撑.说北京城是大运河飘起来的,并非夸张. 图20 紫禁城鸟瞰 皇家码头——张家湾 张家湾曾是运河北端的大码头,北距通州二十里,附近有通惠河、温榆河、永定河东支、肖太后运粮河汇入北运河.这一带河汊繁多、河湾宽阔、水量丰沛,适合大小船只停泊. 元至元十六年1279,京城附近州县闹蝗灾,元王朝正在营建大都北京 ,百万兵夫与数万工匠吃粮发生了恐慌.元世祖忽必烈秘令刚刚攻克南宋京都临安杭州的大元帅伯颜:"采粟于东南,速北运".大运河中段因黄河决口已淤塞断航,伯颜急命张瑄造海船六十艘,运米四万六千余石,冒险走海道抵天津直沽,换装小驳船经北运河至五河交汇的港湾处.此港是张瑄所开,时人称"张家湾". 1292年,元世祖忽必烈为避漕粮陆挽之苦,命郭守敬主持开挖从大都至张家湾的一段运河,赐名"通惠河".此后张家湾市井更加繁荣. 明嘉靖四十一年1564,张家湾始建砖城,受四周河道制约,城池呈瓦刀形.周长九百零五丈,高二丈一尺,厚一丈一尺,开五门.城内外及码头附近设巡检司、课税司、盐仓检校批验所、驿站等十几处衙署.另设料砖场、皇木厂、竹木局、通济仓,并驻有"防守营"部队. 张家湾因河兴市.据《通州志略》记载,"张家湾日日为集",各类商品繁多,储量丰富,销量颇大.城内十字大街是繁华的商业中心,一些老字号商店如永元号茶庄,天成楼首饰店,二友轩蒸饼铺,天圣斋猪肉铺,天顺当铺,振昌合陶瓷店,义丰永布铺,庆和成粮行,济生堂药铺等都聚集于此. 明嘉靖年间,通惠河上游水源逐年减少,朝廷将通惠河入河口移至通州城北入白河潞河.此后,张家湾便只是客船货船的码头.清代康熙、乾隆皇帝几次下江南巡视,都从张家湾码头上船.各国使节进京朝贡,亦从此处上船登岸,后称皇家码头.明代宏治年间进士许天锡在《晓发张家湾》诗中咏道—— 黄鹂啼歇晓阳开,两岸垂杨荫绿台. 叶底轻花看不见,暖风吹入短篷来. 通州——漕运通济之义 通州,原名潞县,因潞河流经县内而得名.金朝为大规模营建中都,需从淮北地区及河南、山东征集粮米,经永济渠运抵中都.永济渠北端的桑干河永定河淤塞漫流,无法行船,金廷下令另辟运道,将潞河疏通,直到天津三岔口入海河,与南运河接通,漕船可直抵通州.海陵王完颜亮于天德三年1151将潞县升为通州,取漕运通济之义,将中都东门称为"通州门". 元统一中国后,大规模疏浚运河,至元二十四年1287春,令南军三千再次疏浚潞河漕渠、北运河,在通州建粮仓,编篱为寨,派兵护卫. 明洪武初年,大将徐达和副将常遇春率军经山东沿运河攻下通州,夯城屯守,分列四门.正统年间展筑其两厢,正德六年1511,加高城垣五尺,万历十九年1591,筑以砖城. 明清两代,通州已成为朝廷的仓储重地,城内设坐粮厅,城外沿河建石坝、土坝各一道,南方八省运来的粮米均在此卸载.明代60%的粮米储存于通州各仓,40%运进京城.清康乾盛世的一百多年间,通惠河亦称大通河得到大规模修整,航运能力增强,大部分粮米直运北京十三仓,通州粮米只有两仓,约存七十万石.时人有诗咏赞当年通州漕运盛况—— 天际沙明帆正悬,翩翩遥望影相连. 漕艇贾泊如云集,万国梯航满潞川. 通州是依靠漕运而发达起来的城镇,居民从事的主要行业是纤引航船、装卸粮货、船只维修、旅店、饮食、牙行、经纪等,尤以餐饮业驰名.百年老字号大顺斋火烧、万通号腐乳远近闻名,一百多种地方风味小吃至今受到人们青睐. 通州自然风光优美,有古塔凌云、万舟骈集、长桥映月、柳荫龙舟等八景.历代文人墨客多有诗文咏之.康熙皇帝也有赞叹诗篇《潞河三首》,其中一首是—— 潋滟春波散碧漪,白苹①初叶麦初岐②, 潞河三月桃花水, 正是乘舟荐鲋③时. 图21 通州大运河头风光 白苹,开白色小花的苹草. 岐,岔,指麦苗分孽. 荐鲋,荐,进献之意.鲋fù,鲫鱼. 京东第一镇——河西务 * 河西务位于北运河西岸,北距北京,南至天津各一百二十华里, 是京杭大运河开通后靠漕运兴起的古镇. 元至元十三年1276,通州漷县升置漷州,州治设在河西务,辖武清、香河二县,百余年间,有了较快的发展.1276年,河西务建驿站,是全国一千五百九十一 处驿站之一,是"极冲要"水陆驿站.设夫役一百五十名含轿夫、水夫,马三十匹,驿丞一人.领蔡村驿、杨村驿、天津挑花口驿,故称"津门首驿".1288年,朝廷设漕运司,分内司和外司.内司在大都北京城里,外司在河西务,领接进入大都的漕船,验粮收税.同年河西务建十四仓.镇内常驻朝延大小官员百余人.最高级别是正三品,驻有军队,保卫漕运及粮仓的安全.元朝诗人傅若金⑴曾为河西务题诗—— 驿路通畿甸⑵,廒仓⑶俯漕河. 骑瞻⑷西日去,帆听⑸北风过. 燕蓟舟车会⑹,江淮贡赋多. 近闻愁米价,素食⑺定⑻如何? 明代漕运更加兴旺,每年经大运河向北京运粮米达四百万石之多.隆庆六年1572,河西务始筑砖城,设钞关榷税关,漕运司,巡检司等十三衙门,市井更加繁荣,明代文人蒋一葵在他著的《长安客话》中,对河西务有这样记述—— 河西务,漕运之咽喉也.春夏之交运河水少甚或干涸,夏秋之交运河水涨易决口,滨河建有龙泉祠,乡民前往祭祷.两岸旅店丛集,聚积百货,为京东第一镇也. 明代武清知县李贲⑼有诗中赞曰—— 铁瓮⑩新城⑾十万家,闾阎⑿旧俗竞繁华. 堤连第宅公勋店⒀,岸拥旌旗使者艖⒁. 税榷⒂五材⒃充国计,商通四海足生涯. 会同诸夏⒄咽喉⒅处,名利烟波⒆炫晚霞. 明代著名话本小说家冯梦龙,曾在进京途中到河西务采写"刘小官雌雄兄弟"的故事.后收在他《醒世恒言》第十卷中.书中写道:河西务乃各省出入京都的要路,舟楫聚泊,如蚂蚁一般,车音马迹,日夜不绝. 清代,运河中南来北往的粮船、商船不计其数.河西务成了商品交易的大市场,出现了商民攒集、舟船辐辏、旅店喧阗、货殖充韧的繁华景象.诗人杨光仪⒇经河西务驿站时,曾咏诗一首—— 小住长安饱看花,轮蹄(21)底事(22)又天涯. 夕阳远树河西务,闲倚车窗问酒家. 直到今天,河西务仍享有"津门首驿"、"京东第一镇"之盛誉. 图22 津门首驿碑 图23 京东第一镇——河西务 * 刘仲孝,1945年生,天津武清人.毕业于北京师范大学中文系.现任《人民铁道报》主任编辑,副高职称.北京史地民俗学会理事、中国地名学研究会会员,北京作家协会会员.主要著作有《北京史地书籍·丰台卷》、《历史名人咏卢沟桥诗词选注》、《青云志》、《天桥图志》等. ⑴ 傅若金,1304-1343,元代诗人,字汝砺、新喻(今江西新余县)人.少时家酷贫,以织席为业.以异才被荐举,曾佐使安南,归授广州文学教授,有《傅与砺诗文集》. ⑵ 畿jī甸,京城周围500里地方,此泛指京城附近. ⑶ 廒áo仓,泛指粮仓. ⑷ 骑瞻zhān,骑指驿骑或乘骑.瞻为仰视. ⑸ 帆听,帆指帆船.听,听从,顺从. ⑹ 舟车会,舟车交汇处,意为水陆交通枢纽. ⑺ 素食,粗茶淡饭,指平民百姓. ⑻ 定,究竟. ⑼ 李贲bì,广宁(今辽宁北镇)人.隆庆六年(1572)由岁贡任武清知县,多所建树,政绩斐然,有循良之誉. ⑽ 铁瓮,瓮wèng,指瓮城,城门外的小月城.铁瓮,比喻城之坚固. ⑾ 新城,河西务原无城,明隆庆六年(1572)筑砖城,故称新城. ⑿闾阎, lǚ yán,千家万户,泛指民间. ⒀ 公勋店,明代中等贵族多在河西务经营店肆,故称. ⒁ 艖,chá,小船. ⒂ 税榷,榷què,明廷户部在河西务设税司,征收过往船只的关税. ⒃ 五材,金、木、皮、玉、土. ⒄ 诸夏,原指周代王室所分封的诸国,此处泛指全国各地. ⒅ 咽喉,交通枢纽. ⒆ 名利烟波,名与利如过眼烟云,转瞬即逝. (20)杨光仪,清代咸丰二年(1852年)举人,曾授东光县教谕. (21)轮蹄,车轮与马蹄,犹言车马. (22)底事,何事. 天津——运河之骄子 天津的发祥地是三岔口.金朝之前,这里是一处小关市,居住者多为渔民.金代疏浚潞河,将南北运河在三岔口接通.三岔口随之兴旺起来.由于地理位置重要,金王朝在此设置军事机构——直沽寨,驻兵五千. 元朝始称三岔口为三汊沽.三汊沽临河襟海,兼做河港海港.河船、海船逐年增多.1285年,始立泉府司,专掌海运.1288年,设海道运粮万户府,掌管每岁海运粮,供大都北京.同年增设直沽海运米仓.三汊沽成了河运海运的入京枢纽. 1309年,元廷派汉军五千,赐田十万顷,于直沽沿海屯田,以增强守备.1314年,将直沽寨升为海津镇,由元军副都指挥伯颜镇守.1320年,再增兵千员驻守.此后,管理漕运、河务、仓储、屯田、榷关、民政等衙署相继建立.官兵、民吏、海商、番客益众.1349年,设镇抚司以统理诸政. 海津镇居民日益增多,除从事装卸转运粮米、驳运商货、修理船舶、经营餐饮、旅店等服务行业外,还下河海捕鱼,操办煮盐行业.三汊沽一带形成了"万户夹灶而居"的煮盐场面.盐业、渔业、商业、运输业的繁兴,使海津镇很快发展为"远漕通诸岛,深流会两河,转粟春秋入,行舟日月过"的大港口."东吴转海输粳稻,一夕潮来万艘船","集市诸番舶,军屯列郡田".到海津镇的不仅有江浙的漕船,还有东南沿海的番船.因经商定居海津镇的人,半数是江南吴越人,故有"兵民杂居久,一半解吴歌"的谣谚.发了财的商人和官僚,在海河西岸建起鳞次栉比的店铺及华丽的住宅、官署.海津镇逐渐发展成为"燕山第一州". 1400年,明燕王朱棣起兵,海津镇地方官据地归附.燕王率军在三岔口渡河,取道沧州南下,即位后,于永乐元年1403改海津镇为天津,取天子渡津之义.次年,设卫①,这便是天津卫的来历.同年筑天津城.城为长方形,周长九里十三步,开四门:东曰镇海,北曰带河,西曰卫安,南曰归极. 永乐三年,设一千四百座露天粮仓,后增建百万仓、大运仓、大盈仓、广备仓等大型粮仓数十座.天津卫成了仅次于通州的皇粮仓储重地. 清代,漕运更加发达,天津繁盛更胜往时.盐业、商业、金融、文化等都有了空前的发展.1681年,康熙皇帝乘御舟到津,见三岔口船只如梭,市井繁荣,赋诗一首—— 转粟排千舰,分流纳九河. 潮声连海壮,树色八京多. 鼓楫鱼龙伏,停帆鹳鹊过. 津门秋望远,明月咏金波. 第二次鸦片战争之后,腐败的清政府被迫与英、法等国签订了丧权辱国的《天津条约》和《北京条约》,天津开放为通商口岸.英、法、美三国首先在紫竹林地区划分租界地,俄、德、日、奥、意、比诸国纷起效尤.租界区占地两万余亩,相当于天津城区的七点九倍. 迫于亡国之危,一些稍通时务的清朝大吏,谋求富国强兵之术,效仿欧美,办起洋务.天津是办洋务的主要地区之一,原以漕运业、渔盐业、贸易为主的天津经济,进入了以外贸加工业为主的时代.1862年,同治中兴以后,为镇压农民起义和防御外国侵略,清政府设立了事权很大的两江、两广和直隶总督,分驻南京、广州和天津,代表清政府处理有关外交事务.直隶总督兼三口天津、邓州、牛庄通商大臣,事权尤重.直隶总督李鸿章,兼任北洋大臣,创办近代化的海军,编练新式陆军.以"北洋"命名的陆海军总指挥部便设在天津.天津相继建起武备学堂、北洋机器局制造枪炮、北洋大学等.到清末民初,天津的军事、经济地位已超过了北京,政治方面的作用,也不亚于北京;工商业的发展,仅次于上海.在1868年至1939年的七十年中,天津外贸总值已占全国的百分之十以上,工业总产值中,轻工业占百分之八十四.城市人口也由十九世纪末的六十万,增加到1920年的八十五万,到1936年已增加到一百二十万.解放前的1947年达到了一百八十万,仅次于当时的上海,超过了北京. 图24 舳舻蔽水的三岔口 ① 卫,明代驻地方军队的编制单位.相当于今天团的编制. 连镇——南运河畔古战场 * 连镇在沧州地区的南运河畔,横跨运河两岸,由小郭庄、肥城、宋家园、鬼家集等几个小村连接而成,因地势低洼,故称"连洼镇",简称"连镇".连镇是南运河的水陆大码头,五县的物资集散地,自清代以来就很繁盛.清代诗人李庭训在《宿连镇》诗中写道—— 斜阳掩映万家村,立马停鞭野店门. 聒耳蝉声鸣不断,孤灯茅居已黄昏. 1853年3月,太平天国起义军攻占南京,创造了中国农民战争史上的奇迹.5月,太平军统帅林凤祥和李开芳、吉文元率两万精兵北伐,从扬州杀开一条血路,横扫安徽、江苏、河南、山西、直隶,逼近保定府,震动京师.咸丰皇帝急忙调兵遣将,一面派悍将僧格林沁重兵驻守涿郡,一面派钦差大臣胜保率清军迎击太平军.太平军孤军深入,既无援军,又无给养,跟胜保只交了一仗就退离保定,避开清军主力,转而攻打天津. 10月29日,林凤祥率军一部占领静海县城,李开芳率军占领独流镇.10月30日,太平军的先头部队进抵杨柳青,直逼天津城下.清军在其后拼命追剿.太平军见众寡悬殊,主动撤出杨柳青,兵力集中在静海、独流一带,与清兵周旋三个多月,死伤过半,余部万人退到献县、阜城,于1855年5月到达连镇,已不足五千人.李开芳遂率两千人去山东省高唐县迎接援军,林凤祥率余部固守连镇,连夜加固木栅,四周深挖壕沟,等待外援. 胜保部乘胜追击,僧格林沁兵分四路对连镇围攻.太平军将士拼死抵抗.清军不顾连镇百姓死活,掘开运河两岸大堤,滔滔河水淹灌了连镇及太平军大营,百姓溺死无数.清军借机向水中挣扎的太平军开枪开炮.两千余名太平军"皆争战死,无一降者".林凤祥被清军俘获,押解到北京,被凌迟处死. 几十年后,湖广总督张之洞,回沧州南皮县老家探亲,途经连镇,遥望满目苍凉的古 战场,十分感慨,遂吟诗一首,虽有歌颂僧格林沁之意,却也道出当年连镇之战的残酷—— 此是名王①古战场,连村②青草上颓墙. 野狐争冢抛残骨③, 官马睡草带烙伤④. 能率六盟因国舅⑤, 独提一旅压淮湘⑥. 秺侯只通麒麟阁⑦, 请看中原百庙堂⑧. * 本文作者白焕宗,河北省献县人,曾任沧州地区行署文化局局长,副编审职称,撰写《献县志略》、《日余漫笔》、《灯下集》等多部著作.本文收录时略有删改. ①名王,指僧格林沁,他原是蒙古族袭封的科尔沁郡王.剿灭北伐太平军后,被封为亲王. ②连村,即连镇. ③此句是战场上很多坟丘被狐狸钻洞,刨出残骨. ④此句大意是,死在野地上的战马,身上带着烧伤. ⑤六盟、国舅,指僧格林沁率领的部队,是由蒙古六个盟组成的,与他多有亲属关系. ⑥一旅压淮湘,指僧亲王所率的一支部队胜过了曾国藩的湘军和李鸿章的淮军. ⑦秺侯,秺(dù),地名,在山东省济阴县.此句是王侯贵族只知道画麒麟装饰楼阁. ⑧百庙堂,此句是应看中原百庙堂中僧王的塑像. 德州——九达天衢之地 德州之名,源于德水.秦始设县,名鬲gé,宋为将陵县,元为陵州,明清为德州.隋唐大运河北段永济渠后称御河、南运河流经于此.德州因河而兴.宋代,德州出现了烧瓷业.金代,天会七年1129在永济渠岸边建将军仓.元代,京杭大运河开通后,德州发展成鲁西北的重镇. 明洪武十年1377,德州始建文庙,为地方风儒雅士、达官贵人拜谒和游览的胜地.洪武三十年1397,德州弃土城始筑砖城.永乐十年,将城外的唐代古刹永庆寺移入城内,殿宇巍峨,气势宏伟,塑佛千尊,逐渐成了冀鲁两地佛事活动中心.永乐年间,苏禄国今菲律宾东王率团来华访问,经大运河回国途中,不幸病逝,葬于德州北郊. 明廷在德州设户部分司,管理漕运和仓储.德州以南九省官宦仕绅进京赴任,皆需经德州大码头,故有"九达天衢"之称.当年,运河两岸舟车排列如鳞,商货堆积如山,有闽广的黄糖、茶叶、纸张、海货、木料、干鲜果品,江浙的丝绸、布匹,江西的瓷器,江南的竹木,河南的小麦,辽东的豆类,河北磁州的陶瓷等等.大西门和小西门的沿河地带已形成商贸中心,有马市、羊市、柴草市、绸缎市、线市、米市、锅市等. 清乾隆年间,德州城内街道三十条、关市两处,城前街巷三十二条、关市七处,许多街巷都由手工业作坊和工商产品命名.如小锅市街、竹竿巷、豆腐巷等.城内外手工业作坊二百多家,商号四百多家,涌现出瑞兴号的水、旱烟,颐寿堂的人参再造丸,农家编织的草帽辫儿等名优产品.. 随着大运河漕运的兴旺,商贸的发达,德州人口急剧增加.乾隆五十二年1787,人口已达十六万.城内建庙、寺、观、庵、驿馆七十多处,大小牌坊五十多座,官署衙门七十二所,并建有乾隆皇帝行宫.当地广种棉花,粮谷不敷民用,只能依赖商船贩运.康熙、乾隆御批:"免征米豆商税,以使谷物流通."德州粮食市场从此更加繁荣. 唐代进士孟迟诗云—— 晓月千重树,春烟十里溪. …… 元代经学家吴师道诗云—— 河水黄浑行里疾,柳荫浓绿两长堤. …… 明代礼部侍郎程敏诗云—— 出逢漕舟来,入逢漕舟去. 连樯密于指,吾舟泊无隙. …… 康熙皇帝南巡驻跸德州,为当地显贵田雯题写匾额:"寒绿堂". 乾隆皇帝南巡驻跸德州行宫,咏出了脍炙人口的诗句—— 观民喜见千家聚,问岁知逢五熟连. …… 行人怕识皇州近,挥策谁能惜马蹄. 临清——富庶甲齐郡 临清,位于会通河北端,卫河、清河、漳河与京杭大运河的交汇处,因临近清漳河而得名临清. "先有临清仓,后有临清城",概括了临清兴建仓廒储粮的历史.早在八百多年前的金元时期,朝廷就设立了临清万户府,专门督理漕运粮船. 明洪武三年1370,明军大将徐达、常遇春为攻取大都北京、推翻元顺帝,在临清广建仓廒储粮,建有临清仓、广积仓,储粮十六万石,派兵三千驻守.另建常盈仓,储粮6万石,供山东诸州、县所需.1426年~1435年,又增建临清仓,将德州仓移至临清,储粮三百万石,成为全国粮储之冠. "水次军兑仓"属军需专用转运仓.运河两岸的淮安、徐州、临清、德州、天津均设水次军兑仓,临清仓规模最大.当时有人曾预言:"会通河譬如人之咽喉,一日食不下咽,而定有死亡之祸."1450年,临清筑城,1470年增建玉带土城,城市格局沿续至今.在改革开放的今天,国家选定临清设大型粮食储备库.历史再一次选择了临清,说明临清地理位置得天独厚. 大运河漕运、仓储促进了临清的繁荣.临清北起塔湾南至头闸,绵亘数十里,市肆栉比.明万历年间,城内有绸缎店三十多家,布店七十多家,大小当铺百余家,旅店二百多家.粮米市场年销售量五百万石,成为北方最大的粮食交易中心.各布店年进销布总量百万余匹."一左元"布店,每出一两银必点一朱粉,只此一项每年即需朱粉二三十斤.繁华的市场上,有南方的广货,景德镇的瓷器,辽东的毛皮,河南的牲畜,天津的秫粱,济宁的布帛,临清自产的哈达、粉绢,浙江的茶叶、毛竹,长芦的食盐等等.明代,临清的造船业也很发达,朝廷在此开设二十八家漕船修造厂,规模之大,可称北方之冠. 临清贡砖全国驰名.临清地区土质好,是黄河、运河多年淤积的"莲花土",细腻无杂质,沙粒适宜,烧成的砖敲之有声,断之无孔,砌墙后不碱不蚀.明清时期,临清沿运河两岸共有官窑一百九十多座,年出砖一千余万块.刻着临清烧制的纪年、窑户、作头、工匠等字样的贡砖,经大运河源源不断地运进京城.据乾隆年间统计,每岁进京百万块以上.明、清建造紫禁城、十三陵、东陵、西陵,绝大部分是用临清贡砖.南京中华门城墙、玄武桥、曲埠孔庙等处,也有部分是临清砖所筑. 临清是古运河大码头,名胜古迹很多,有"钞关"、"古塔"、"鳌头矶"、"北大寺"等等,1992年,临清市被山东省政府评为省级历史文化名城;2001年,被国务院确定为国家重点文物保护单位. 聊城——古运河畔的文化名城 聊城位于山东省西北部,黄河冲积的大平原上,京杭大运河在城东自南向北蜿蜒流过,历史上曾是商贾云集、店肆林立的商埠,元、明、清三代在此置东昌府,是运河沿线九大商埠之一. 古运河两岸,街巷随地势高低而建,如南顺街、北顺街、驿馆街、米市街等均与运河相连.街两旁的建筑多为砖房小舍,板门小院,且多是前店后堂的商埠风貌,也有鹤立鸡群的山陕会馆、江西会馆、赣江会馆,武林会馆等"八大会馆".山陕会馆位于运河西岸,规模最大,气势宏伟,金碧辉煌,是保存最完好的会馆. 山陕会馆北半里许,是当年"崇武连樯"的大、小码头.据文献记载,当年装载八百石的漕船可在此停泊.码头上立有一通御碑,是乾隆皇帝为减免东昌码头部分税银而立.此处尚有古槐、古井、傅氏家祠等遗址. 由山陕会馆往西经东关大街进入东昌府城.该城于1070年宋熙宗三年筑土城,1363年明洪武二年筑砖城.城内街道布局仿九朝古都西安,城中心是九丈九尺高的光岳楼,东西南北四条大街与城墙、护城河形成一个"田"字形.清康熙皇帝南巡经过此城,为光岳楼御笔题写"神光钟瑛"匾额,至今仍悬楼上.乾隆皇帝六次南巡经过聊城,五次登临光岳楼,前后题诗十三首,地方官吏将其中一首刻在石碑上,至今保存完好. 名扬海内外的四大私人藏书楼之一的海源阁,坐落在光岳楼西南侧,藏书二十多万卷,多是珍贵的宋、元刻本和手抄本,可惜连书带楼毁于战火和十年动乱.改革开放后,聊城政府投资,百姓捐资,在原址上重建海源阁,再现了历史文化名城的风貌. 如今,环城湖是聊城的一大景观,面积略小于杭州西湖,是济南大明湖的五倍.湖岸蜿蜒曲折,步移景换.湖心岛上建有古典式园林,山石成趣,曲径通幽.望岳亭、荷香亭与光岳楼隔水相望,千顷碧波如诗如画,令人留连忘返. 济宁——京杭大运河之都 * 济宁,地处京杭大运河中段,是运河全程的最高点,称为 "运河之脊",行船困难.运河在这里与黄河纠结,历代王朝均作为治理的重点. 运河之都的地位 元至元十二年1275,丞相伯颜统军南征,议立水运驿站.次年,攻克南宋首都临安(杭州),见江南"川渠交通,凡物皆舟载,比之车乘任重而力省",遂上疏世祖忽必烈,提出疏浚沟通南北运河的建议,世祖恩准开凿以济宁为中心,南至徐州,北抵临清的运河.这段长达七百多里的运河,建小桥98座,大桥58座,通纤道,沿河修建涵洞,两岸栽植草木.工程艰巨,耗资巨大,超过任何一段运河. 明代加大这段运河的整治力度.工部尚书宋礼主持,"避黄保运",河床加深到三丈,确保蓄水通航;治理了南旺水脊的"肠梗阻",制定了每年一小挑、间年一大挑的疏浚制度.形成南通江淮,北达幽燕,南引吴楚闽粤之饶,北壮畿辅咽喉之势. 清代把大运河看成"生命线",不惜钜资在济宁附近大搞黄、运分流工程,使大运河航运进入一个全盛时期. 济宁河段在运河全程的地位举足轻重,史籍称 "闭则为锁钥,启则为通关".元明清三代都派治河大员到济宁驻守,设军队防护,由此奠定了济宁"运河之都"的地位. 运河之都的标志 据考,元代在济宁初设开浚大臣,后设都水监、行都水监、总治河防使,官阶最高为正一品.明代,济宁设总理河道、总督河道、经理河漕、总漕兼河道、巡抚兼河道,简称总河,均由朝廷钦命重臣署理.这是大运河全程最高的行政管理机构,是朝廷六大部以外增设的部院级直属机构. 清袭明制,设总河部院,钦命署理,秩正二品.顺治年间设河道总督一人,亦称总河,综理黄、运两河事务,驻济宁州.雍正七年1729分河道为三,南河江淮运河、江南运河总督驻清江浦;东河河南、山东运河总督驻济宁州;北河南、北运河总河驻天津.自清顺治元年至光绪二十八年的二百五十八年间,朝廷钦命河道总督一百一十九任,共一百零一人充任,其中正一品大员近半.其间总河除移驻清江浦二十七年外,其余年份均驻在济宁. 河道总督衙门拥有直属军队,军政合一.据元史载,运河贯通后,1285年3月,增济州漕舟三千艘,役夫二千人"朝廷在济宁设立都漕运司使,1350年,设兵马司,驻扎辅漕运官兵一点二万人.1536年,置枢密分院. 明代,驻济宁的司运军事机构为总理河道军门署,驻军最多时达一点三万人.军门署除固定的道、卫、署、衙外,还有其它军司.永乐十八年1420,十万兵镇守济宁.济宁成了朝廷一日不可疏忽的军事要地. 清代,驻济宁的河道总督加兵部侍郎右都御史衔,秩正二品,是掌管治运、司运的最高行政机关和最高军事机关,下设若干机构,历来有"济宁七十二衙门"之说. 济宁河道总督衙门占地五公顷,建筑面积一点六万平方米,设有大堂、二堂、三堂,有书院、射圃、演武厅等,规模宏大,布局严谨,气势威严. 总督河道衙门权力很大,山东、河南、南北直隶巡抚皆受其节制.沿河各州府县也在兵备道的节制之下.沿河各省的巡抚大人无不对总河大人崇尚有加,上任须到济宁拜见总河,卸任须到济宁辞行.至今在济宁市博物馆内保存着一门清代铁炮,炮筒上赫然铸有"河道总督署造". 运河之都的风采 济宁原名济州,州治在巨野.元至元七年1271升为府治.因济水南汇泗水,北通汶河,州居其中而得济水之宁,故名"济宁府". 济宁因河兴商.自元代京杭大运河开通后,济宁出现了"官舸商舶鳞集、靡拥于济城之下"的兴旺景象.曾有"日中市贸群物聚……酒楼歌馆相喧阗"的描写.到明代中叶,济宁已发展成一个"车马临四达之衢,商贾集五都之市"的繁荣商业城市.此时城内居民超万家.至清代,济宁商业已臻鼎盛.州城内外,通衢要道,运河、越河两岸,行栈店铺林立,各地商贾云集,百业兴旺,市场辐射周边近百个县,成为全国著名工商大城市之一. 济宁因商兴市.济宁商贸业的空前繁荣带动了相关产业的发展,人口与消费剧增.元代,济宁地区只有万余户、八万多人,明代,济宁城区人口达十万,清代,达十五万.乾隆四十五年1780,济宁由府辖州升为省辖直隶州.清道光年间,济宁城内外街道二百九十条,比明代增加近两倍. 济宁因市而荣.城市的繁荣和发展促进了当地手工业和农业的发展.济宁手工业多达二十多个行业.玉堂酱园是酿造业中的百年老字号,"兰芳斋"名闻遐迩,济宁路青猾皮是国内外客商抢手的名牌产品,竹木器、铜铁器、纺织、造船、红炉等各业亦蓬勃兴起,棉花、烟草、林果等成为济宁商品农业的大宗. 据有关资料记载,明清时期,济宁曾是大运河对外商埠和重要码头之一. * 本文作者刘玉平, 山东邹城人,现任济宁市政协文史委主任,兼济宁市运河文化研究会副会长.出版个人专著六种,主编各类书籍三十种,发表文章二百多篇.本文收录时略有删改. 徐州——运、黄交汇的大码头 徐州,古称彭城,秦末为西楚国都,三国时期是魏国州治.徐州一向有"五省通衢和兵家必争之地"之说.古诗云:"自古彭城列九州,虎争龙斗几千秋".元代,京杭大运河开通,为补充运河水源而"引黄济运",黄河与运河在徐州附近交汇.徐州便成为漕船、商船停泊及货物周转的重要码头. 明永乐年间,朝廷在徐州、济宁、临清、德州设置规模巨大的粮仓,储存粮米待运进京.徐州于城南二里许依山傍水营建广运仓.该仓场周长四里,开四门,内建廒仓百座,房舍千间,可容纳苏、淞、宁、池、庐安、广德地区粮米二百七十四万石.明廷还在徐州设立管理漕运的户部分司和管理河道的工部分司,每年役使浅夫纤夫、铺夫、泉夫、塘夫等近两千人,漕船过堰跋坝或逆水行舟,一船少则三四百,多则七八百名纤夫挽船.吕梁、徐州"二洪"有"悬水三十仞,流沫数十里"的险滩,需要的纤夫更多. 大运河上的商船往来如梭.运至徐州的大宗商品有纺织品、茶叶、纸张、瓷器、铁器等,南下的货物有棉花、食盐、豆麦、干鲜果品等.徐州成为舟车鳞集的重要码头.明代漕运总督舒兴龙说:国家两都北京、南京并建,淮阴、徐州、临清、德州实为南北之咽喉. 徐州码头辐射到苏、鲁、豫、皖四省以及与徐州接壤的各州县.当地土特产品经运河、黄河或陆路运抵徐州;南来北往的商船运来的木竹、陶瓷、五金器皿、绫罗绸缎、红糖、白糖和冰糖等,转运到各地销售.徐州成了南北货物的交流中心. 便利的水陆交通,促进了徐州商业、手工业、农业的发展.各地富商纷纷到徐州开设商店、货栈.一时商贾盐客、应试举子、北上南下的达官贵人、文人墨客都在徐州住留.徐州运河码头停泊各类船只,岸上备有车、马、轿、乘,供客商享用.城内外栈行林立,商品丰富,客栈、洒楼、娱乐场所一应俱全.明万历年间规定,徐州及所属四县萧、丰、沛、碣山,每年除纳正常的五项岁额外,还要贡赋漕粮四万八千石. 经济发展,人流频繁,使徐州人口大增.据统计,明洪武二十六年1363,徐州及所属四县编户为22683户,人口180821,到明万历六年1579编户为37841户,人口为345766,在不足二百年间,人口增加了近一倍. 徐州是一座历史悠久的文化名城.这里原是四千年前黄帝后裔彭祖的封地,建有彭祖祠、大彭阁和彭园,彭园内立有彭祖像.徐州是汉高祖刘邦的家乡,也是他的发迹之地.两汉四百年间,这一地区封王18人,封侯143人,有"五里三侯"之誉.其中沛县籍就有萧何、曹参、樊哙等23人.徐州古迹很多,有刘邦的《大风歌》百尺高台,项羽造的戏马台,苏东坡建的黄楼、苏公堤,乾隆皇帝的行宫等. 淮阴——九省通衢交汇之所 淮阴,地处苏北腹地,京杭大运河蛇贯而过.漕运史上,被称襟喉要地,有"九省通衢"、"南船北马交汇之所"的称誉.淮阴,历史悠久,公元前486年,吴王夫差开凿的邗沟,在这里与淮河交汇.公元前248年始设楚郡.秦灭楚后,在马头镇筑城,据传为甘罗所筑,故名甘罗城.秦统一中国,置县于甘罗城,城居淮河南岸,故称淮阴. 公元前206年,汉高祖刘邦封韩信为楚王,淮阴为楚王的都城.南北朝时,淮阴改称楚州.隋炀帝开通大运河后,淮阴是南接邗沟通长江,北连通济渠至黄河的交通枢纽.到了唐代,这里繁华倍于往世. 唐代著名诗人刘禹锡在《淮阴行》中咏道—— 簇簇淮阴市,竹楼绿岸上. 诗人韩羽在《宿淮阴》中云—— 秋灯点点淮阴市,楚客连樯宿淮水. 诗人项斯在《夜泊淮阴》中吟—— 望来淮岸尽,坐到酒楼前. 灯影半临水,筝声多在船. 这是楚客秦商西浮东航、酒楼绿岸、筝鼓沸江的淮阴城的写照. 明清两朝的漕运总督署及河道总督署都曾设在淮阴,至今有河道总督靳辅建的"淮园",后更名"清宴园". 周恩来曾这样称述他的故乡:"淮阴古之名郡,清时海运未开,南省人士北上所必经之孔道也." 明清两代不惜巨金,前后治理一百七十多年,使"三河一湖分流",保运河南北畅通. 淮阴城西的清江浦,是"南北之孔道,漕运之咽喉",漕舟云集、贡艘星驰,"市井益稠,两岸居民达数万户".朝廷工部、户部主持,相继建起四大造船厂.随着工商百业的兴旺发达,淮阴的地位愈加重要.乾隆二十七年1762,清河县治迁到淮阴城西的清江浦镇. 《清朝野史大观》载:距清江浦二十里的湖觜乃淮北盐商聚集之地,再五里为淮安,乃漕运必经之路,河、漕、盐三途并集一隅,士人流寓之多,宾客筵宴之乐,除广东、汉口外,虽吴门苏州亦不逮.淮安名士黄均宰描述当时清江浦商业之繁荣时说:"清江上下数十里,街市之繁,食客之富,五方辐辏,肩摩毂①击,甚盛矣". 淮阴市所辖的淮安县文化积淀深厚,东晋永和八年352,淮安始建城池,历为县、郡、州、路、府所在地.京杭大运河纵贯南北,城内曾置漕运部院、淮安府署、府学、县学、钞关等. 淮安历史上名人辈出.汉代良将韩信,宋代巾帼英雄梁红玉,古典名著《西游记》作者吴承恩,《老残游记》作者刘鹗,清代抗英民族英雄关天培,无产阶级革命家、一代伟人周恩来,著名京剧艺术大师、麒派宗师周信芳等都出生在这里.唐宋著名诗人李白、杜甫、白居易、韦应物、苏东坡、杨万里等都曾来此游览绮丽的自然风光,品尝独具魅力的淮菜美味,感叹之余,或咏诗篇,或留墨宝流传于后世.盱眙县城西的山麓上,留下历代文人贤达的摩崖刻石一百零九块处,其中尤以苏东坡、杨万里、郑板桥等的石刻,南宋大书法家米芾所书的"第一山"题名碑最为有名. ① 毂gǔ,车轮中间插轴的部分.本句意是肩膀与肩膀相摩,车轮和车轮相撞.形容行人、车辆非常拥挤. 扬州——人文荟萃、风物佳丽之地 扬州在隋唐大运河时期,就已发展成仅次于古都西安、洛阳的全国第三大城市了本书第三章11节已经作了介绍.后经元明清几个朝代的更迭,给这座美丽富庶的城市带来一次次创伤,同时也带来一次次发展机遇,优越的地理位置,勤劳智慧的人民,使扬州再次繁荣起来.从当时几条街道的景况,可见昔日扬州繁荣之一斑. 南河下街 西起钞关东至康山,是一条东西长街称南河下街.沿运河一线,水陆码头林立,专供官家船只停泊的码头称官岸,民间船只停靠的码头称民岸.马家摆渡口附近的馆驿前街原为扬城驿站旧址,货船运转的食盐、粮米、南北货、生活用品等大批物资,分别在这些码头装卸. 南河下街官商宅第颇多,其建筑风格之宏伟、雕镂之玲珑、装饰之华美,在运河两岸的城市中屈指可数. 洋务大臣李鸿章的公馆,位于太史第巷东,南起南河下街,北至花园巷,属多进展开式.分门楼、轿厅、花厅、住宅(五至七进楼阁式)、书房、会客厅等,下房杂屋为花匠、轿夫、更夫、武术守卫人员居住.屋内装饰清淡、典雅,无富丽之风.此街还有天官宅第、曾国藩宅第等. "扬州繁华以盐盛",盐商巨贾在此建的宅第,有明代的棣园(光绪初年更名"湖南会馆"),道光年间的江西盐商廖宅,乾隆年间两淮商总的"随月读书楼",大盐商徐赞侯、王辅周、肖逸峰、魏次庾、周扶九等都先后在此建宅定居. 廖宅分正宅、副宅两部分.正宅临街建有高大的门堂,通过天井进二道门,沿两侧走廊可进入大厅、方厅、花园.正副宅楼阁前后相通,整个建筑呈封闭式,高墙深院,层次分明,前后有序,自成一体. 各地商贾在南河下街建起多处会馆,较有规模的是湖北会馆、湖南会馆、江西会馆.会馆建筑风格各有千秋,以徽州、宁波会馆最为豪华. 南河下街平日宾客云集、车马喧嚣,逢到节日或豪富盛典,更是热闹非凡. 洼子街 地处城东古运河东侧,全长半里许,也称凹字街,因街道呈凹字形而得名.洼子街由正街、前街、后街、东街组成,街道系长条石铺设,街东首券门上竖着"扬子江心第一港"的青石匾额;西首河边耸立着一座石牌坊,上书"古凹字街"四个大字;南侧石阶下坡,由十条木船搭成跨河浮桥,直至东关城门口. 这条街是水陆交通枢纽和商业、手工业中心,终日人来客往,肩挑驴驮,车水马龙.上午茶室满座,鲜肉、鱼虾、菜担小贩沿街摆设摊点,下午浴室、说书场开张,晚上小戏清唱响彻街头巷尾.整条街开设的油米粮行、柴草行、土八鲜行、鲜鱼行、屠宰坊、茶馆、酒店、杂货店、茶食室、客店、饭馆等一百多家,是一条典型的苏北水乡繁华小街. 新胜街 位于市区中心地段,是城内五百多条旧街巷的佼佼者.新胜街也称新盛街,原称翠花街,是一条东西大街,全长半里许.二丈宽的路面均用花岗条石铺成,清乾隆年间最繁华. 沿街两侧大小店铺约百家,多为珠宝古玩、金银首饰、皮衣皮帽、胭脂花粉和其它妇女化妆品的商号.走进街内,珠宝古玩五光十色,金银首饰闪光耀眼,胭脂花粉香气袭人.当年的达官显贵、盐商大贾、名流艺女及大家闺秀,无不到此游逛购物. 清代后期,扬州盐务、钱业逐渐衰败,很多商家过江南迁,这条街又渐渐变成了旅社、酒楼等饮食服务业的集中地.有全市第一家西式旅店——绿杨旅社,其建筑风格属西洋式.后又建起旅社、旅店多家,如桃花宫、菜根香、四五六等酒楼,紫罗兰、正新理发店等,新胜街又呈现出一派繁荣景象,成了扬州人消闲、游乐的最佳去处.出现了有"上海城隍庙"、"南京夫子庙"之称的参府街和教场.人们可以耳闻目睹扬州市井生活的千姿百态和地方风情的丰富多彩. 扬州古典园林历史悠久,既多且精,除了"二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫"的瘦西湖美景外,还有佛教胜地大明寺,用迭石假山突出春夏秋冬四季的个园,中西合壁建造的何园等风景名胜. 据传,乾隆游览瘦西湖,到了五亭桥畔,对扬州陪同的地方官说:这里多像京城北海的琼岛春荫啊,只可惜缺少一座白塔.第二天清晨,乾隆皇帝开窗一看,五亭桥旁耸立一座白塔,以为是从天而降.身旁太监连忙跪奏道:是盐商大贾为弥补圣上游瘦西湖之憾,连夜赶造而成.原来这座白塔是扬州八大盐商之一的江春用万金贿赂乾隆左右,根据北京白塔的图样,用盐包做基础,以竹木为骨架,以纸扎为表面,在一夜之间赶造而成的.尽管只可远视,不可近攀,乾隆还是不无感慨地说:人道扬州盐商富甲天下,果然名不虚传.即命重赏. 江河奔涌,沧桑万变,扬州人文荟萃,风物佳丽,美丽的传说故事讲不完.国家主席江泽民曾深情地赞美祝福自己的家乡:"古城扬州是我可爱的故乡.祝愿它在社会主义现代化建设进程中焕发出更加绚丽的青春." 扬州是京杭大运河畔、长江岸边一颗璀璨的明珠,它有辉煌的昨天和多彩的今天,更有灿烂的明天! 镇江——美丽的历史文化名城 在京杭大运河与万里长江欢腾拥抱的交汇处,闪烁着一颗璀璨夺目的明珠,这就是美丽的历史文化名城——镇江. 镇江位于江苏省中部,长江下游南岸,雄踞在祖国两大黄金水道的十字交汇处,自古以来就是长江下游的重要商埠和兵家必争之地,以其气概之雄、形势之险、足以控制大江南北镇守江防而得名"镇江". 镇江已有三千多年的历史,西周时为宜侯封地,三国时称京口,隋唐时改润州、丹阳郡.宋徽宗政和三年1113升为镇江府,一直沿用至今. 镇江是江南运河第一大码头,是长江沿岸一座繁华的城市.在隋唐大运河时期,每天来往于镇江与扬州间的船舶多达千艘以上. 镇江不仅是座富庶、繁华的城市,还是山林风貌雄伟俊秀的风景区.山、水、古、洞、港、泉各具特色,非其它城市所能比. 山,指绮丽的金山,雄伟的焦山,险峻的北固山.三山风姿各异,史称"京口三山甲东南". 水,指扬子江、古运河两条黄金水道相汇的壮丽景观. 古,指古城风貌和悠久的历史文化古迹. 洞,指充满传奇色彩的金山白龙洞、法海洞、彭公水晶洞、茅山华阳洞等洞天奇观. 港,指西津古渡、镇江港等. 泉,指金山"天下第一泉"等一系列泉址. 风格迥异的"四塔"又为镇江增添了秀色.这四塔是江天禅寺慈寿木塔、甘露寺卫公铁塔、西津古渡昭关石塔、鼎石山僧伽砖塔. 清康熙、乾隆皇帝数次乘龙舟沿大运河南巡,都被镇江绮丽多姿的风光所吸引,多次游览金山、焦山、北固山,并留下御笔. 金山位置独特,"万川东注,一岛中立",号称"江心一朵芙蓉".山上建筑精巧,山和寺互相辉映浑然一体:山是一座寺,寺是一座山,山因寺而得名,寺为山而增色,故以"寺裹山"著称于世.金山寺山门上悬挂一块"江天禅寺"横匾,是康熙皇帝御笔所题. 焦山,被誉为"山裹寺",东汉焦光隐居于此而得名,以"中流砥柱"之雄伟令人神往.留下了帝王和诸多高僧行踪.唐代玄奘法师的弟子法宝来此创建大雄宝殿;东渡日本的鉴真大师的弟子曾在此主持佛事,有"十方丛林"之称.康熙皇帝来此巡游,赐名"定慧寺",一直沿用至今.寺中有一座木结构的御碑亭,御碑正面刻着乾隆皇帝第一次来焦山时所作《游焦山歌》,背面是乾隆第三次来此所赋诗《游焦山作歌迭旧韵作》,诗中将金、焦两山风景作比较:"金山似谢安,丝管春风醉华屋;焦山似羲之,僵卧东床袒其腹.此难为弟彼难兄,元方季方各腾声;若以本色论山水,我意在此不在彼……"乾隆认为就山水本色而言,焦山更胜金山一筹. 焦山碑林珍藏460余方碑刻,仅次于西安碑林,是江南第一大碑林,历来有"书法山"之誉.这些碑刻镶嵌在回廊亭阁之中,在书法艺术上,楷、草、隶、篆各有千秋,可谓集历代书法流派之大成.在悬崖峭壁之上,遍布历代200多位名家的诗词题刻,这就是著名的焦山摩崖石刻. 北固山,位于镇江市东北江滨,居金山和焦山之间,北临长江,山壁陡峭,形势险固,因名"北固",向以"天下第一山"而闻名.山顶有甘露寺等寺庙院落,所以又有"寺冠山"之说. 北固山上的古迹多与甘露寺"刘备招亲"有关,如"试剑石"、"相婿楼"、"梳妆楼"、"祭江亭"等.历代文人墨客多到此处游览,李白、苏轼、米芾、陆游、辛弃疾等都在此留下千古传诵的诗篇. 山上立一通《望月望乡》诗碑,碑上的诗文系日本使臣阿倍仲麻吕汉名晁衡所作.晁衡于717年被日本选为遣唐留学生,在长安进太学院读书,后考中进士,与著名诗人李白、王维交往甚密.唐太宗对他很器重.753年,晁衡受命为唐使,与鉴真大师及日本使臣东渡,途中船泊扬子江畔,夜晚月光皎洁,晁衡思绪万千,想到三十六年未回故乡,欣然命笔,写下了著名的五言诗《望月望乡》,诗中写道—— 翘首望东天,神驰奈良边. 三立山头上,想又皎月圆. 这首诗已收在《全唐诗》中,在日本已家喻户晓,广为传诵.这块诗碑是1990年立,碑上的日文碑文由日本书道院院长田中冻云执笔,中文碑文由中国书法协会代主席沈鹏所书,著名书法家、中国佛教协会会长赵朴初为诗碑题写了碑额. 无锡——充满温情和水的城市 无锡地处美丽的太湖之滨,京杭运河贯穿市区,全长14.96公里.其中吴桥至南门、清名桥的6.6公里段具有江南民居风貌和水乡特色.大运河被无锡人称为母亲河.无锡有三千多年的历史,无锡之名最早见于《汉书》,相传周平王东迁时约公元前770年,惠山东侧发现了锡矿,锡在当时是冶炼青铜器的原料,为了争夺锡矿,爆发了当地人与外来者长达几百年的流血冲突.到了战国末期,锡矿日益减少.公元前224年,秦国大将王翦在锡山发现一块石碑,上面刻着:有锡兵,天下争;无锡宁,天下清."无锡天下宁",表达了人民渴望安宁太平的生活.从此,无锡的名字就这样流传下来了. 无锡的粮米为百业之冠.得运河之利年年漕粮北运,江南一些州县的漕米由无锡起运,各州县便派人坐镇无锡,采办漕粮.无锡米市已成为全国四大米市湖南长沙、江西九江、安徽芜湖,江苏无锡之首.当年北塘大街、三里桥一带粮行集中,成为无锡米市中心.这一带共有大小米栈八十多家,粮行二百六十家,米店一百七十家,仓储容量达二百多万石.纱号、纸号、百货、五金、绸布、油麻、国药、银行、钱庄等商店林立,市井繁荣.与运河相近的街区江阴巷、布行弄、北大街、棚下街、南长街,更是布码头、丝码头、钱码头聚集之所.无锡著名的商号如日新、时和、懋伦、九伦、大来、大吉春、万大、元大恒等均设于此. 明清以来,无锡的手工业织布、陶瓷、制砖等也很发达,出现很多专业街巷,如:铸冶巷、鱼腥巷、石灰巷、打绳巷今大成巷、鸡鹅巷、粢糕巷等,百业兴旺可见一斑. 二十世纪初,无锡得益于物产丰饶人文荟萃的优势,成为中国民族工业原料基地和工商业发达的城市,被誉为"小上海". 无锡的旅游资源得天独厚,这里有被誉为"太湖佳绝处"的鼋头渚,"江南第一山"的惠山,因范蠡而得名的蠡园,江南赏梅胜地梅园和著名的"园中园"寄畅园等;还有近年新建的"唐城"、"三国城"、"水浒城"等影视拍摄基地. 图25 无锡寄畅园 无锡物华天宝、人杰地灵,吸引了历代文人赋诗赞颂. 唐代宰相李绅是无锡人,他的《悯农二首》已为历代家喻户晓、妇孺皆知的诗篇—— 春种一粒粟,秋收万颗籽. 四海无闲田,农夫犹饿死. 锄禾日当午,汗滴禾下土. 谁知盘中餐,粒粒皆辛苦. 唐代诗人杜牧在观看无锡妙光寺后,咏出了脍炙人口的《江南春绝句》—— 千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风. 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中. 宋代大文学家苏轼,曾为无锡的天下第二泉题诗—— 踏遍江南南岸山,逢山未免更留连. 独携天上小团月,来试人间第二泉. 清康熙、乾隆二帝曾六次南巡,每次都游览无锡惠山.黄埠墩附近宽阔的运河水面上,停泊着皇帝的龙船及庞大的船队.一次康熙皇帝登上黄埠墩观看巍峨壮观的佛寺和绮丽的运河风光,深为陶醉,御笔题写"若兰"两个大字,把黄埠墩比作大运河中的一朵幽雅而美丽的兰花. 乾隆驾临黄埠墩,题诗数首,盛赞此处美景.现摘录一首如下—— 两水回环抢一洲,不通车马只通舟. 到来俯视原无地,攀陟①遥吟恰有楼. 含雨湿云偏似重,隔湖烟雨望如浮. 惠山翠色迎眉睫,慢虑沾②衣作胜游. 诗的前四句写出对黄埠墩的印象,颇有韵味;后四句写不用担心小雨会沾湿龙袍,此时游兴正浓,要饱览黄埠墩胜景. ① 陟zhì,登高. ② 沾zhān,浸湿. 苏州——东方威尼斯 苏州的历史可上溯到六七千年以前.苏州城建于公元前514年,距今已有两千五百年.公元前六世纪中叶,吴王阖闾命伍子胥建"阖闾大城",城周长四十七里,开水陆城门各八座.其中盘门遗址保存较为完整,是我国现存最典型的水陆城门. 春秋时期,苏州是吴国的都城.城西南有座姑苏山,所以苏州又称姑苏.秦始皇统一中国后,再开江南运河,置苏州为吴郡.三国时为东吴都城.隋开皇九年589,废吴郡改称"苏州",一直沿用至今. 苏州建城早,规模大,变化小,水陆并行,河街相邻,一直坐落于原址之上,为国内外所罕见. 苏州在隋唐时已是繁荣的城市.唐代诗人李绅在《过吴门二十四韵》诗中描写道—— 烟水吴都廓,阊门架碧流. 绿杨深浅巷,青翰往来舟. …… 朱户千家室,舟楹百处楼. 杜荀鹤《送人游吴》一诗云—— 君到姑苏见,人家尽枕河. 古宫闲地少,水港小桥多. 夜市卖菱藕,春船载绮罗. 遥知未眠月,乡思在渔歌. 汉唐以来,苏州段运河是连接内地的交通干道.隋大业六年610,江南运河疏浚开通,从杭州扬帆北上,经苏州、无锡、常州、镇江渡过长江可直抵中原. 随着运河漕运、商运的兴旺,苏州经济空前繁荣.清代以枫桥为中心,形成了全国最大的米豆集散地.其繁荣超过了当时的河南朱仙镇,江西景德镇,广东佛山镇,湖北汉口镇等全国四大名镇. 苏州丝织工业尤其发达.早在七世纪的隋唐时期,苏州丝绸已有"日出万绸,衣被天下"的赞誉.与苏州丝绸共享盛名的还有"苏绣",苏绣被誉为中国四大名绣(苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣)之一.北宋末年,苏州丝织品成了独具特色的工艺品.其产品分大锦、小锦、彩锦等数种,大锦又称仿旧古锦,花样有数十种,历史上称为"宋锦". 明代,苏州很多一家一户的手工业者发展成为手工工场的场主.一户丝绸机由三四台增至上百台,有的工场雇用上百个织、染工.苏州城里的织机多达万台,工匠五六万人. 清代,苏州的丝织、刺绣业又有了较大的发展,织机增加到三四万台,工匠达十余万人. 苏州是一座水乡城市.烟波浩淼的太湖在其西侧,京杭大运河横贯境内,著名的石湖、阳澄湖、金鸡湖、黄天荡围绕四周,内河与太湖之水息息相通,苏州就建在这川渠交织的水网之上.水多桥多,河街相邻,水路并行,成了古城的一大特色.据统计,苏州共有三百五十五座桥,著名的桥有枫桥、宝带桥和觅渡桥.元代,意大利旅行家马可·波罗曾到苏州,他惊叹这里的山湖美景,认为这个城市很像他的故乡威尼斯①.由此,苏州便以"东方威尼斯"的美名而驰誉中外. 苏州又是一座闻名遐迩的园林城市."上有天堂,下有苏杭",是千百年来人们对这座美丽的园林城市的极高的赞誉.苏州园林集中了江南园林的建筑精华,现存大小园林五十多处,其中著名的园林有建于宋代的沧浪亭、网师园,建于元代的狮子林,建于明代的拙政园、留园,建于清代的怡园、耦园、鹤园、环秀山庄等.这些园林把生机盎然的自然美和艺术美融为一体,成为中国文化艺术的珍贵遗产.国外友人把中国园林称为"世界园林之母".苏州园林是中国南方园林的总代表,以其"古、秀、精、雅、多"而获得"江南园林甲天下,苏州园林甲江南"的盛名. 图26 苏州暖桥 ① 威尼斯,位于意大利东部,有无数条河道和姿态各异的桥梁,是世界著名的水上城市. 杭州——世界上最美丽华贵的天城 提起杭州,人们不禁想起唐代大诗人白居易《忆江南》那首脍炙人口的诗篇—— 江南好,风景旧曾谙①.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝②. 能不忆江南. 江南忆,最忆是杭州.山寺月中寻桂子③, 郡亭枕上看潮头④.何日更重游. 杭州是举世闻名的历史文化名城,中国七大古都之一,世界著名的风景旅游城市.十三世纪初,意大利著名旅行家马可·波罗曾到过杭州,赞叹杭州是"世界上最美丽华贵的天城". 杭州之美,首推湖山之秀.杭州的景色以西湖为中心,将自然景观和人文景观巧妙结合,相互辉映,使古往今来的中外宾客目不暇接,游兴难尽,留连忘返.三面环山、东面濒临市区的西湖,孕育了杭州的一方水土,她将天公造化的恩赐与人力智能的创造兼收并蓄,形成了"西湖新旧十景"以及一湖、二峰、三泉、四寺、五山、六园、七洞、八墓、九溪、十景等各具特色的众多美景,从而使杭州赢得了"东南形胜第一州"的美名. 杭州之美,还在于历史悠久,丰富的文化积淀.距今约四千七百多年的"良渚文化"便是杭州最早的居民遗址."杭州"之名,由来已久,相传四千多年前夏禹治水,在此舍杭登陆"杭"是"方舟"的意思,后人称大禹登陆之地为"禹杭",后又传为"余杭".秦始皇统一天下后,在杭州置县,称"钱塘",隋朝改称"杭州".隋炀帝开凿大运河,杭州成了大运河的南端,使物华天宝的杭州更增加了经济实力.到了南宋,杭州成了京师重地,定都一百五十多年,已是"东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华"之地.元、明、清三代,杭州凭借京杭大运河的漕运,进入了全面发展的时期. 杭州经济发达,首推丝绸业.据地方志记载,南宋时期,在夹城巷设的文锦局是官营织造院所在地.明清两朝改为织造局,专掌织造丝织品供应宫廷之需.仅在夹城巷晏公庙内就有官办织机三百多张,民间织机数目更大,均用木制机生产,产量十分可观.摹本宁绸、线春官纱、锦星纱、蝉翼纱等专供朝廷制作龙蟒朝服用,也做纳贡朝廷及皇上御赐之用,还是与日本、朝鲜等国贸易交流的首选产品.据《浙江省蚕业简史》载,杭郡九州仅夏税一项,纳绢达95813匹,绸4486匹,绫5234匹,锦54100匹一匹50~100尺不等. 明代,杭州的北辛关是京杭大运河上七大钞关之一,下设十三处小关.平时这里各地商贾辏集、舳舻蚁聚、通关纳税,准备扬帆远航,一派繁忙兴旺景象.至清代,北辛关下设十五处小关,另设稽查关口二十处,年征税额居全国七大钞关第五位.康熙二十五年1686,年征税额在十万两白银以上.征税的物品有丝绸、布匹、铁、瓷器、漆器等五十余大类,两千一百多个品种. 杭州城北的湖墅区位于大运河南端,与浙东运河交汇,绍兴、余姚、宁波的浙东商品及闽北、赣东、皖南的物资都运至此处,这里成了商贾云集、帆樯林立、百货登市、篝火明烛、交易兴旺的大码头,出现了 "三行一市",即米行、纸行、箔行和鱼市. 杭州旅游业从宋代起就很发达.优美的湖光山色吸引了各地游客纷至沓来.赶上节日或庙会,杭州港客流量大增.从江南各地来的游船分别停泊在德胜坎,松木场,泛洋湖畔.位于德胜坎的接待寺,每年要接待游客数万人次.数千间榻房,都住满了游客. 杭州之美,其魅力令人难以抗拒.南宋统治者偏安杭州,不思北进,而留恋杭州的美景,贪图享乐,苟且偷安.诗人林升写了一首流传千古的讽刺诗《题临安邸》—— 山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休? 暖风熏得游人醉, 直把杭州作汴州⑤. ① 谙ān,熟悉. ② 如,胜过. 蓝,蓼科植物,叶子可做青绿染料. ③ 山寺,指杭州天竺寺、灵隐寺.桂子,桂花.语出宋之问《灵隐寺》诗"桂子月中落,天香云外飘". ④ 郡亭,指杭州郡守官署内的亭,名"虚白".看潮头,浙江流到杭州东南处称钱塘江,再向东北入海,海口潮水称钱塘潮,到阴历八月中旬蔚为壮观. ⑤汴州,即汴京,北宋都城开封,亦称东京或汴梁. 第八章 运河两岸名胜集锦 运河千年流淌,在中国东部,自北而南形成一条巨大的历史文脉.在这条凝聚中华民族灿烂文明的历史文脉上,兴起了一座座都会和商埠,坐落着数不清的名胜古迹.岁月的流逝,使一部分古迹名胜已被湮没,而幸留的遗存,则成为中华民族历史悠久的见证和载体. 这些珍贵的文化遗产,连缀成一幅长长的画卷.画卷中的古河、古城、古塔、古桥、古寺……无不蕴含着一段段优美的传说、典故,展现出五彩缤纷的文化背景. 一支塔影认通州 "一支塔影认通州",是清代诗人赞美通州"燃灯塔"的诗句.南来的漕船望见塔影即确认到了大运河头通州.燃灯塔实际成了船队的导航灯. 燃灯塔全称是"燃灯佛舍利塔".燃灯佛也称"锭光佛",锭,通灯意.佛经上说,燃灯佛出生时,身边的一切光明如灯,故称燃灯佛."舍利"即尸体或身骨火化后的余烬.相传释迦牟尼圆寂火化后结成珠状物,后专指名僧的骨灰.据说骨舍利为白色,发舍利为黑色,肉舍利是赤色.建塔习俗起源于印度,塔又称浮图,用来收藏舍利和经卷等物.燃灯塔内藏有燃灯佛舍利. 燃灯塔建于辽代,为八角形、密檐式、砖木结构的实心塔.全高56米,基围38米,直径11.6米.主要由三大部分组成:座、身、刹.塔座乃须弥座,高7.5米,取妙光之意,表示高僧成佛后居于须弥山上.塔身为十三层,高33.75米,每三层递减一椽,直立雄伟.塔刹分两部分,下为砖砌,上为铜铸,高14.75米. 相传辽代以前,通州城东的白河潞河里一条白龙作祟,每逢春季把河水吸干,造成两岸大旱;夏季,又把水吐出,造成洪水泛滥.百姓年复一年,世世代代与白龙斗争,感动了玉皇大帝.玉皇大帝派燃灯佛祖降到人间,除掉了兴妖作怪的白龙.人们为了纪念燃灯佛祖,在白河岸边建起燃灯塔. 燃灯塔的建造有独特之处,一是风铃多.全塔所悬风铃2248枚,铜铃上镌刻捐资者的姓名.二是神像多.全塔所嵌砖雕灰塑神像424尊,神像表情各异,栩栩如生.三是塔刹顶端放一面大铜镜,重十斤.四是塔身第十三层灶门处立一块碑,条砖磨制,方首方座一体,全高近一尺,首中额刻"万古流芳",下纵刻七律一首—— 巍巍宝塔镇潞陵,层层高耸接青云. 明明光影河中现,朗朗铃声空中鸣. 时赖周唐人建立,大清复整又重新. 永保封疆千载古,万姓沾恩享太平. 碑阴刻——立碑僧寂玉造. 图27 通州燃灯塔 治河御碑立武清 大运河流出北京通州地界,在河北省香河县境内串了个门,进入天津市武情区.在武清境内自北向南蜿蜒流淌一百二十华里进入天津市区.河水居高下泄,流速迅急,每逢汛期,运河经常决口.筐儿港村南,河道弯曲,土质疏松,是运河最易决口之处. 清康熙三十八年1699,运河决口,淹没河东四十多个村庄,漕船被迫停航.康熙皇帝御驾亲临筐儿港村,问民疾苦,赈济粮米,拨帑银命河道总督在决口处筑一道20丈长的减水坝亦称滚水坝. 次年,减水坝经受汛期洪峰的冲击,安然无恙,漕运未受影响.十月,康熙皇帝来此视 察减水坝工程,盛赞大坝之功效,当场赋诗一首—— 十月风霜幸潞河①, 隔林疏叶尽寒柯, 岸上土薄难容水,堤外沙沉易涨波. 春末浅夫忙用力②, 秋深霖雨失时禾. 往来踟蹰临渊叹③, 何惜分流建坝多. 此后十余年,此段运河再未决口.当地乡绅百姓感念皇恩浩荡,捐粮捐银在运河岸边立一座御碑. 御碑用汉白玉制成.趺座是似龟非龟的怪物——狮头、龟背、蛇身、龙爪,象征力大无比,长寿且能负重,名赑屃bì xì.御碑通高470厘米,宽110厘米,厚45厘米.正面是康熙御笔题写的"导流济运"四个楷书大字,背面是捐资人的姓名和捐资数量.第二年又建六角碑亭一座,行宫一处,成为北运河畔一处亮丽景观.此碑现保存在武清区杨村小世界御碑园中. 图28 康熙皇帝治河御碑 乾隆三十二年1767,乾隆皇帝巡视天津河道,周览河堤淀闸,见筐儿港河道有八里大弯,遂降旨裁直,在减水坝外的河道上修筑海漫.不久,乾隆皇帝亲临视察,题五言诗一首—— 减河制诚善,日久注为坑. 前度命修筑,今来阅接成. 港春流则断,涨夏杀其盈. 原始宣防意,本因一篑营. 同年,乾隆皇帝南巡驻跸筐儿港行宫,恩准建治河御碑一通.碑的阳面刻着乾隆御笔"导流还济运"五个大字及上述五言诗.这通御诗碑保存完好,如今安放于武清杨村小世界御碑园内. 图29 乾隆皇帝治河御诗碑 天津三岔口 狮子林桥附近的三岔河口,是天津市区最早的居民聚落点和经济文化发祥地. 唐宋时期,此处地势低洼,河湖港汊纵横,沿河一带有星星点点的小村落.三岔河口是海河、南运河、北运河的汇合之处,沿岸地势较高,成了航运码头,继而形成一个较大的村落,叫直沽寨.到了元代,漕运的发展使直沽寨逐步繁荣,朝廷派驻军队,控制海口和南北运河.三岔河口作为海运的终点和漕运的转运重地,南来北往的官员、客商和船工多聚集于此."晓日三岔口,连樯集万艘"的诗句,是当时繁荣景象的真实写照.居民在这一带开辟了大块盐田,沿三岔河口海河东岸向南延伸的狭长地带,是专门储盐的地方,这里的地理位置日趋重要.元延佑三年 1316直沽寨改名"海津镇". 明朝初年,燕王朱棣,为夺取皇位,率兵在三岔河口渡河南下,兵发沧州,即位后,将海津镇更名为"天津".意思是天子之津梁,天子经过的渡口.永乐二年1404,在三岔河口西岸筑城设卫.三岔河口的漕运在这个时期有了更大发展,每年都有庞大的船队抵达.粮船一到,从南方运来的瓷器、布匹等物品布满了街道.贸易活动的日益频繁,促进了天津经济的发展,催发了天津文化教育事业的繁荣,孕育了一代又一代文人才子. 鸦片战争以后,中国的大门被打开,帝国主义的侵略魔爪伸到了天津,伸到了三岔河口.西方哥特式天主教堂和一幢幢洋人住宅取代了中国的古建筑,中国的传统经济受到冲击,三岔河口的面貌也发生了变化.1918年,当局将三岔河口裁弯取直,使南、北运河改道,海河向北延伸,在现今的金钢桥附近三河沟通.这便是今天的"三岔口". * 本文作者章用秀,1947年生,毕业于天津大学外语系.现任中共天津河北区委台湾工作办公室主任,出版个人专著十五部,计五百多万字.主编《阳光春雨》等书,为《中国历代文献精粹大典》等工具书撰稿.本文收录时略有删改. 运河岸边的白马寺 * 在古都洛阳的洛河岸边矗立着一座天下闻名的佛教古寺——白马寺.在天津北运河畔有一座与洛阳白马寺有渊源并受过皇封的古刹,也叫白马寺. 北运河边的白马寺之所以与洛阳白马寺结缘,在于该寺开山祖的来历及寺院的建筑布局.洛阳白马寺是佛教传入我国后兴建的第一座寺院.相传东汉明帝时,秦景等二人去西域求取佛经,在月氏巧遇来自天竺的摄摩腾和竺法兰二僧,四人同行,用白马驮经卷运回洛阳.次年68建寺,以"白马"命名,人称"中国佛教之源" 一千多年后的明万历年间,一位从洛阳来的游方和尚来到天津北运河畔的小村庄,要在这里兴修庙宇,四方百姓纷纷捐献.至万历二十年1592盖起一座有三重大殿、占地二十多亩的大庙,这位云游和尚便成了该庙住持.为了寄托对故乡及洛阳白马寺的思念,他请人按照洛阳白马石雕的样子,雕了一座背驮经卷的白马,置于大雄宝殿前,取庙名为白马寺也称白马庙,其所在村起名白庙村. 明朝末年,战乱频仍,闯王的大军在此和明军交战.清军入关,在白马庙放起一把大火,偌大一片庙产被烧成残垣断壁,庙里的和尚各奔东西,仅存的几间破房,成了村里人织席晾网的地方.清初海宁籍学者、武英殿大学士查慎行沿运河乘船而行,驻足于此,有感而发,赋《白庙》诗一首—— 一院槎枒①树,居僧守鹊巢. 俗贫稀赛社,瓦缺只编茅. 暗处虫丝接,尘边鼠迹交. 渔人来寄网,时有一船捎. 道出白马庙当时的衰败景象. 康熙年间,宜兴埠老秀才吴琪仁,进京赶考,名落孙山,归途又遭路劫,行至白庙村欲寻短见,被村民救下,于是便在白马庙削发为僧,法号文渊.康熙四十六年1707暮春时节,康熙皇帝南巡,回京时在丁字沽一处行宫小住,适逢白马庙新塑的一尊观音像落成.文渊披上崭新的袈裟,壮着胆子赶奔行宫,恭请康熙皇帝为观音像开光.农历五月十九,康熙来到白马庙,见殿前白马虽经劫难,却无损坏,心中大喜.那天,风和日丽,碧空一缕白云飘过,林间玄鸟啼鸣.康熙忆起李白《独坐敬亭山》中的诗句:"众鸟高飞尽,孤云独去闲",挥笔写下"孤云寺"三个大字,钤②盖了双龙御印. 自此,白马庙身价倍增.数年之内,寺院大兴土木,佛像再塑金身,在前庭大槐树下建一座八角重檐御匾亭,进香瞻仰御匾者络绎不绝.此后,白马庙又称"孤云寺". 清末,白马庙日渐颓损.1900年八国联军攻入天津,白马庙在劫难逃.白庙村富商乔桂林曾出资修复一次.1934年,东北军五十一军军长于学忠至白庙村视察防务,认为该地应设立学校,遂选中白马庙为校址.不久,商震来津,旧事重提,决定在该庙设立天津市第四十一小学,后称白庙小学.抗战胜利后,改为第三区第三十保国民学校. 白马庙历尽沧桑,早已一改旧观.只有康熙皇帝御赐"孤云寺"匾和寺内一口古钟被完整地保存下来.如今,白庙村建御匾亭和古钟亭,立白马寺庙碑,建殿宇及文物展厅,供游人观赏. * 本文作者章用秀,本文收录时略有删改. 图30 "孤云寺"匾额 ① 槎chá枒,形容树枝歧出. ② 钤qián,图章. 镇水古迹——沧州铁狮子 京杭大运河流经的河北省沧州古城,又名狮子城,因城内的铁狮子而得名.铁狮子由数百块约30——50厘米见方的铁块,采用分节垒范浇铸而成.通高5.48米,长6.1米,宽3.15米,总重量约40吨.铁狮造型威猛,浑身如蓄万钧之力.头南尾北,昂首怒目,巨口大张,四肢岔开,做奔走乍停间怒吼状.清代诗人李运峥有《铁狮赋》云—— 飙生奋鬣,星若悬眸, 爪排若锯,牙列如钩. 既狰狞而蹀躞①, 乍奔突而淹留. 昂首西倾,吸波涛之广淀; 掉尾扫东,抗潮汐于蜃楼. 这是对铁狮雄姿的生动描述.狮身披障泥,背负巨大仰莲圆盆,圆盆底部直径1.21米,上口直径2.15米,通高1.09米,可拆卸.狮前胸及臀部饰束带,带段分垂于两肩直至胯部,头部毛发做波浪状披垂颈部,少许毛发略作卷曲状.据县志载,铁狮头部及项下,各有"狮子王"三字,项右有"大周广顺三年953铸"七字,左肋有"山东李云造"五字,头内有"窦田、郭宝玉"等字,腹内有《金刚经》文,隶书字体. 图31 沧州铁狮子 铁狮铸造艺术高超,采用分节迭铸法和蜡铸法浇铸,由底到顶分二十一层,周身用了五百零九块铁块,其工艺十分复杂,铸铁成分很有特色,暴露于野外,经历一千多年的风雨侵蚀,仍岿然屹立,足见冶炼技术之先进.这是中国早期最大的铁铸艺术珍品,对研究古代冶金、雕塑、佛教史,均有较高的价值. 据传,铁狮是文殊菩萨的坐骑.若从铁狮所立位置和腹内的金刚经文,以及县志的有关记载,铸造铁狮的目的,是为镇住洪水,祈求太平, ① 蹀躞dié xiè,小步走. 临清的钞关、鳌头矶、舍利塔 * 钞关,是运河岸边收税的衙署. 临清钞关 始建于明朝宣德四年1429,岁收白银约四万两.明万历年间1573~1620,漕运兴旺,临清钞关收征船料商税八万三千余两,比京师崇文门钞关有盛,居全国七大钞关之首,占全国总课税额的四分之一.而山东一省,在万历六年1578全年课税折银八千八百六十两,仅占临清税收的十分之一. 临清钞关建筑面积四万多平方米,关堞前由河口正关、阅货厅组成,称前关;关堞后为仪门、正堂,南北各三进院落,置穿厅、船料房、巡拦房、衙皂房、税银库、鼓铸坊等,称后关.清代朝廷工部在临清设关榷税,与户部关税同时解京.光绪二十七年1901,漕运停止,各钞关署治遂废.但流经临清的卫运河南运河舳舻依旧,户、工两部仍然依制收税,直到1910年宣统二年才撤销.现今中国第一历史档案馆内所藏的皇帝朱批奏折中,明晰记载了临清户部、工部两关历年解京、差用、税脚银等具体银额. 图32 临清钞关 如今临清钞关衙署遗址仍存有明清时期的仪门、穿厅、房舍等古建筑八十余间,碑刻八通.明万历年间,意大利传教士利玛窦进京朝见皇帝,被税监马堂留难,王朝佐反抗税监的斗争都发生在这里.文学名著《金瓶梅》中对临清钞关也有较细致的描述.2001年,临清钞关被国务院列为国家重点文物保护单位. 鳌头矶 是临清城里的一座石坝名,地处隋代运河漳卫运河、永济渠、御河、元代运河会通河、明代运河汶运河三河的交汇处且分流之处.为防止洪水冲刷而砌砖石大坝,当地人称这个地方为中州.因地势高峻如翘首鳌头,南北两运河的四座桥闸列其左右,宛若鳌足,广济桥在后犹如鳌尾.明朝正德年间,临清知州马纶观其形状而题名"鳌头矶",其意为振兴临清文运,甲第蔚盛. 鳌头矶上有一组古建筑群,原为"弘润庵",是一处道观.民国后曾藉地办学,现为市博物馆.建筑群布局四向制,北殿李公祠,西殿吕祖堂,南为望河楼,东为观音阁.主体建筑观音阁砖砌基座,下部辟东西向门洞贯通内外,上筑面阔三楹、进深两间的观音阁,顶部七架梁与抹角梁相协构架,歇山卷棚顶,四角飞挑,出檐深远与望河楼相映成趣,浑然一体. 图33 鳌头矶正门 明清两代,运河漕运鼎盛时期,文人骚客常登临楼阁眺望运河,舳舻往来,帆樯如织,即兴赋诗唱和,寄情抒怀.明代大学士李东阳曾赋七绝二首—— 折岸惊流此地回,涛声日夜响春雷. 城中烟火千家集,江上帆樯万斛来. 十里人家两岸分,层楼高栋入青云. 官船贾舶纷纷过,击鼓鸣锣处处闻. 绘声绘色地勾画出当年临清繁盛的运河风貌.鳌头矶现为国家级文物保护单位. 临清舍利宝塔与杭州六合塔、通州燃灯塔、常州文笔塔并称为"运河四大名塔".临清舍利宝塔 位于临清城北,卫运河东岸,呈八角楼阁式,砖木结构,始建于1611年明万历三十九年.塔高61米,基座用条石砌成,周长39米,高5.3米 ,南面开门,门楣上刻:"舍利宝塔"四个大字.塔身九层,塔檐宽1.55米.二层以上八面辟门窗,四明四暗,明暗相错,外檐砖木结构,莲花形转角承托,陶质斗拱,出檐深远.塔心室八角形、四方形交替迭筑.塔顶呈将军盔形,上覆铸铁覆钵,远眺雄浑高峻,巍峨壮观.各层塔檐挑角系有风铎,风摇铃鸣,声震四野.塔内设有转角蹬道,可迂回攀登塔顶,观看运河如带,波光无际,帆樯远影,令人心旷神怡. 塔身外檐及盔顶砌筑,全部采用临清城砖,其规格有三十余种,在四百多年的自然风化中,不碱不蚀.至今用回弹仪测试,仍多在150~200号以上,有的甚至高过石材,达到三百号.各层塔心室的砖壁上镶嵌有疏文、募化、擅越、题咏、佛像等碑刻六十通. 此塔是我国佛塔建筑史上的杰作.早在清初就有荷兰人测量绘图.乾隆年间,英使马嘎尔尼曾率队实地测量,国内一些专家学者也相继到此进行考察.该塔是研究明代历史、经济、文化、建筑、宗教、风俗、漕运等的珍贵实物. * 本文作者马鲁奎,山东临清人,临清政协委员.本文选自《收录时文章略有删改. 图34 舍利塔 聊城的标志——光岳楼 京杭大运河畔的山东聊城古时称东昌府内,有一座古老的建筑——光岳楼.该楼位于古城中央,是四层檐、十字脊、过街楼阁式建筑.通高33米,雄伟高大,连日接云,冲汉凌霄,是我国现存古建筑中最古老、最高大的木构楼阁之一. 明王朝建立初期,北方尚不稳定.为防御蒙古统治者卷土重来,东昌卫守御指挥佥事陈镛,从明洪武二年1369到洪武五年1372,将宋朝所筑的土城改筑砖城.为更严密地窥敌望远,及时报告敌情,又于洪武七年1374用筑城剩余的砖瓦木料,建造了这座百尺高的更鼓楼,后取其"近鲁有光于岱岳也",称"光岳楼". 光岳楼是聊城古老文明的象征.每逢"九九"重阳、新春佳节,当地百姓扶老携幼来登这座"盖在半空中"的楼阁,极目眺望,中原风光历历在目,俯视环顾,河湖街道,交织如画.在封建科举时代,本地凡考中秀才、举人、进士、状元的人,都要登光岳楼告祭"文昌帝君". 明清两代,经大运河过往的帝王相卿、文人学士,多登临光岳楼凭栏咏月,吟诗赋词 .《东昌府志》、《聊城县志》及现今的碑刻中记载了二十多篇诗文.清康熙皇帝南巡经此,为光岳楼御笔题写"神光钟瑛"四个大字,至今悬挂在二层楼南面檐下.乾隆皇帝南巡,九次过聊城,五次登临光岳楼,先后作诗十三首.如今在四层南檐下悬挂的"光岳楼"三个大字,就是乾隆御笔所题. 光岳楼下现存石碑七通,横条壁碑十五方,其中有乾隆皇帝御诗碑一通.建国后,光岳楼受到国家的重视和保护,考古专家给予很高的评价.舒同、启功、溥杰等许多名家为光岳楼题写匾额和楹联.1974年,为纪念光岳楼建造六百周年,正在病中的郭沫若先生重新题写"光岳楼"匾额.著名画家丰子恺为光岳楼题写的楹联是—— 光前垂后劳动人民智能无极; 岳峻楼高强大祖国文物永昌. 1988年,光岳楼被列为国家重点文物保护单位. 图35 聊城光岳楼 运河水脊——分水龙王庙 在大运河中段——济宁以北的南旺地带,称为大运河水脊,此处南高于徐州运河段116尺,北高于临清运河段90尺.元朝开凿会通河后,修建了许多闸坝蓄水、截水,保证行船,但水源仍然奇缺.明代治河大臣宋礼,历时九年,搞了筑坝蓄水、引汶河入运河等工程,解决了这一难题,留下了千古传颂的治河佳话.后人感念他的功绩,在南旺水脊的运河岸边,建一座雄伟壮观的龙王庙.此庙位于汶河与运河呈"丁"字形的交汇分流处,河水在此处,七分朝天子北流,三分下江南南流,故称分水龙王庙.此后漕运一直通畅.清代又逐渐在龙王庙周围建起庙宇,形成了龙王庙古建筑群一大景观. 龙王庙位于大运河西岸,坐西面东,四大庙门面对运河.汶河自东向西欢腾而至,为避免龙王庙被汶河冲击,运河西岸砌有高4米、长220米的石坡.筑有12根停船拴缆的石柱.官商民船的船工水手、游览运河风光的达官贵人、出入京城的文人雅士均在此停船,拾级而上. 庙门口,用巨石雕刻成的八大镇水兽作盘卧状,鳞甲裹身,口鼻狰狞,虎视眈眈,一派降妖镇魔之势.站在龙王庙前隔运河东望,汶河北岸有一座土山,山上有座望湖亭,亭柱上的楹联是—— 四山朝拱三湖月,一水绿分两岸春. 望湖亭上设有石几、石凳,游人可以坐亭观湖、望河、纳凉对弈.每年农历三月十五日,香火庙会,游人如织,联袂接踵.登亭远眺,庙群尽收眼底;南旺湖、蜀山湖、马踏三湖的景色,一览无余,还可北望马踏湖边孔子钓鱼台遗址. 龙王庙大殿,长27米,宽13米,高13米,红墙绿瓦,朱门屏风,飞檐斗拱,斜山攒角,挂有风铃,雕梁画栋,金碧辉煌.殿内塑神像22尊,正中是龙王坐像,高3米,像前左右塑有两尊站像,一持"印玺",一持"圣旨",两侧还有持不同神器、服饰有别、神态各异的风神,雷神、雨神、闪神、雹神等塑像,塑工精巧,栩栩如生.殿内上方悬匾额30块,是明清两代官绅名士所书.迎门 "劈流神勇"四字匾额高悬.正中悬挂"广济分流"、"疏流利运"、"广济群生"等匾额. 建筑群内还有禹王楼、水明楼、御碑亭、宋礼祠、白英祠、关帝庙、观音阁等十余处院落.占地面积5.6万平方米,建筑面积9300平方米,可称运河岸边明清庙祠建筑的大观园.清代康熙、乾隆皇帝均到此折腰.乾隆皇帝曾为分水龙王庙题诗,其中一首云—— 清汶滔滔来大东,自然水脊脉潜洪. 横川僢①注势非午,济运分流惠莫穷. 人力本因天地力,河功诚擅古今功. 由于大功原无巧,穿凿宁知禹德崇. 清康熙年间著名学者朱彝尊《题分水庙》诗云—— 落月西风动戍楼,津头官柳系孤舟. 行人莫唱思归调,汶水南来已北流. 图36 分水龙王庙 ① 僢chuǎn ,差错,违背. 水下泗州城、明祖陵 泗州城建于北周557~584,地处汴河入淮河的交汇口汴河是连接黄河与淮河的运河,为中原之咽喉,南北之要冲.金朝与南宋对峙时期,为两国通使之道,政治、经济、军事地位十分重要.漕运日益兴旺,泗州城随之繁荣起来.宋代,在泗州城所依傍的汴河对岸又建了一座新城,规模逐渐超过老城.明代,两城之间的城墙拆开,在汴河上架起了宽阔的悬桥,两城合二为一.城垣周长4.5公里,城墙高7.9米,城门五座.为了防洪,每座城门外建一座月城,唯南门外建两座.城门和月城就像双闸门的套闸,城外发大水时,先堵住月门,行人从月城堤上出入. 宋代漕粮在泗州中转,成群结队的船只在城下停泊,"官舻客艑满淮汴,车驰马骤无间时";城内有禹王台、回澜阁等泗州十景,全国五大名刹之一的普照王寺,高约百米的僧伽塔……吸引了朝廷要员、文人墨客纷至沓来.…北宋文学家欧阳修称僧伽塔"苍云蔽天竹色净,暖日扑地花气繁".北宋文学家、书画家苏东坡赞回澜阁"澹涓涓,玉宇清闲.望长桥,灯火乱……"到了明代,泗州城内更是船舶如流,店铺林立,商贾云集,一片繁荣景象. 泗州城北十三里处,有周长十里的明代第一陵——明祖陵.明廷为保护皇家的风水宝地,屡次加高洪泽湖大堤,人为地抬高了湖中水位.后黄河改道,夺了淮河流经泗州城的河道,大量泥沙淤积,排泄不畅,河水四溢,造成河湖连成一片,泗州城被洪水围困.直到康熙三十五年1696,全城被泥沙淤埋,成了一座"水下城市".同时沦入湖底的还有明祖陵.泗州城在逐渐被淤埋的十六年中,地方州官在城楼上办公达十一年之久. 水下的泗州城,与因火山爆发而被埋入地下的意大利庞贝城相似,故被考古学家称为"中国的庞贝城". 新中国成立后,文物工作者发现了被洪泽湖淹没近三百年的泗洲城和明祖陵.1978年,筑防洪大堤时,把明祖陵从湖中隔出,石雕和万岁山坟茔露出水面,重见天日.泗州城仍埋于水下,是有待于开发的宝贵的旅游资源. 图37 重见天日的明祖陵 淮安镇淮楼 镇淮楼位于淮安市城内,形貌壮观,是苏北一带保持最为完好的城楼式建筑,始建于北宋,原为都统司酒楼,明代起改为鼓楼.楼上曾置有铜壶刻漏,用以报时,又名谯楼.后因淮河经常泛滥,改称镇淮楼,取震慑淮水之意.经过历代多次修建,现存建筑是清光绪七年1881所建.镇淮楼坐北朝南,底座筑砖台,台正中是拱形门洞,宛似城门.明清年间是南北车马必经之道.曾悬匾额"南北枢机". 镇淮楼底座砖台长26米,宽14米,高约8米,由底向上逐渐收小,略呈梯形,结构稳重.台上四周围以栏杆.砖台中央是二层木结构高楼,面阔三间,屋顶重檐九脊式,是一座宏伟古朴的建筑. 镇淮楼东西两侧各有块石铺设的台阶,可供数人比肩循级而上.登上楼台,可见二十根粗如海碗口的朱红顶木,撑托着斗拱飞檐.楼顶四角各有瓦雕龙首,怒张巨口,圆睁双目,颇具威势.廊檐上饰狮虎麟凤以及花鸟虫鱼,寓福禄寿祺、吉祥瑞祯之意.门窗隔扇均为木制细镂.室内陈列着历史文物,有青莲岗文化遗址中人类祖先使用的石斧、石刀,及历代出土文物. 站在楼上举目远眺,运河风光、淮城雄姿尽收眼底.镇淮楼后辟为花园,栽植各种珍贵花木,四时争奇斗艳.尤其是日本友人赠送周恩来总理家乡的樱花.每当阳春三月,粉白一片,花团锦簇,如云如霞. 镇水铁牛 、 铜牛奇观 镇水铁牛学名镇水铁犀.淮阴市古运河两岸及洪泽湖大堤上铸有五头铁牛.于康熙四十年1702铸成,分置于运河各险要地段.铁牛肩胛上铸有阳文楷书: 维金克木蛟龙藏,维土治水龟蛇降. 铸犀作证奠淮扬,永除昏垫报吾皇. 铸铁牛的目的是为了镇住水患,但征服水患只能靠人力而不是神力.今天,这些铁牛则被视为古代治水遗留的纪念物. 淮阴现存五头镇水铁牛,其中两头驻足在洪泽县高良涧节制闸的临湖公园内,两头匍伏在蒋坝镇旁的小花园内,另外一头横卧在淮阴县高堰乡渡口大堤上. 五头铁牛均为昂首屈膝状,体大与真牛同,卧伏在厚约10厘米的铁板上,铁板与牛铸为一体,重约五千斤.铁牛的铸造工艺精湛,造型生动,"魁形巨首,垂耳抱角",憨态可掬.镇水铁牛,不仅是百姓屡遭水患的见证,也寄托了人们降伏水患的强烈愿望. 为征服水患,人们在运河沿岸多处铸造了类似的铁牛、铜牛.如高邮市文游台内的镇水铁牛,山东济宁出土的镇水铁牛,北京颐和园内的铜牛. 颐和园铜牛,卧伏在昆明湖东堤雕花石座上,以神态生动、神似真牛著称.清乾隆二十年1755铸造,称为"金牛",,为镇水患而建,牛背上铸有八十字的篆体铭文《金牛铭》. 图38 高邮镇水铁牛 图39 北京颐和园镇水铜牛 镇江金山寺 到镇江旅游观光,首选景点必定是金山.金山地势独特,"万川东注,一岛中立",号称江心一朵芙蓉.金山上有精巧的庙群建筑,山是一座庙,庙是一座山,浑然一体,以"金山寺裹山"著称于世. 金山高44米,绕山一周520米.长江在流向变动中多次冲击金山北岸的瓜州,到清光绪元年1875,整个瓜州全部陷入长江,金山就与南岸镇江的陆地连成一片. 东晋末年419,金山上建起一座泽心寺.唐代,有个叫法海的和尚在此开山得金,重建庙宇,更名金山寺.金山寺流传着很多美丽动人的神话故事.《白蛇传》中 "水漫金山寺"的一段故事,为金山寺增添了一层神秘的色彩.金山寺全盛时期有和尚三千余,前来参禅的僧侣有万人之众,在全国寺庙中占有卓著的地位. 金山寺山门上悬挂着一块"江天禅寺"横匾,是清康熙皇帝来金山寺观光时亲笔所题.进山门,迎面是天王殿,是一座单檐歇山顶的五开间宫殿式建筑.中间供奉的是笑口常开的弥勒佛,背后是佛门护法神韦驮,两侧是四大天王. 走出天王殿,迎面是大雄宝殿.整座大殿既有北方寺庙雄浑富丽的气势,又兼有南方园林精美雅致的风格,格外壮丽辉煌."大雄宝殿"四个大字是中国佛教协会会长赵朴初所题. 从大殿后登山,进入夕照阁.阁内保存着乾隆南巡时留下的七块御碑.这些碑石记载着乾隆六下江南对金山寺胜景的评价.由夕照阁上行至观音阁,阁内珍藏着镇山四宝:周鼎、铜鼓、玉带和金山图. 观音阁南,是妙高峰平台,又称晒经台.传说苏东坡的《水调歌头》,就是在此有感而发所作."梁红玉擂鼓战金山"的千古佳话也发生在这里.留云亭是金山视觉最为开阔处,传说当年康熙皇帝陪母游览金山至此,看到大江东去,天水一色的壮景,情不自禁地感叹:"此处可谓江天一览",随从官员忙请圣上题词.康熙当即欣然命笔,题写了 "江天一览"四个大字.故留云亭又称"江天一览亭". 留云亭北是佛印山房.再往西北是七峰亭.七峰亭北是吕洞宾观望江面的仙人洞.由七峰亭往东,是慈寿塔,又名金山塔,塔高30米,建于一千四百多年前.宋代王安石登塔后作诗抒怀—— 数重楼枕层层石,四壁窗开面面风. 忽见鸟飞平地上,始惊身在半空中. 慈寿塔往北是法海洞,为金山寺开山祖师裴头陀的苦修之处.在法海洞北,玉带桥畔是白龙洞,洞内有白娘子和小青的汉白玉雕像. 金山寺后,还有御码头和被誉为"天下第一泉"的中冷泉. 金山诸多景观,令人流连忘返. 图40 镇江金山寺 无锡南禅寺 南禅寺位于无锡市南门朝阳广场东侧,南长街口北侧的古运河畔.据《无锡县志》记载,南禅寺始建于南朝梁武帝太清年间547~548,为江南名刹.初名护国寺,为南朝四百八十寺之一.规模宏大,南朝时期,各寺无与伦比,后人称"江南最盛丛林".唐高宗咸亨年间670~674改名灵山寺.唐武宗会昌年间842~846被毁.宋仁宗天圣年间1023~1031重建,宋皇赐名"福圣禅院",俗称南禅寺.当时无锡城内外寺院林立,梵刹相望.南禅寺为无锡十大名刹之一.宋雍熙年间984~987,在南禅寺内建造了一座宝塔,宋徽宗赐名"妙光",即后来的妙光塔,这座宝塔为南禅寺增添了光彩.后南禅寺妙光塔被列为无锡八景之一. 南禅寺为历史悠久的古道场,高僧辈出,名闻海内外.唐代高僧元浩禅师、宋代圆照禅师,曾受到宋神宗、宋哲宗二帝的召见.清末禅宗四尊宿之一的冶开和尚,曾是南禅寺的住持.这位冶开和尚在辛亥革命后,曾任中华佛教总会会长.1929年入住南禅寺的静波大和尚曾任中华佛教总会副会长.著名高僧、号称华严座主的应慈老法师任南禅寺住持期间,多次传戒,戒弟子遍布大江南北.如今健在的著名戒弟子有江苏省佛教协会副会长、苏州寒山寺方丈性空老法师,《香港佛教》刊物发行者松泉老法师,无锡市佛教协会会长、开元寺和广福寺方丈隆贤老法师等等,真可谓千年古刹传灯相续. 南禅寺历经千年,迭兴迭废.清咸丰十年1860被太平军所焚毁.清同治年间1862~1874重建部分殿堂、僧房.唯大雄宝殿未重建.1926年,无锡著名实业家荣宗敬、荣德生兄弟与唐申伯共同捐资修缮妙光塔.源修和尚出任南禅寺住持后,捐银元五千修复南禅寺.修复后的南禅寺占地面积29.04亩,寺内有妙光塔、天王殿、长生殿、大悲殿、禅堂、五戒堂、斋堂、客堂、寮房僧房、放生池、普同塔院、涅磐堂、化身窑等,南禅寺面貌焕然一新,蔚为壮观.寺中常住僧人及勤杂人员近百人,年年传戒讲经,香火不断. 新中国成立后,部分殿堂曾被占用.直到1980年后,逐步修复天王殿、藏经楼、妙光塔及大雄宝殿等建筑.南禅寺又以新的面貌展现于世间. 图41 南禅寺妙光塔 水陆并峙的苏州盘门 盘门是苏州古城的八门之一,位于苏州古城区西南隅,地处交通要冲.大运河环抱城垣,自北而南绕城而过,后折向东.盘门由水陆两座城门组成,水城门傍南,陆城门依北,互相错列配置,水陆相串,萦回盘绕而得名盘门.在水陆盘门的顶部建有城楼,供守军瞭望所用.城楼规模巨大,上下两层门楼,重檐歇山顶,下檐翘角,气势宏伟.登上城楼,俯视城内,水巷纵横,桥梁棋布,林木茂盛,翠草如茵.各条街巷,车队人流,商店酒楼,鳞次栉比,呈现一片繁华景象.远眺城外,万顷太湖,碧波荡漾,水面浩淼,群山迭翠,沃野千里,京杭运河舳舻相望,展示一片江南水乡的绮丽风光. 盘门,始建于春秋时期.吴国著名良将伍子胥受吴王阖闾指派,修建阖闾大城.盘门即那时所建,迄今已有二千五百多年的历史.盘门是古代战争的防御设施.敌人若从陆路来犯,必先要强渡又宽又深的护城河方能兵临城下.盘门第一道陆城门设在城垣的北端,守兵可从正、侧两面,凭借居高临下的优势,阻击敌人进攻,使其难以攻破城门.第一道城门内有两道千斤闸门严实封堵,敌人想要攻破大门,必遭惨重伤亡.即使第一道城门被攻破,内有四面巨石垒砌的"月城",敌兵如进瓮罐,成为瓮中之鳖,不被乱箭射死,也被缴械生擒.若敌兵从水路进攻,城门河道窄小弯曲,只容孤舟进入,处于难援劣势.一旦进入水城门,又会遇到坚实的闸门,战船想要过去,更是难上加难.这种严密坚固的城门布局,充分体现了古代军事家战略战术的高超.除军事作用外,盘门还有调节河湖水位、利于农业生产的作用.如今,盘门城楼的东檐下,悬有"水陆萦回"匾额,楼柱上一副醒目的抱柱对联—— 古吴城阙穿原北,旧国干戈战伐多. 城门楼的西檐下,悬有"吴中锁钥"匾额,楼柱上仍有一副抱柱联—— 水接帆樯山分紫翠,桥通吴地市到珠玑. 这些匾额、对联,为盘门城楼增添了寻古访幽的又一景观. 宋代著名诗人范成大在《晚入盘门》诗中云—— 人语嘲喧晚吹凉,万窗灯火转河塘; 两行碧柳笼官渡,一簇红楼压女墙. 何处采菱闻度曲,谁家拜月认飘香. 轻裘骏马慵穿市,困倦蒲团入睡乡. 图42 苏州古盘门 嘉兴南湖 南湖,在浙江嘉兴市.京杭大运河流经嘉兴县城,南湖与运河相通,分东西两湖,相连似鸳鸯交颈,又称鸳鸯湖.南湖南北长,东西狭,总面积五百二十五亩.湖中有湖心岛和仓圣祠所在的小洲两个岛屿.湖心岛上有南湖革命纪念馆及烟雨楼等名胜古迹.湖北岸有湖滨公园,湖中盛产南湖菱. 烟雨楼是吴越国钱元璋在湖滨作为登眺之所而筑,取唐代诗人杜牧"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中"诗意命名.宋建炎二年1129,楼废.嘉定年间,吏部尚书王希吕又在旧址建楼.宋末,毁于兵火.明嘉靖二十八年1549嘉兴知县赵瀛又仿烟雨楼旧制,建楼于湖心.四面临水,水木清华.晨烟暮雨,向称胜景.万历十年1582知府龚勉又在此增筑亭榭,南面筑台为钓鳌矶,北面拓放生池,称鱼乐国.楼前檐横额"烟雨楼"三字为董必武手书,楼中保存历代碑石五十余件. 南湖是全国著名的革命纪念地之一.1921年7月,中国共产党第一次全国代表大会在上海开会期间,因受法租界巡捕房暗探的干扰,遂转移到嘉兴南湖一条游船上继续举行.参加大会的有各地共产主义小组选派的代表毛泽东、董必武、张国焘、李达等十二人,代表全国五十多个党员.共产国际代表马林参加了会议.会议通过了党纲和关于党的工作任务的决议,选举中央领导机构,宣告中国共产党成立.滨湖心岛东南岸,今泊有仿制的革命纪念船一艘,船长16米,宽3米,是一只单夹弄丝网船.中仓放一方桌,桌上摆设茶具;前舱搭有凉棚;后舱设有床榻,船尾置有菜橱、炉灶等物.船后系一小船,为当时进城购物所用. 杭州六合塔 六合塔位于大运河南端杭州西湖南侧,钱塘江畔的月轮山上,古朴庄重,巍峨壮丽,以其精美绝伦的建筑艺术而驰名中外,被称为西湖古塔之首,是全国首批重点文物保护单位. 六合塔名字的来历,民间一直流传着"六合镇江"的故事:古代钱塘江中,住着一个性情暴戾的龙王,把潮水涨落搅得反复无常,沿河两岸田地、房屋常常被淹没,黎民百姓终日提心吊胆.后来,一个叫六合的青年统领众人用石块填江,不让潮水横冲直撞,终于制服龙王.从此,两岸荒滩变成良田,百姓过上安居乐业的日子.为了纪念六合的功绩,后人在六和搬石头的小山上修筑了一座塔,就是如今的六合塔.其实,六合塔真正得名是取自佛教中的"六合敬"之说."六合敬"是指僧侣团结共处的六个方面,即:戒和同修、见和同解、身和同位、利和同均、口和无争、意和同悦.也有人称"六合塔"取"东西南北天地六方之和"之意,体现其广阔的含义. 兴建六合塔,主要是为弘扬佛法,镇压江潮.五代十国期间,杭州是吴越的都城.当时吴越国王接受两位高僧的建议,借助佛法镇压肆虐为害的钱江大潮,建起九级浮屠——六合塔.六合塔建成后,在两宋的三百多年间,钱塘江仍发生破坏严重的大潮十六七次.六合塔的建成,装点了湖光山色,给西湖增添了一道新风景.六合塔一带江面风急浪险,自建成六合塔并在塔上安装导航灯以后,使江上航船更加安全,起到了促进航运的作用. 六合塔是阁楼式砖塔,占地面积0.8公顷,塔高59.89米,外观十三层,内部只有七层.外檐为八面七级的木结构.塔身结构从外到里分外墙、回廊、内墙、中心小室四部分.沿塔四周设有环形楼梯,共226级台阶,盘旋而上,直到塔顶.塔内四壁饰二百块方砖雕,雕刻着各种花卉人物、鸟兽虫鱼,体现了南宋风格.六和塔外观八角形,层层向上递减.各层斗拱、重檐和塔身三者之间,在尺度投影设计上非常适度.塔身外观上明暗间隔,收分极为合理,轮廓衬托分明.每层檐角挂有"大铁马",微风吹拂,响声悦耳.人们登上塔顶临窗远望,可见江水浩淼,船帆点点,一幅动人心旌的壮丽景观. 清乾隆十六年1751,乾隆皇帝南巡到杭州,曾登临六合塔,在塔内每层均书匾额,第一层:"初地坚固",第二层:"二谛俱融",第三层:"三明净域",第四层:"四大金刚",第五层:"五运扶盖",第六层"六鳌负载",第七层:"七宝庄严".乾隆皇帝用佛教典故依次命名塔层,足以显示其佛教理论的精通和文学修养的高深. 六和塔碑亭里的御碑,是杭州目前保存完好的乾隆碑刻之一.碑高4.35米,宽1.5米.碑刻有"乾隆御碑"四个字.碑上字迹清晰,内容完整,碑文记载了六和塔千百年来兴衰及乾隆游历钱塘美景的感受,具有较高的历史价值和文化价值. 图43 六合塔 北京孔庙 北京孔庙坐落在东城区成贤街,是元明清三代祭祀孔子的地方.元大德六年1302建,明永乐九年1411重建,宣德、嘉靖、万历年间曾分别修缮大殿,添建崇圣祠,将殿顶换成青色琉璃瓦.清顺治、雍正、乾隆年间重修,各殿全部换成黄琉璃瓦.光绪三十年1904升孔子为大祀,将正殿大成殿扩建.正门名先师门,虽历经修葺,其斗拱形式,仍保存元代风格.门内院落三进,中轴线上的建筑,依次为大成门、大成殿、崇圣门及崇圣祠.先师门前有嵌琉璃砖影壁一座,门内东为神厨、省牲亭、井亭,西有神库、持敬门、致斋所等.院内有碑亭三座,东一西二.大成门面阔五间,为通向大殿的过道门.大成殿为孔庙的正殿,面阔九间,进深五间,前有月台,四周有石护栏,是祭孔的场所.殿前左右有碑亭十一座,两侧有东西配庑,放置从祀牌位.院中古柏成林.殿后有一独立院落,即崇圣祠,为供奉并祭祀孔子先人牌位的地方. 在大城门及先师门两侧,分别有元明清三代进士题名碑一百九十八座,其中元三座,明七十七座,清一百十八座,碑上刻有51624名进士的姓名、籍贯和名次.于谦、史可法、曾国藩、林则徐、刘墉、纪晓岚等中国历史上诸多名人均碑上有名.题名碑是研究科举制度的重要文献资料.清代将国子监设在孔庙内. 在大成殿前西侧,有一棵树龄四五百年的柏树,传说明天启年间,宦官魏忠贤到孔庙,行至这棵树下,被突然落下的树枝打中.人们谓柏树有知,惩罚奸佞,遂称此树 "除奸柏". 第九章 美味佳肴南北汇 中国烹饪的历史即是人类的发展史.餐饮技术的发展过程,是在漫长的历史衍变中从无到有,从茹毛饮血、生吞活嚼到有礼有节的酒席筵宴,从钻木取火到现代的电气化,是从低级到高级、从简单到复杂、从愚昧到文明的过程. 中国烹饪素有选料讲究、制作精细、花样繁多、色泽美观的美誉.从古到今,贯通中国南北的大运河把各地的知名菜系、美味佳肴、风味小吃沟通融合,使中国菜肴丰富多彩,独具特色,在国外久负盛名.我国被誉为"烹饪王国". 俞平伯谈杭菜渊源 俞平伯1900~1990,浙江德清人,现代诗人,散文作家,古典文学研究家.对中国的烹饪,他自称 "不懂烧菜,我只会吃."其实不然.他对中国烹饪研究很深,这从他的诗词中可窥一斑. 1920~1924年,俞平伯在杭州西湖岸边的俞家楼居住,附近有一家饭店"楼外楼",店名源自诗句"山外青山楼外楼".俞平伯曾祖父俞樾所著《曲园》中就有"买楼外楼 醋溜鱼佐酒"的记述. 俞平伯青少年时代常吃这道"醋溜鱼".他在《古槐书屋词》的《望江南》第三章中记述了此事—— 西湖忆,三忆酒边鸥.楼上酒招堤上柳,柳丝风约水明楼,风紧柳花稠. 鱼羹美,佳话昔年留.泼醋烹鲜全带冰(冰读柄),乳莼新翠不须油.芳指动纤柔. 这首词的上片咏酒楼的环境美:窗外西湖、游船、荷花、泛着涟漪的湖面,酒楼门前悬挂的幌子,还有俞平伯祖父题写的匾额"楼外楼".微风中,杨花柳丝轻轻飘舞,分外美丽. 下片前两句写鱼羹美,引出一段历史佳话:北宋年间,汴京开封城里有个开小酒店的宋五嫂,做醋溜鱼和鱼羹出了名.金兵占领开封后,宋都南迁临安杭州,宋五嫂随之迁到杭州钱塘门外继续开酒店.烹出的醋溜鱼、鱼羹不减当年.一次,南宋皇帝高宗派人请宋五嫂做一道醋溜鱼和一碗鱼羹,高宗品尝后觉得味道确实鲜美异常.遂派御膳房厨师向宋五嫂学艺.但宋五嫂的绝艺不传外人.此后,宋五嫂的名声更大.南宋史书《梦耕录》中,对此事有详细记载. 杭州的醋溜鱼、鱼羹并不是从宋朝才有.俞平伯先生通过对"烹鱼"、"带冰"这两个典故的考证,把两道菜的历史向前追溯到更古老的饮食风俗之中."泼醋烹鲜"是菜的做法.烹鱼,我国最早的一部诗歌总集《诗经》中有记载:要活鱼,切片,用大锅沸水烫熟,再浇上卤汁.俞平伯先生记得楼外楼酒店掌柜在湖堤边放置一竹篓,用来养鱼,随时可取鲜鱼烹调.全带冰柄是菜的款式,醋鱼的一部分.客人点了这道菜,跑堂的高喊"全醋鱼带柄"或"醋鱼带柄"."柄"有音无字,喊的人恐怕也不清楚.待菜端上来,会看到一大盘醋溜鱼之外,另有一小盘生鱼片,这即是所谓的"柄".虽是附属品,却有来历. 带"冰"柄,是"设脍"遗风之仅存者,"脍"字亦作"鲙",即生鱼.其渊源甚古.中国烹饪有千年的历史,《论语》中就有"脍不厌细"之说,意思是切薄鱼片.可见孔夫子是吃过的.诗人杜甫在《姜七少府设鲙》一诗中,有这样的描写—— 饔①人受鱼鲛人手,洗鱼磨刀鱼眼红. 无声细下飞碎雪,有骨已剁觜春葱. …… 其意是说鱼要活,刀要快,手法要好,将鱼刺剁碎,撒上葱花.宋代人把鱼片切得似纸薄.俞平伯先生说,如今将一小盘生鱼片摆在一大盘醋溜鱼旁边,只是尚存一点古意罢了. "乳莼新翠不须油"中的"乳莼",即莼菜,在江南极为普遍,苏州人吃的是太湖莼,杭州人吃的多是绍兴湘湖莼.西湖也有但较少."乳莼",言其滑腻,"新翠",言其秀色,"不须油",清汤之意. 随着大运河的开通,杭州的醋鱼、鱼羹等美味传至大运河沿岸城乡,直至北京宫廷. ① 饔yōng,熟食,有时指早饭. 杭州餐饮显特色 杭州餐饮历史悠久,源远流长.中国著名八大菜系之一的浙菜,其主体就是杭菜. 杭菜的特点是:选料严谨,制作精细,清鲜爽嫩,注重原味,品种繁多,因时制宜. 杭菜大致分为三大流派: 一是湖上帮.以西湖四周的楼外楼、天外天、杏花村、自然居、西园等著名菜馆为代表的称为"湖上帮".他们主要接待达官贵人、巨贾豪富、社会名流、文人墨客、四海游人.这些人都是来游西湖的.菜馆为了兜揽生意,注重原料新鲜、嫩美,如鲜活的鱼虾和新鲜的果蔬,工艺注重刀工、火候和风味特色. 二是城里帮.以城里商贾、市民为主要营业对象.城里菜馆如王润兴、德升馆、天韵楼、天香楼等,其烹饪技艺粗细结合,高雅实惠兼备.在大众化菜肴中,匠心独运,烹制出独特的杭帮风味,适合市民阶层的消费需求. 三是湖墅帮.湖墅地处杭州城北门外,大运河的终点大码头.这里商客云集,市肆林立.运河两岸多水乡,鱼虾鲜活,蔬果鲜嫩,价格相对便宜,适合平民百姓消费. 湖墅地区的大兜渔场,位于大运河东岸."兜"即兜售包揽之意,犹如当今的批发市场.大运河流经湖墅区附近的十几个县、镇,都盛产鱼虾.每日黄昏,满载鲜活鱼虾的大小船只,穿梭般驶向大兜,大兜码头几无空隙.所售鱼虾鲜活,种类繁多.待到夜晚,大兜街上灯火通明,三更时分,西湖和杭州城里的渔贩纷纷来渔场兑货.此刻,大兜街上熙熙攘攘,热闹非常.协昌、裕昶、华昌、衡丰、久大等二十多家知名商号交易红火.待到天亮,大兜鱼虾销售一空. 湖墅帮烹饪技术雅俗结合,以俗为主,俗中见雅.烹制的菜肴除了西湖醋鱼、龙井虾仁、蜜汁火方、炸响铃等名菜外,还有鱼头豆腐、盐件儿、皮儿荤素等中等菜肴. "门板饭"是专供码头工人、城乡贫民的大众菜食,有如现今的大排档,即在店门口摆设丈余长的木板,两旁放长凳.吃饭人两脚踏在长凳上,十余人并肩而食.吃饭人大都是劳苦之人,风吹、雨打、日晒,习以为常.桌旁一座三眼火灶,头口锅里是什锦汤菜,用猪、鸭、鸡的下脚料熬汤,青菜、豆腐、粉丝……为佐,白绿相映,热气腾腾,油珠滚滚,浓香阵阵.每碗三个铜板.一般每人要吃下三碗,每碗饭都盛得出尖.吃饭人第一口不能动筷,须先张开大口吞下饭尖,这才是吃门板饭的行家.长桌上还摆着五、六个红漆木盆,盛着大路菜肴,如千张包子、扎肉、鱼下脚、猪头肉炒油豆腐、豆芽菜等.每碟三五个铜板.当年一位文人戏称吃门板饭的人—— 肚饥饭碗小,鱼美饥肠宽. 门板饭经济实惠,店家生意红火.店主并不赔钱.楼上设雅座,供应高档菜肴赚钱.用店主人的话说:"楼下放一码,楼上赚转来".可见店主人生财有道. 扬州茶点成习俗 扬州人的饮茶之风始于唐代,初期仅限于居家饮用和招待亲朋好友.随着运河漕运和商运的畅通,一些富商大贾、社会名流聚集到扬州,传承了饮茶的风俗,逐渐出现了茶社.至明清时期,扬州盐商众多,一些商人不惜重金造茶楼、花园,一时间"扬州茶肆甲于天下".城中每条大街都有茶肆,形成了市民饮茶习俗.民间有"早晨皮包水喝茶,晚上水包皮洗澡"之说. 扬州有名的茶肆很多,如富春茶社、冶春茶社、九如分座、月明轩茶社、惜余春茶社、大麒麟阁茶食店等等. 清代晚期,扬州"千家养女先教曲,十里栽花算种田"的遗风依然盛行.1885年光绪十一年,扬州陈氏创建了"富春花局",栽培四季花卉,制作各式盆景应市.当时扬州城里很多茶馆被"安静帮"头目把持,一些流氓地痞把茶馆当成聚会接头的堂口,世风日下.为抵制这股颓废之风,时任扬州商会会长的周谷人,在他的花局里自办茶馆,专供自家老太爷和朋友们享用,将花局更名为"富春茶社".一时间,盐商士绅、文人名流常常来此赏花、品茗、弈棋、吟诗,热闹非凡. 图44 富春茶社 为迎合客人的需求,除供应茶水外,还请来了名师,雇了堂倌、伙计,添加了包子、点心等小吃,生意十分兴隆.富春茶社物美价廉,历经百年,形成了以花、茶、点心、菜肴相结合,色、香、味、形俱佳,闲、静、雅、适取胜的特色.富春茶社以茶出名,"魁龙珠"由店家自行窨制,是用浙江龙井、安徽魁针加上自家花园种植的珠兰兑制而成.此茶取龙井之味,魁针之色,珠兰之香,取扬子江长江水泡沏,融苏、浙、皖三省名茶于一壶,浓郁而淳朴,其色清澈,其味芳香,入口柔和,解渴去腻,令人神清气爽,疲劳顿消.再配上别具风味的点心、佳肴,让众多远近客人留连忘返,心向往之. 富春茶社点心有二十几种,其中"千层油糕"和"翡翠烧麦"被誉为扬州面点的"双绝".三丁包子、火腿粽子、口蘑锅巴、鸡丝卷、月宫玉兔、三鲜雪梨等点心品种,在全国点心行业中独树一帜.富春茶社的菜肴清淡味雅,与面点搭配.有名的菜肴有水晶肴蹄、叉烧鳜鱼、鸡包鱼翅、扒烧猪头、松子板虾、橄榄豆腐、佛手长鳝等三十多种. 冶春茶社,相传为康熙皇帝南巡时供应茶水始建.临河建水阁数间,金色稻草为顶,木板为壁,玻璃为窗,茶肆之间,曲廊相接,相掩于清溪翠柳之中,颇为幽静. 创建于1926年的"九如分座"更有特色.经营从单一的卖茶水扩展到点心,推出三丁包子、烧麦、淮饺、苏饼等扬淮细点系列,供茶客食用,质量上乘口味纯正.这里还是商人聚集之所.他们品茶、会友、了解市场行情,还有同行议价或商务调解活动. 宗教餐饮兴扬州 隋唐以来,宗教广泛传播,信奉宗教的善男信女不断增多,各宗教的教规不同,信徒的饮食习惯也不一样.如佛教徒茹素,道教徒清淡,回教徒讲究清真之食.已是宗教中心的扬州便兴起充满宗教色彩的饮食习俗. 扬州素食饭店应运而生,经营素菜、素面、素点心及相关的素食品.大明寺内的素菜馆名闻遐迩,所制作的"菜肴"全部采用纯素原料,多用素食鲜蔬,经厨师精心制作,色、香、味、形都可同荤菜乱真,且比荤菜更具营养价值.如鲜嫩的冬笋、肉厚形圆的冬菇,金黄色的豆皮、雪白细嫩的豆腐,能烹制出有如鱼类、家禽、山珍海味形态的各种素菜.食用这些素菜,既属守斋戒,又可满足食欲与口福. 小觉林素菜馆是个百年老店,原是扬州妙心庵住持觉林师太出资开设,主要为僧尼及吃斋念佛的男女提供素菜素点.素菜选料新鲜,讲究季节,应时为佳,鲜嫩为贵.早晨供应麻油素面、青菜面、菜包、豆沙包、萝卜丝包、素什锦包等;中午、晚间供应素菜饭点.下午出售糍粑、油饺、麻团、麻花、金桔饼、烧饼等,在全市颇有名气.源于斋食,又仿荤食的特色名菜有罗汉大全、蟹粉狮子头、醋溜鳜鱼、松肥涨蛋、栖灵烤鸭、五家火腿,达到以素乱荤,荤素难辨的程度. 文思和尚所制豆腐羹不仅誉满扬州,而且流传到江南一带,文思豆腐片切细如发丝,食之味鲜美.各地制作的豆腐也都以"文思豆腐"命名. 扬州清真菜肴大体可分三类:一是回民家常菜,日常除蔬菜、米面和鸡鸭、水产外,主要以牛羊肉为主.面点有胡饼、胡面,还有一种有馅的油炸饼状食品"油香"、油菜等.二是清真寺的寺院菜,又称教席菜.凡伊斯兰教重大节日如古尔邦节、开斋节,清真寺杀牛宰羊,做油香,还有鸡鸭鱼虾、蔬菜制品等.三是庄馆菜.清末扬州菜馆五十余家,大新馆、奎星馆、天兴、马广兴、穆兴源等较有名气.烹饪牛羊肉菜肴八十多种.家家生意兴隆,一日三市.清真茶社、茶食店有十余家,以素油火烧、糖盐卷子闻名,京果粉、云片糕、中秋月宫饼、冬季蜂糖糕等,也深受人们喜爱. 扬州宗教美肴佳馔在本地享有盛誉,南京、上海、广州、香港等地的顾客也来此订货采购. 淮扬菜系传南北 淮扬菜系是中国早期四大菜系川、淮、鲁、粤之一,淮菜的发源地是淮阴和扬州,所以称淮扬菜系.早在夏朝就有"淮夷贡鱼"之说.西汉著名词赋家枚乘,淮阴人,曾任国王的郎中,在他的作品《七发》中,就谈出一张比较完整的菜单:(部分译文) "肥嫩小牛腹下的肉配上鲜嫩的竹笋、蒲菜,调好的狗肉羹上浮着脆嫩的石耳;楚地精美的香稻米饭菰米饭粘而不腻,甘滑爽口;闷烂的熊掌,蘸着五香鲜酱;叉烧里脊,烩鲤鱼片,配以沾着露水的紫苏、秋菘;用兰花酿制的酒漱齿开胃,再吃丰腴的卤山鸡和香软的炖豹胎.少吃主食多饮酒",就像热汤浇雪那样痛快……这大概是淮扬菜系形成的基础. 许多文人墨客品尝淮扬菜肴,留下挥之不去的记忆.唐代大诗人李白曾咏诗赞淮扬菜—— 暝投淮阴宿,欣得漂母①迎. 斗酒烹黄鸡,一餐感素诚. 诗中的烹黄鸡就是淮扬菜中的黄闷鸡. 明代诗人顾达常思念家乡的蒲菜和鲤鱼,咏诗曰—— 一筋脆思蒲菜嫩,满盘鲜忆鲤鱼香. 淮阴特产的山药和蒲菜,以其丰富的营养均被加载《神农本草》,而成为著名的药膳. 京杭大运河开通后,淮阴的清江浦为漕运要津,南北孔道,饮食业十分兴旺,清江上下数十里到处可见"曲廊高厦,食客盈门,细谷丰毛,山腴海馔".河道总督署和大小衙门都设置于此.官员的侈糜生活更促进了淮菜的发展.据史书记载:"河工宴客,往往酒阑人倦,各自引去,从未有终席者"."食品之繁,虽历三昼夜之长,而一席之宴不能毕".豚脯、鹅掌、驼峰、猴脑、鱼羹……珍贵菜肴应有尽有.其中豆腐菜肴就有二十多种,猪肉菜肴有五十多种,争奇斗巧,各极奢侈. 扬州从隋唐时期就是"十里长街市井连","夜市千灯照碧云"的繁华之地,元明清三代是全国的盐业中心.康乾盛世,饮食业更为发达,名肆大店鳞次栉比,城中寸土寸金.世人有"玩在杭州,吃在扬州"之说. 扬州的菜肴是正宗的扬菜帮,博采川、鲁、粤各菜系之长,形成了具有扬州特色的菜肴,沙锅狮子头、芙蓉鱼片、将军过桥、叉烧麻鸭、白汁蟹群、扒烧猪头等传统名菜在顾客中享有很高的声誉.扬州大菜"明月海鲜"、"香酥鱼片"、"荷叶粉蒸鸡"、"凤尾虾串"风味极佳. 淮扬菜系的主要特点可概括为十六个字:选料精细、口味纯正、油而不腻,甜咸适中.淮扬地区盛产的"四大金刚"——竹笋、香蕈、豆腐、面筋,是历史上的淮扬名食.淮扬菜中还有纯天然的野菜,明代高邮人王盘著有《野菜谱》,详细记录了淮扬先民采食野菜的丰富经验.扬州"瓜雕"便是素食中的一绝. ① 漂母,秦末,淮阴城郊一位善良妇女,常与一群姐妹在淮水边为作坊漂洗丝麻,人称漂母.她常见一少年饿着肚子在河边钓鱼,读书.一天,发现少年昏倒,忙上前救护,把自带的饭菜喂那少年,招呼众姐妹把少年搀到自己家中,一连数日,精心照料,少年恢复了健康,十分感激漂母.这个少年就是胸怀大志的韩信.后来韩信受封楚王,建都下邳,为报答漂母救命之恩,前去寻找,漂母已去世.韩信以千金酬劳将士,命数万军丁担土,为漂母筑造坟茔.如今淮阴城东仍保存着这座高二十米、墓底直径五十米的漂母墓.墓地立有历代名人题词的墓碑数十座.本是指李白想象中的漂母出来迎客. 济宁的玉堂酱园 清代,济宁手工业中占据第一位的是酱菜业,而酱菜业之首又属玉堂酱园.玉堂酱园是乾隆四十五年1780,苏州戴姓一家创办的.嘉庆十二年1807,济宁大官僚孙家和富商冷家合股买下,改名"姑苏玉堂".道光七年1827,孙冷两家从店员中挑选梁圣铭任总经理,梁圣铭从伙计中选拔管理人员,实行"规矩牌"管理制度,不断改进操作技术,增加产品种类,提高产品质量,采取了出钱票、囤积、贩卖等措施,使酱园业务很快发展起来.资金由一千两白银增加倒三十万吊铜钱.工人由一百多人增加到三百多人,作坊增加到三百多间,产品增到五十多种. 玉堂酱园手工工场分八大作坊,七个行业和一处.八大作坊是:酱园作坊、豆腐作坊、五香茶干作坊、黄酒作坊、醋作坊、麻油大椒作坊、江米酒作坊、酱菜作坊;七个行业是:香豆油坊、牛烛坊、打纸屋、油篓坊、酱蓬坊、敬神素烛坊、南油栈;一处是酒坊.通称八作七行一处.这些作坊单独生产,单独核算,在经营上互相照应.如牛烛坊生产的牛烛可供整个酱园夜间生产使用;打纸屋生产的账簿、书柬、签子、钱帖等可供酱园内部使用. 玉堂酱园生产规模虽只限八作、七行、一处,但经营范围很广,在各地设批发、零售站点,广采各地名优产品,有油醋、酱菜、名酒、药品,各达数十种.加上自产菜类,经营商品上千种之多.清末,"姑苏玉堂"归纳了经营商品"百字歌",特邀著名书法家写在店堂的南墙上: 姑苏酱园老店,自造秋油伏酱、五香茶干、远年干酱、甜酱、独流老醋、淮制金波药酒、各种名酒、各色提露、真沛干酒、干榨黄酒、绍兴零沽、糟鱼、醉蟹、佳制冬菜、酱糟腐乳、八宝豆豉、关东虾酱、虾油、大仓糟油、南北各种小菜、木糟香豆油、敬神素蜡,一应俱全. 诸多产品不仅在本地享有盛誉,还经大运河远销河南、河北、天津、北京、江苏、镇江、苏州、杭州、上海等地,有"味压江南"、"京省驰名"之誉.据《济宁县志》记载,玉堂酿的 "玉芙蓉"、"满庭芳"、"醉仙桃"等名酒,于南洋劝企会、美国巴拿马太平洋博览会上,获金奖;玉堂冬菜、酱菜同时获得金奖. 图45 民国元年玉堂产品获巴拿马太平洋博览会金奖奖牌 八方佳肴汇津门 天津这块地界,是九河下梢,渤海之滨.河鲜、海鲜为天津的餐饮业提供了丰富的原料.天津是靠河运和海运发展起来的城市,行商坐贾多由全国各地汇集而来.天津菜肴融合了各大菜系的特点,形成了饮食业的多样化.清朝中叶以后,天津开辟成对外通商口岸,大批洋商及其家属涌进津城,使天津餐饮业增加了西餐内容.清末民初,逊位的中国末代皇帝溥仪及皇族的遗老遗少、北洋政府的高官,不少隐居于天津,又为天津增加了宫廷菜系……五方杂居的人群,高低不同的地位,决定了天津饮食业的特点——敞开河海胸襟,汇纳八方菜系. 码头餐饮丰富多彩 天津北门外的南运河岸边设立了收税关卡——天津钞关北大关.这里船只往来频繁,客商聚集,形成了繁华的商业中心.大街两旁饭馆、茶楼、酒肆、客栈、商店逐年增多.大街西侧知名的饭馆有"什锦斋"、"天一坊"、"一条龙"、"素香园"等,还有"天盛号酱肉铺"、"玉升茶叶铺"、"隆昌海货店"等.大街东侧有享誉津城的"耳朵眼炸糕铺"、"德记鸡鸭店"、"公升茶庄"、"紫阳观南味店"等.名扬四海的"狗不理"包子发祥地就在这条大街北端. 天津人讲究吃河鲜、海鲜,春吃海蟹,秋吃河蟹.河蟹是运河产的毛夹紫蟹;海蟹是渤海梭子蟹.海鲜是天津人餐桌上常见的美味.民间流传"借钱买海货,不算不会过".还有数不清的风味小吃,如杨村糕干、武清豆腐丝、石头门槛素包子、贴饽饽熬小鱼等. 中高档饭庄林立 天津经济的不断繁荣,推动了饮食业的发展.天津城区逐步扩大,中高档饭庄林立,粤菜、川菜、鲁菜、江浙菜等八大菜系异彩纷呈.不少饭庄打出经营"满汉全席"、"南北大菜"的招牌.其中"聚庆成"饭庄选在康熙皇帝登基庆典那天开业."聚庆成"饭庄相继办起了"聚合成"、"聚乐成"、"义合成"、"义升成"等八家饭庄,成了名噪一时的天津八大成饭庄.在此前后,又涌现出独具山东风味的"登瀛楼"饭庄,清真名菜馆"会芳楼"、"燕春楼",宫廷风味的"正阳春"烤鸭店,突出淮扬菜系特色的"玉华台"饭庄、"江南第一楼"等等不胜枚举.知名的糕点店、风味小吃店桂顺斋、祥德斋、三德元、四品香等如雨后春笋. 为追求豪华和高品味,有些饭庄讲究幽雅舒适,摆设红木大漆桌椅,悬挂名人字画.饭庄四周建筑江南苏杭式园林,亭台楼阁、小桥流水……提高了天津餐饮文化的品位. 宫廷菜、公馆菜悄然兴起 清朝末代皇帝溥仪逊位后曾一度隐居津城,御膳厨师随之到津,带来了宫廷的传统美食佳肴.亲王府的遗老遗少、北洋政府的高官显贵接踵而至,带来了贵族化的"公馆菜肴".宫廷菜、公馆菜很快在一些大饭庄普及开来,促使天津餐饮业又提高了档次和品味.比较流行的美味菜肴有正一品焖猪头、清蒸哈士蟆中国林蛙、贵妃鸡、醋椒鱼、红烧鹿肉、虎肉、狍子肉等.饭店装饰豪华,餐具十分讲究,筷子是白银或象牙所制,碗是景德镇专门烧制的金边细瓷花碗.席间多有歌伎表演歌舞…… 西方餐饮飘然而至 天津开辟成国际通商口岸后,英、法、德、日、意、奥、俄、比、美九国在天津划分租界地.各国除少数军队外,大批商人及其家眷涌进津城.这批洋移民建筑了欧式风情的洋楼,带来了西式餐饮文化.洋人在津城开设西式餐厅餐馆十几家.其中以俄国人开办的"维格多利餐厅"规模最大,以做俄国大菜为主,兼做德式、英式、法式、意式菜肴.德国人开办的"起士林餐厅"百年不衰.西餐的名菜有"烤鱼龟、铁扒杂拌、德式猪排、烤羊腿等.意式餐饮以通心粉、菠菜面片等面食为主. 西式餐厅注重环境优美,自然和谐.如维格多利餐厅为四层大楼,豪华壮观.门前是花园,一楼是宽阔的大厅,临街一面是大玻璃窗,厅内摆设大理石圆桌,皮软椅和沙发椅.二楼为环形餐厅,中间有天井可俯视楼下,餐厅可容百余人.装饰豪华的顶灯、壁灯、角灯,照得大厅金碧辉煌.三楼、四楼是设备完善的公寓式房间,有专人服务,客人多为欧美人士,少数中外交际花.楼顶设露天餐饮花园,夏秋季开放.客人坐在凉爽舒适的藤椅上,可观赏各种奇花异草,品味鲜美的西式餐饮茶点,十分惬意. 北京堪称美食城 北京是中国古都之一,曾是辽金元明清五朝的国都.封建帝王和高官显贵为了尽情享乐,精选各地最好的烹调原料,挑选顶尖的厨师,烹饪美味佳肴.辽金元清四朝统治者都是少数民族,市民中汉、满、蒙、回等长期杂居,北京餐饮便形成了宫廷御膳、民族风情、地方特色、包容全国各大菜系的特色. 宫廷御膳 宫廷御膳消费极高.以清乾隆年间为例,岁支白银四万两,只是宫廷开销的一部分,用于购买鸡、鸭、猪、鱼、蔬菜等之用.食用的牛羊肉及山珍海味,由各地进贡.鸦片战争以后,清廷经济十分困窘,但皇帝每顿膳食费用不减.据清代档案记载,同治小皇帝一次晚膳的菜肴是: 大碗菜四品:燕窝"万"字金银鸭子、燕窝"年"字三鲜肥鸡、燕窝"如"字锅烧鸭子、燕窝"意"字什锦鸡丝. 怀碗菜四品:燕窝溜鸭条、攒丝鸽蛋、攒丝翅子、溜鸭腰. 碟菜四品:燕窝炒炉鸭丝、炒野鸡爪、小炒鲤鱼、肉丝炒鸡蛋. 片盘二品:挂炉鸭子,挂炉猪. 饽饽二品:白糖油糕、如意卷. 汤一品:燕窝八仙汤. 清代诗人袁枚于乾隆五十七年1792撰写的《随园食单》,详细记述了元、明两朝流行的三百二十六种菜肴、饭点、名酒,被视为烹调圣本. 民族风情 北京菜的第二个特点是民族风情突出,涮羊肉、烤羊肉、烧鹿肉等都体现回、蒙、满等少数民族毡幕的遗风.涮、烤、烧的特色在全国餐饮行业中影响很大. 地方特色 《都门纪略》"食品"栏中记载:吃黄焖肉、黄焖鸡、溜鱼片、鸡血汤到东兴居,地点在打磨厂西北口路北;吃红炖肉、鸡针面、焖猪蹄、蒸饼到福兴居,地点在观音寺前路北;吃炸八块,蒸丸子、炸肥肠、烩鱼脯到裕升楼,地点在肉市中段路东;吃炒肝、炸紫盖、溜肥肠、溜丸子到三胜馆,地点在打磨厂戥子市路南;吃烧炸鱼、烩螺羹、滑鳝、蜜腊火腿到万福居,地点在杨梅竹斜街中段路北;买包瓜、八宝菜到六必居,地点在粮店北口内路西;买豆腐干、酱萝卜、白酱油到王致和,地点在延寿寺街中段路北……不仅说出了多个菜名、几家饭馆酱园,也道出了清末北京人的饮食喜好和一些老字号的渊源. 包容并蓄 随着巨商大贾跻身京都,知名菜系也随之荟萃京城.以清淡、鲜嫩、爽口为特色的山东菜系在北京很有名气.在什刹海北岸,大饭庄"会贤堂"可办喜庆筵宴,环境优美,房舍壮观.夏日垂柳依依,荷花盛开.饭庄经营山东风味的水晶肘子、冰碗、高力莲花、荷叶粥,皆是祛暑的妙品.冬季有风味小吃——山楂蜜糕. 四川菜在京城也很有影响.四川菜十分注重调味,一菜一格百菜百味.宣武门外骡马市大街的瑞记川馆最为有名.特色菜品有干烧岩鲤、宫爆鸡丁、回锅肉、麻婆豆腐等,皆突出麻辣特点. 福建菜在京城也颇受青睐.福建菜也称闽菜,以海鲜为主要烹饪原料,偏重用红糟调味,口味偏重于甜、酸和清淡,烹饪方法擅长炒、溜、煎、煨.主要名菜有:红糟鸡丁、桔烧巴、七星鱼丸、太极明虾等,传统名菜是"佛跳墙".北京城内闽馆很多,其中东四大街一家闽馆很有名气,附近驻有北洋海军官兵,其中很多是闽人,都来此店餐饮,生意红火. 江浙馆、粤馆、淮扬馆、安徽馆等在京城也占一席之地,体现了京城餐饮业包容并蓄的特点. 第十章 寺院林立运河畔 宗教是世界范围内的民俗文化现象,费尔巴哈称:"人自与动物分离开来后,即对自然有膜拜意识,产生一种朦胧的原始宗教情绪."马克思说:"宗教的本身是没有内容的,它的根源不在天上,而在人间……神是仿照人创造的."原始宗教是一种强大的精神力量,它对巩固经济基础,维持氏族内部联系,都起了很大的作用,对人们的精神面貌,也有多方面的影响. 道教是中国土生土长的宗教,早在公元前二世纪,扬州就建有道教的宫观——后土祠亦称后土庙、江水祠,有道士进行传教活动.到四百年后的东汉时期,道教趋于成熟和定型,有了张道陵创立的五斗米道,这是道教的最早组织.道教奉祀原始社会诸神——天、地、日、月、风、火、土神,创造了三清神、八仙、玉皇大帝以及行业神:木匠神鲁班、药王神孙思邈、茶神陆羽等等. 佛教是公元前二世纪由印度传入,伊斯兰教是公元七世纪由回民带进,天主教、基督教是十三世纪由西方人送来. 这些宗教在中国的社会历史条件下逐步发展,与中国的传统文化特别是儒学文化不断融合,形成了具有民族特色的宗教和学派,对中国的政治、社会生活、文化艺术等方面产生着不同程度的影响. 随着宗教的发展和传播,运河沿岸建起多处道观寺院,代表了不同朝代、不同宗教的建筑风格,形成了一道建筑艺术和宗教文化的风景线. 杭州灵隐寺 灵隐寺是大运河南端最大的寺院,也是全国佛教禅宗十刹之一.坐落杭州西湖西北灵隐山麓,前临冷泉,面对飞来峰. 326年,从印度来了一位慧理和尚,见这里山清水秀,白云飘缈,怪石嶙峋,很像印度的灵鹫山,他惊讶地叹道:"此乃天竺灵鹫山下的小峰,怎么会飞到此地呢?佛祖如来在世时,灵鹫山多为仙灵所隐之地,看来这地方也将成为佛国佳境了."于是,便在这里创建寺庙,取名"灵隐",将寺前这座山峰称作"飞来峰". 灵隐寺是西湖四大丛林之冠,江南五大名寺之一其余为余杭径山寺、宁波天童寺、阿育王寺、杭州净慈寺. 历史上,灵隐寺规模最大要数五代吴越时,国王钱弘俶信奉佛教,令高僧延寿主持重建寺宇,建造石塔、经幢各两座.据《寺志》记载,当时灵隐寺有九楼、十八阁、七十二殿,僧徒三千,僧房一千三百余间.后因战乱,该寺有十四次兴毁.清康熙元年扩建,恢复到拥有七殿、十二堂、四阁、三轩、三楼的规模.康熙皇帝六下江南,四次巡游灵隐寺,乾隆也六到灵隐寺. 灵隐寺前面第一大殿是天王殿,建于北宋开宝二年969.殿正中木雕佛龛中端坐着大肚弥勒佛,两侧分列着四大金刚.背靠弥勒佛的是手持降魔杵的护法神将韦驮菩萨,像高二点五米,是南宋初期用整段香樟木雕刻而成,佛身可一块块卸下来,不用一颗钉子可以重新装配,是现存灵隐寺中最古老的一尊佛像. 大雄宝殿是座单层重檐式的歇山顶建筑,高三十三点六米,仅比天安门城楼低零点一米,其规模之大,在国内寺院中并不多见.现在的大雄宝殿是宣统二年1910江苏盛怀宣出资用美国的红松修建.这批红松原是李鸿章用以建海军军舰的木材,其中一部分被慈禧太后用来建造北京颐和园,一部分运抵杭州拱宸桥码头,转拨给灵隐寺建造大殿. 大雄宝殿正中莲花宝座上趺坐的是佛祖释迦牟尼,用二十四块香樟木雕刻而成.佛像上悬宝盖,彩花垂旒,高24.8米,从莲花座到背光顶19.6米,佛身净高9.1米,耳长1.3米,佛像全身贴金,两次贴金共用黄金86两之多.这尊佛像是我国最大的香樟木雕坐像.也是我国寺内供奉高度第二大佛.按佛家解释,"金身"表示坚贞不变,莲台表示圣洁清芬、出污泥而不染,"背光"表示光明. 殿内两厢站立的是佛教护法神二十诸天.他们是掌管日、月、星、地、水、电、火、雨、风、雷等天神.殿后趺坐的是"十二圆觉",意为"圆满的觉悟".大殿的后壁是以"童子拜观音"为主体的"五十三参"海岛立体彩色群塑,高二十余米,全部用粘土,塑造了神态各异的大小佛像一百五十尊. 灵隐寺中的第三大殿是药师殿,供奉的是药师佛.还有占地三千平方米的五百罗汉堂,每尊铜铸罗汉像高1.7米,重达一吨. 灵隐寺还将修复素有"天竺佛国"之称的天竺三寺,建"小西天",辟"天外茶园".灵隐寺将更具魅力. 苏州西园寺 西园寺是江南著名古刹之一,与杭州灵隐寺齐名. 西园寺始建于元代至元年间,初名"归元寺".该寺占地七万平方米,东为殿宇,西为寺园,南临闾门、大运河.东部轴线上,自南向北依次建有牌坊、天王殿、香花桥、大雄宝殿、藏经楼.东西两侧有观音殿、罗汉堂等.以"广仁放生池"为中心的西花园,池水面积约三千平方米,它与规模宏大的殿宇一起形成了"寺在园中,园即寺景"的独特风貌.天王殿正中塑着一尊人称"皆大欢喜"的大肚弥勒佛像.两侧站着气宇轩昂、形体魁梧、神态威武的四大天王,亦称四大金刚.大殿后面是韦驮菩萨塑像.苏州人流传一句俗语:"进门拜弥勒,出门拜韦驮." 大雄宝殿供奉的是佛祖释迦牟尼.大雄的意思是大勇士.据佛典所述,释迦牟尼成佛后,法力无边,能降伏五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔.人们用"大雄"称赞佛祖威德之高.佛祖左边是药师佛,右边是阿弥陀佛,此三佛被称为"横三世佛".大雄宝殿两侧是观音、罗汉配殿. 罗汉配殿亦称罗汉堂,屋宇宽广,有三进四十八间,成田字形,第一进正中是高达十三米的千手观音塑像,用整块香樟木雕成.观音分四面,有四个身体,每面有二百五十只手,每一只手上还有一只眼睛,所以又称"千手千眼观音".千手表示观音法力无穷,可以拯救众生;千眼表示观音慧眼无边,能普观世界,明察秋毫.第一进两侧陈列木雕金身观音菩萨"大悲咒"八十四尊化身像. 第二进以"四大佛山"塑座为中心,正面是普陀山观音菩萨坐在莲花座上,背面是九华山地藏王菩萨坐在谛听神犬上,北面是五台山文殊菩萨骑在青狮上,南面是峨眉山普贤菩萨,骑在白象上. 以四大佛山为中心,沿"田"字四壁排列着泥塑金身罗汉五百尊.罗汉的地位仅次于菩萨.造像大过于人,形象生动、姿态各异,栩栩如生,有的降龙伏虎,有的跏趺端坐,有的横眉怒目,有的笑容可掬……衣褶条纹清晰分明,尊尊工巧,无一雷同. 罗汉堂第三进正中供三世佛,三世佛前站立韦驮和关羽两位护法神. 西园寺罗汉堂内各种造像七百尊,形象逼真,妙趣横生,雕塑精湛,鬼斧神工,为艺苑珍品.其中有两尊济公和尚的塑像,其一,一手拿着吹火筒,一手拿着扫帚,面带讥笑,神态如生,腰上的带子结头一拉似乎就可松开的样子,极其逼真,令人叫绝.其二,头戴破草帽,肩披破袈裟,手拿破芭蕉扇.从右看,他满脸笑容;从左看,他一脸愁相;正面看,他似笑非笑,啼笑皆非.那双眼睛特别传神,无论从什么角度看去,好象都在盯着你.一尊像并具三种表情,堪称稀世杰作. 图46 苏州西园寺 世界之最——灵山大佛 灵山胜境位于山清水秀、风物宜人的无锡马山太湖国家旅游度假区.宏伟庄严的灵山大佛坐落于太湖之滨,左挽青龙山,右牵白虎山,背靠小灵山,北依青峰,尽揽山形之美;南面太湖,饱览水色山秀;流云拂面,包容天光宝地;横空出世,更显胜境之灵.大佛总高度为八十八米,其中莲花座高九米,比依山凿石而成的四川乐山大佛还要高十七米.莲花座由四层反复莲花瓣组成,每层二十二瓣,共八十八瓣.在第一二层上镌刻着乐助百万元以上善款的单位和个人名讳.大佛佛体由1560块锡青铜壁板拼装焊接而成,平均每块铜板的展开面积为六平方米,其中最大的有二十多平方米,壁厚为六至八毫米,全部铜板的展开面积可达九千多平方米,约为一个半足球场大小.仅铜板之间的焊接长度就达三十公里,总用铜量七百余吨,是目前世界上最高大的露天青铜佛像. 灵山大佛是传统佛教造像艺术和现代高科技的完美结晶,大佛造型严格依据佛教的有关记载,佛像慈颜微笑,广视众生.右手"施无畏印",代表除却痛苦;左手"与愿印",代表给予快乐,均为祝福之相,胸前" 卐 "字代表万德庄严.整个佛像形态庄严、表情安详,显现佛陀慈悲的法相. 神州五山五佛.原先东方没有大佛,灵山大佛落成后,于1997年11月15日,佛历2541年10月6日举行了隆重的开光盛典,至此,在我国形成了"东有江苏灵山大佛,南有香港天坛大佛,西有四川乐山大佛,北有山西云冈大佛,中有河南龙门大佛"的五佛各峙一方而又相互呼应的格局. 登上218级登云道,抵达大佛基座——五层空间内的佛教文化博览馆.博览馆上层是千佛殿,是目前供奉释迦牟尼铜像最多的佛殿.3500尊小金佛与灵山大佛同时开光,9999尊灵山大佛真身小佛像也置身此殿内,再现了传说中"万佛朝宗"的盛况. 图47 灵山大佛 扬州第一名胜——大明寺 大明寺是国内罕见的一处集园林风光、文物古迹及宗教建筑于一体的游览胜地.大明寺自创建以来,山明水秀,景物纷呈,即有"扬州第一名胜"之说.从1980年迎接鉴真大师像回国巡展后,每年接待宾客达四十万之多.1991年10月12日上午,国家主席江泽民陪同朝鲜劳动党主席金日成前来参观, 大明寺位于扬州城区西北蜀冈风景区的中峰,始建于南朝宋孝武帝大明年间457~464,故称大明寺.隋仁寿元年601,隋文帝杨坚60寿辰,诏令全国三十个州内建立三十座塔,以供奉舍利德行较高的和尚死后烧剩的骨头,其中一座塔就建在大明寺内,称栖灵塔,亦称栖灵寺.塔高九层.清乾隆三十年1765乾隆帝南巡扬州,见"大明"两字,很不高兴,便亲笔将"大明寺"改为"法净寺".直至1980年,为迎接鉴真大师像从日本回扬州探亲,才复名"大明寺". 与一般寺庙有所不同的是大明寺的山门殿同时也兼做"天王殿",殿内供奉弥勒佛坐像,两旁对联是—— 大腹能容,容天下难容之事; 慈颜常笑,笑世间可笑之人. 据说此联是明太祖朱元璋所题.山门殿后面是大雄宝殿,面阔三间,前后回廊,檐高三重,为歇山顶建筑.释迦牟尼趺坐在殿内正中莲花高台上.站在大佛东侧的是迦叶,西侧是阿难,他们都是释迦牟尼得力弟子.佛祖逝世后,迦叶在灵鹫山上主持了佛教信徒的第一次集会.阿难是佛祖的堂弟,聪明智慧,擅长记忆,跟随佛祖二十五年,把佛祖生前讲经说法的内容写在贝叶树的叶子上,这就是后来的佛经. 佛祖东侧首座是药师佛,西侧首座是阿弥陀佛,佛坛北面是"海岛观世音"泥塑群像.观世音是西方极乐世界上首菩萨,能解救人世间一切苦难,被称为大慈大悲的菩萨. 为纪念鉴真大师在中日友好史上的功绩,1973年,在大明寺内建造了鉴真纪念堂.纪念堂按唐代建筑遗规,参照日本招提寺"金堂"设计,由正殿、碑亭和回廊组成,线条刚劲,结构工整,雄浑朴实.纪念堂南的"晴空阁"内,设有鉴真事迹陈列室,展示鉴真生平的文物资料.整个区域共占地2540平方米. 纪念堂前的碑亭内,横卧一方汉白玉巨碑,上镌"唐鉴真大和尚纪念碑"九个大字,为郭沫若手书.碑阴刻着中国佛教协会会长赵朴初撰写的纪念鉴真圆寂一千二百周年的长篇碑文. 图48 扬州大明寺 道教名刹——厘花观 厘花观俗称琼花观,其前身是后土祠,始建于公元前11年,祠中供奉的是主管大地万物的女神——后土夫人.有道士在祠中管理香火. 唐中和二年882 ,淮南节度使高骈镇守扬州,选江南上等建筑材料和能工巧匠,在后土祠之南建"三清殿",供奉道教"三清神"玉清、上清、太清,大殿与后土祠合称"唐昌观". 宋朝初年960,在三清殿与后土祠之间植一株琼花树,扬州太守王禹偁chēng曾作《琼花诗》两首,自此琼花出了名.宋代大文学家欧阳修任扬州郡守时,以扬州琼花"世无伦"为荣.在大殿西北琼花树旁建亭,其匾额上书"无双亭",以作饮酒赏琼花之所,并有诗云—— 琼花芍药世无伦,偶不题诗便怨人. 曾向无双亭下醉,自知不负广陵①春. 宋徽宗政和年间1111~1118,取《汉书·郊杞歌辞》中"唯泰元尊,媪神蕃厘"之义,改庙为"厘花观",并赐"厘花观"匾额.藩厘,是多福之意.因观中有琼花,故世人称"琼花观". 关于琼花的传说很多,流传最广的一种说法是:琼花原生在天上,一日,有仙人降至扬州,夸说琼花之美,世人不信,仙人便取出一块白玉种在土里,顷刻间发芽、长叶、开花,花色如玉,人们遂称为"琼花".因琼花有冰肌玉骨之质,被人视为节操的象征.在《隋炀帝艳史》和《隋唐演义》中,却大肆渲染隋炀帝和琼花的神奇故事. 琼花观有门前牌坊、三清殿、玉皇阁弥罗宝阁、文昌祠、深仁祠、竹轩花亭、无双亭和芍药亭等建筑,规模宏大,景色优美,是江淮乃至全国有名的道观. 图49 道教名刹——厘花观 ① 广陵:扬州的别名.扬州地处丘陵地带而得名. 栖霞山上千佛岩 南京市东北栖霞镇,距镇约二十公里处有座栖霞山,海拔二百八十四米,周围约十七公里,山似方形,四面崇岭像伞,山分中峰、东峰、西峰三支.中峰最高为凤翔峰,在中峰的西麓,有唐代始建的栖霞寺,极为壮观.与山东灵岩、荆州玉泉、天台国清,并称为国内四大丛林. 在栖霞寺舍利塔东,建有无量殿.无量殿俗称"三圣殿",又名大佛阁.相传明僧绍隐居这里时,深夜同法度和尚讲无量寿经,忽见山崖放光,现佛像及"殿"字状,因而想在此凿山造佛像.不久僧绍死,未能实现.其子仲璋任临沂县令时,继承父志,于南齐永明二年484,在栖霞山西崖今址筑无量殿,琢无量寿佛及观音、势至二菩萨.无量殿紧贴山洞,外面墙壁、拱口、屋顶全部石建.殿内居中为无量寿佛,坐身高约10米,佛座高约2米,二菩萨像左右侍立,亦高约10米.殿前有二接引佛,亦为六朝遗物. 在仲璋凿无量寿佛及菩萨像后,梁齐文惠太子等诸王及臣民,在无量殿后的山崖上,各依崖的上下深广,就石壁凿像.有的二三尊一龛,有的五六尊一龛,共有佛龛294个,佛像515尊,号称千佛岩.佛的仪表温和,雕刻刀法细腻,颇具江南艺术中秀美典雅的风格.梁朝临川靖惠王萧宏加以装饰,金碧辉煌,千佛名蓝,与大同云冈石窟南北齐名.宋明两代,曾进行修葺,并有增补.岩的中道有南唐书法家徐锴、徐铉题名的石壁,还有宋代游九言书"古千佛岩栖霞寺"七个大字,及明重修佛龛的题名石刻等. 在一个石龛中,站着一个引人注目的壮实汉子,一手拿锤子,一手握凿子.据说当时朝廷限期造成千佛像,工匠无不精心雕刻,最后一尊总是刻不成功,限期已到,一位工匠又气又急,竟自己钻进了石龛,变成了石像,总算凑满了一千整数.这就是与众不同的石匠佛的来历. 高僧隐居的慈云古刹 慈云古刹坐落在淮阴市区旧城东门外,据《淮阴风土记》载,该寺"宫殿盘郁,楼阁飞琼","清江六大寺,无出其上者". 慈云寺占地约一点六万平方米,山门前影壁上大书"蔽邪扶正"四字.正门左右两侧分别为"春霭慈云"坊、"泽溥万方"坊.门有三道,进出各依其制.门内有钟、鼓二楼.殿院前后五进,依次为金刚殿、大雄宝殿、藏经殿、后殿.祀奉金刚、韦驮、弥勒、释迦牟尼.两厢是观音殿和108尊罗汉殿.大雄宝殿有乾隆钦赐匾额"惠照常园". 慈云寺原为慈云庵,建于明万历四十三年1605.清顺治十五年1658,笃信佛教的顺治皇帝召名僧玉琳进京,对之"慰劳优渥①",送居万善殿,不时屈驾前往"临访道要".玉琳和尚出语敏捷,善于应付,很得皇帝欢心,特赐号"大觉禅师",后又晋封"大觉普济能仁禅师".玉琳曾受命在京师阜成门外的慈云寺为一千五百名和尚讲经说法,并曾领大弟子给皇上作佛事七昼夜,极备荣宠.但这位高僧不乏自知之明,正值声誉日隆之时,急流勇退,辞归山林,更得朝野尊崇,评价他 "于荣利无毫发矜重","如野鹤孤云,无所留碍".康熙十四年1675,玉琳国师62岁时,南游,止于大运河畔的淮阴慈云庵,不久趺坐而逝.雍正十三年1735,皇上拨专款将慈云庵扩建成"慈云禅寺".直到乾隆四年1739建成.寺后建有"能仁国师塔". 玉琳和尚俗名杨通琇,著有《大觉普济能仁琇国师语录》七卷. ① 优渥wò 厚,重. 北京西什库教堂 北京西什库教堂,位于西城区.清光绪十六年1890,慈禧太后扩建西苑,深恐府右街蚕池口的法国教堂钟楼上能窥望中海,特与法国公使商议,拨出西什库土地二十英亩,补偿拆迁费七万五千英镑,迁建原天主教北堂于此.后经扩建,成为北京最大的天主教堂. 北京西什库教堂为天主教直隶北境总堂,教民四万余人,所属住堂二十九座,其中京城五座,其余分布在顺天府各州县和直隶北部各府,分设会所,五百余座大堂、公堂、小堂若干. 西什库教堂也称北堂,1900年6月,被一万多名义和团团民和清军一起围攻、炮击,教堂遭到破坏.辛丑条约签订后,清政府拨款重修,将整座教堂由原二层增建成三层,大堂正面被清军大炮削去的哥特式尖顶一 一修复,其它堂舍也全部重建.1901年7月14日竣工. 新教堂的礼拜堂内有三十六根明柱,柱高四丈九尺,柱顶呈镂菘菜叶形,堂内有正祭台和配台,正门内建有唱经楼,主祭台北面有苦难堂,西墙上镶有原主教樊国梁墓碑.院内建有主教公署、神甫宿舍、修道院、育婴堂、图书馆、印刷厂、医院、后花园、光华女子中学等. 图50 北京西什库教堂 天津古刹大悲院 大悲院地处运河岸边,是天津保存完好、规模宏大的寺院,始建于清顺治年间.初建时,四周一片旷野,人烟稀少.有竹枝词云—— 大悲院在北门外,河北窑洼楼一层. 几度登临始眼望,开窗但见满河灯. 词中把大悲院的空旷寂寥与大运河繁忙热闹的景象作了鲜明的对比.康熙八年1669 ,浙江嘉兴籍进士曹斌任天津守备时重建.前殿为山门,塑四大天王像;中殿供奉释迦摩尼像;后殿供奉柏木雕成的千手观音像.另建藏经阁,阁内珍藏魏晋南北朝至明清各代铜铁木石造像数百尊,具有极高的艺术价值和考古价值. 随着天津经济的发展繁荣,佛教空前普及,四方僧人来津,善男信女增多.1940年,在大悲院旁增建新庙宇,仍是三进殿堂,有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、配殿、耳房和回廊等,青砖灰瓦,宏伟庄严,后来居上.殿内泥塑、木雕、浮雕数百尊佛像,形态各异,栩栩如生.最吸引人朝拜和瞻仰的,是殿内珍藏的唐玄奘灵骨.1956年,应印度政府请求,经周恩来总理批示,由达赖喇嘛率代表团将灵骨送往印度,以加强中印两国的文化交流.印度总理尼赫鲁在那兰陀寺召开五万人大会,拜迎玄奘法师灵骨.中国政府捐献人民币35万元在那兰陀寺建玄奘法师纪念堂.在大悲院,佛教信徒一直把模拟塔代替灵骨供奉参拜.1976年地震,大悲院部分房屋坍塌.1980年后,重新修整,增设玄奘法师纪念堂和弘一法师纪念堂.院内朱门绿瓦,佛坛高筑,松柏参天,庄严静穆.1983年大悲院被列为全国重点佛教寺庙之一,成为天津接待中外宗教界人士和观光游览朝佛的胜地.中国佛教协会天津分会设此,举行过多次重大的佛事活动. 图51 天津大悲院 敕封天后宫 天后宫又称天妃宫、娘娘宫,位于天津旧城东北角,海河岸边. 天后宫供奉的是传说中护佑航海安全的女神.相传在宋代,福建莆田县一个叫林默的姑娘,聪明伶俐,又识水性,自幼随哥哥出海打鱼,热心救助海上遇难的人.一次,一艘商船被风浪打翻,林默奋力救起落水的十二名船员,在救起最后一人后,自己已筋疲力尽,被海浪吞没,时年二十四岁.当地人为了纪念她,建庙供奉为海神,初称林默娘,后称"妈祖".沿海一带渔民、商人为求得海神的保护,纷纷建起"妈祖庙",四时祭祀.历代帝王为安定民心,发展海运,又加封妈祖神为"娘娘"、"天妃"、"天后". 元代海运大开,大批粮食、商品从海上北运,海神娘娘的传说也传到天津.为利漕运,至元二十四年1287皇帝敕建"天妃宫".原址在大直沽,元泰宝三年1326在三岔口重建. 明清两代进行扩建.现仅存大殿、配殿、钟鼓楼、山门等.此地为海运、河运通往北京的中转站, "晓日三岔口,连樯集万艘","一日粮船到直沽,吴罂越布满街衢"是当年天后宫一带繁荣景象的写照. 图52 敕封天后宫 天后宫为历代海祭中心,也是船工聚会祭祀之所.南方的船队平安到津后或离津前,天津渔民出海前或归来后,都要到这里举行隆重的祭祀活动,有的大船主还为海神娘娘出会、演戏.每年农历三月二十三,是天后娘娘生日,在此举行庙会.各乡民间花会——法鼓会、高跷会、小车会、重阁会、狮子会等都争相来此酬神.庙会期间通宵达旦,游人如潮.南宫、北宫大街是有名的集市和年货市场,绢花、鞭炮、"刘海空竹"、杨柳青年画等天津特产都在此进行交易. 道教圣地白云观 白云观坐落北京西城区广安门滨河路,全真派的著名道观.唐开元二十七年739建,原名天长观.金泰和三年1203改名太极宫,元太祖成吉思汗十九年1224安置长春真人邱处机于此,改称长春宫,越三年东移今址,明洪武二十七年1394改今名.现存寺观为清代重建,规模宏丽壮观,由几进四合院组成.主要殿堂分布在中轴线上,依次为牌楼、山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂七真殿、邱祖殿、四御殿、戒台和云集山房等.四御殿为二层建筑,上层名三清阁,内藏明正统年间刊刻的《道藏》一部,是珍贵的道教文献.邱祖殿为主要殿堂,内有邱处机的泥塑像,塑像下埋葬邱的遗骨.此观清代改建时,将布局改成类似佛寺建筑,唯细部装饰彩画用道教图案,如灵芝、仙鹤、八卦、八仙等.观内存有大量碑刻,如重修碑记、捐产碑记、亩产碑记、香火碑记等,记述有关观址建筑变迁的历史.1956年进行修缮,现为中国道教协会会址. 图53 北京白云观 扬州基督教礼拜堂 扬州萃园路礼拜堂旧称贤良街礼拜堂,属基督教浸礼会教派.1923年由美籍传教士毕尔士创建.砖木结构,十字形屋顶,鱼鳞瓦屋面,建筑面积一千多平方米,是一座集主日学与大礼拜聚会融为一体的教堂. 礼拜堂中间是基督教徒做礼拜用的无柱敞厅礼堂,两侧有供主日圣经学校做教室用的20余间房,各有活动隔间.拉开隔间连通礼堂,可容纳千余人,原有座位1008个.礼堂前设讲台和浸池.浸池供洗礼用.讲台上方设唱诗台,供主日崇拜圣诞节和复活节等宗教活动时唱赞美诗用.唱诗台上方有一穹形墙柱,柱上镌刻有"耶和华在他的圣殿中,全地人都当在他面前肃敬静默"金字.讲台后建二层平顶楼房,牧师住所、办公室、会议室、接待室皆在其中. 整座教堂保存完好,1981年批准为开放教堂.1982年、1985年又加以维修,使其整旧如初,是扬州市文物保护单位. 图54 扬州基督教礼拜堂 杨村清真大寺 杨村清真大寺位于天津西北30公里的杨村镇内,大运河西岸.自明永乐初年,江南十万富户随龙永乐皇帝北迁,就有回民来此居住.后大运河漕运发达,安徽、江苏、山东、河北沧县、盐山诸多经商或当船工的回民,来此定居,杨村运河西岸逐渐成了回民居住区. 杨村清真大寺始建于明万历四十八年1573,大寺坐西朝东,大运河从门前流过.自东向西的中轴线上,翘角重檐的前厦与礼拜堂相连.礼拜堂高大威严,可容千人礼拜.殿西北角建有一座设计精巧.雕梁画栋的小楼 "敏拜雷",为阿匐登楼宣读"可兰经"而设.大寺南北建有讲经堂六间,浴室十间. 清真大寺建筑面积一千六百平方米,为砖木结构,具有中国宫殿风格与阿拉伯民族风格相结合的特色. 图55 杨村清真大寺 相传明朝末年,李自成率农民起义军进北京.崇祯皇帝预感大势已去,将一个三岁小皇子寄养到一个回民洪掌柜家中.洪掌柜平日专为宫廷御膳房送牛肉,深得皇帝和大臣的信任.他为这个小皇子取名洪全义.清兵进关定都北京后,追查明廷皇子甚严.洪掌柜把洪全义送到京东第一镇河西务清真寺寄养.洪全义天性聪颖,在大阿匐的教导下,一面读阿拉伯文的《可兰经》,一面学汉文的"四书五经".二十年后被引荐到杨村清真大寺任阿匐.洪全义深知自己的身世,不忘回民父母养育之恩,创办回民学堂,倡导回汉和睦,弘扬伊斯兰教义.京津地区一直传颂着他的神秘身世和功德,杨村清真大寺也随之有了名气. * 本文作者杜宝江,现为天津市武清区政协委员,在报刊发表《杨村话旧》多篇文章. 江北刻经处与妙空大师 隋代扬州已成为全国佛教中心之一,民间写经已很发达.隋炀帝杨广于扬州立宝台藏经.后泉州人严恭来扬州经商,建造精舍,专写《法华经》.唐代中期,雕刻印刷兴起,扬州刻经也随之开始,至清代尤为兴盛. 清代扬州刻经处主要有三家,江北刻经处是规模最大的刻经院.位于江都县砖桥的法藏寺,是妙空和尚于清同治年间创建. 妙空大师,俗名郑学川,字书海,扬州江都县人,生于1825年清道光五年. 1866年清同治五年,四十一岁的郑学川出家受戒于南京,法名绪乘,号妙空,自号刻经僧. 妙空大师一生对佛教的最大贡献是刻经,即镌刻、印刷南藏经书.佛教经书有北藏南藏之别,北藏刻本都为折迭式,不装订;而南藏则将梵筴改为方册,用线装订,这套南藏刻本是明万历年间紫柏大师经几十年努力刻印出版的一套佛经,诵读方便.经版原藏在嘉兴楞严寺,后因战火被焚毁殆尽.妙空闻此讯,即在佛前焚香发誓复刊,继承紫柏大师的心愿. 南藏经卷浩繁,非独力所能完成.1868年,妙空大师与江宁居士杨仁山、扬州藏经院贯如法师等创办"金陵刻经处",后又在江南的苏州、常熟、杭州,江北的扬州、如臬、砖桥等地创建多处刻经处,妙空大师除直接掌管砖桥刻经处外,还总管各地刻经处,所以砖桥刻经处亦称江北刻经处. 妙空大师为刻经历尽千辛万苦,十五年如一日.镌版、印刷、雇工都需资金,而妙空大师的禅院没有田产,除外出化缘别无他法.他每日赤足穿芒鞋,肩背黄布袋,手持方便铲木柄铁铲,可用来做修补道路,掩埋被弃禽兽尸体等善事,四方募化,筹集刻经所需钱粮.为寻找南藏原版经书,妙空大师不顾风险,四处奔波.一次,他扬帆赴武昌,巨浪将船舵冲折,航船失去控制,仅凭风力在江中行了六十多里才靠岸,大师幸免于难. 妙空大师不仅积极组织刻经,还刻苦钻研经书.当时全国能透彻讲解《华严经》者寥寥无几,而妙空大师即为其一.他研究佛经,著作有《莲邦消息》、《地藏经论》、《华严念佛图》、《西方清净音》、《四十八镜》,《宗镜堂图书谱》、《法轮室忏注》等等. 1880年光绪六年九月,妙空大师积劳成疾,病情垂危,仍念念不忘刻经,特别对六百卷的《大般若经》尚有一百七十五卷未刻成,心愿未了,手抚已刊经卷,流下热泪.郑重地交付其徒"本贤",嘱其毋忘师傅刻经心愿,随之圆寂,时年56岁. 妙空大师一生募刻全藏经近三千卷,创建刻经处五所,著佛学丛书四十八种,举办大型水陆道场法会九次. 妙空大师圆寂后,他的几代传人在其精神感召下,不仅将《大般若经》刻完,又续刻诸多经书.抗日战争期间,江北刻经处保存十万多块经版,后被国民党军队毁坏过半.解放后,尚有二万二千九百多块经版收藏在南京刻经处.妙空大师及其后辈辛苦镌刻的经版,终于保存下一部分.妙空大师对佛教的虔诚及坚忍不拔的精神,永远激励人们去奋斗,去抗争. 走出国门的星云法师 星云法师,名李国深,扬州江都仙女庙人,十二岁出家,于栖霞律学院及焦山佛学院授业,两院均为历史悠久,誉满中外的大丛林大寺院.毕业后,历任校长、杂志主编、寺院住持.新中国成立前夕,云游到台湾,撰文宣传佛教教义.曾主编《人生月刊》、《今日佛教》、《觉世旬刊》.1978年,荣获美国东方大学哲学博士学位.1979年增办《普门杂志》,发行于世界各地,遍及西方欧美国家.1959年创办佛教文化服务处,出版图书刊物一百多种. 1967年,星云法师游化至高雄县大树乡佛光山.此地一片荒野,荆棘丛生,行人罕至. 星云法师慧眼所见,此地乃佛光宝地,遂用积存多年的稿费和出售佛教文化服务处的资金,购置此山.同年5月16日破土兴建寺庙.星云法师率众弟子披荆斩棘,畚土箕石,经过二十年的艰苦努力,完成了开山建寺大业. 主要建筑有大雄宝殿、大智殿、大悲殿、地藏殿、接引大佛殿、净土洞窟、观音放生池、朝山会馆、佛教学院等.佛光山建筑宏伟庄严,景物瑰丽秀异,星云法师二十年的惨淡经营,使它成为一座国际钦仰的佛教名山,著名的旅游观光胜地.前来朝礼观光的宾客难以数计. 星云法师提倡"人生佛教",主张佛教现代化.他常说:"过去佛教的农禅生活,已经不足以适应目前社会时代的需求.今日佛教僧伽寺院,要能自力自足生存于这个时代,必须要推动工禅生活,商禅生活,才能配合时代,才不必完全仰赖信众的供养."佛光山经营农场果园,设有工场、会馆与出版机构,从农工商等方面所得之福利,供给自己生活所需及研究佛法,并作为慈善事业之经费,举凡救灾济贫,抚老恤孤,施医疗病,佛光山皆有专门机构.星云法师经常教育弟子,要内具慈悲普及的胸怀,更要广学经世之用的种种技能,以便深入社会,实际地为大众谋取更多的福利,"以出世的精神,做入世的事业". 佛光山另有十二个分院,即:美国西来寺,香港佛香精舍,台北普门寺,高雄普贤寺,宜兰雷音寺,基隆极乐寺,彰化福山寺,嘉义圆福寺,礁溪圆明寺,台南福国寺,善化惠慈寺,澎湖信愿寺.最引人注目的是美国西来寺. 西来寺占地十四亩,总建筑面积六万五千平方英尺,雄踞在洛杉矶东边哈仙达岗的山头之上.十座纯中国宫殿式的主体建筑金碧辉煌,气势雄伟.洛杉矶市议员胡绍基说它是个"地理上的标志",洛县政务委员史巴路说:"西来寺是洛杉矶的紫禁城."新闻界甚至称之为"西半球最大的佛教寺庙". 美国是信仰基督教的国家,洛杉矶仙达岗更是个保守的白人中产阶级社区.西来寺首次将兴建计划提出时,即遭到社区的强烈反对,指责说"邪都异类","崇拜偶像","带坏社区和小孩".星云法师以百折不挠的精神举行了一百多次协调会和六次公听会,通过沟通对话,终获理解和支持.一位基督教牧师在公听会上说:"我妻子是越南人,战乱使她忧苦,而西来寺使她振奋安慰.我的家庭需要佛教."另一位白人天主教徒更为明确地宣称:"佛教可以丰富美国文化的内容."西来寺终于顺利建成.舆论界认为,这是美国文化由面向欧洲转向亚洲的具体反映.在西来寺举行开光典礼时,星云法师感慨地对记者道:"过去,西方在中国到处盖教堂传教,西方文化遂进入中国各个角落.今天,我们在美国建寺庙,也使中国文化在美国社会生根,让美国人感受到我们的人、社会和文化."西来寺在美国宗教史和中西文化交流史上占有一定的地位. 图56 走出国门的星云法师 第十一章 园林美景贯京杭 园林之美,是大自然的集中和概括,是锦绣山河的缩影.虽是人工所造,但不留斧痕,宛若天成.由于构成园林的主景不同,而各具风姿.有的以水取胜,水光潋滟,荷花玉立,倒影迷离,风雅恬静,有引人之魅力;有的以山石取胜,徘徊其间,山色空蒙,如置身重山大壑、深谷幽岩之中,饶有妙趣;有的以花木取胜,繁花簇簇,绿树苍苍,修竹茂密,摇曳寻影,人行其间,暗香随衣,不免令人心醉!又有楼台亭榭点缀其间,更增艳丽. 园林艺术起源商周时期,那时称"囿".周文王有囿方圆七十里,是帝王、后妃、群臣游览、放牧、游猎的地方.汉朝时改称"苑"或"囿苑".汉武帝扩建了秦代的上林苑,方圆五百四十里.魏晋南北朝时期,佛教昌盛,士大夫阶层追求精神解脱,陶醉于山林田园,返回自然,造园之风兴起.隋朝皇帝杨广修建了方圆二百里的西苑,苑内凿一湖,方圆十几里,湖上有方丈、蓬莱、瀛洲各山,山高一百尺,山上盘绕楼、观、宫、殿……唐代园林建筑进入成熟时期,著名的骊山华清宫是唐明皇与杨贵妃游玩享乐之地,陈设布局富丽华贵,至今仍是旅游疗养胜地.南宋王朝偏安杭州,增建西湖诸多景观庙宇,以至被西湖美景所吸引,不思北上收复失地,故有"暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州"的诗句. 元明清时期,全国政治中心北移,京杭大运河开通.随着沿河城市的发展繁荣,园林建筑蔚然成风,造林艺术达到了高峰.明代,吴江才子计成编著《园冶》一书,详细介绍和评述了造林的手法和经验,是我国早期的一部造园专著,推动了园林艺术的发展和传播. 湖山之秀数西湖 自古以来,就有"上有天堂,下有苏杭"的民谚.杭州之美首推湖山之秀.杭州的景色以西湖为中心,将自然景观与人文景观巧妙结合,相互辉映,令人游兴难尽,赢得了"东南形胜第一州"的美誉. 西湖旧称武林水、钱塘湖、西子湖,三面环山,一面濒市,位于杭州市西,自宋代始,通称西湖.湖体轮廓近似椭圆形,面积6.03平方公里,湖岸周长15公里,湖底较平坦,水深平均在1.5米上下,最深处2.8米左右,最浅处不到1米.白、苏二堤,将湖面分割成外湖、里湖、岳湖、西里湖、小南湖五个部分;湖中有孤山、小瀛洲、湖心亭、阮公墩四岛. 注入西湖的主要溪流有金沙港、龙泓涧、长桥溪.调节西湖水位的主要是圣塘闸,圣塘河与运河相通.西湖在古代是与钱塘江相通的钱塘湾,由于泥沙淤塞,与大海隔开,沙嘴内侧的海水,成了一个舄湖.经过山泉活水冲洗,历代疏浚治理,成为举世闻名的西湖. 以西湖为中心的49平方公里园林风景区内,分布着主要风景名胜四十多处,重点文物古迹三十多处.环湖山峦迭翠,花木繁茂,峰、岩、洞、壑之间,穿插着泉、池、溪、涧;青碧黛绿丛中,点缀着楼阁、亭榭、宝塔、石窟.湖光山色,风景如画. 西湖十景最早出现于南宋画师的山水小品题名.现今十景是苏堤春晓、平湖秋月、花港观鱼、柳浪闻莺、双峰插云、三潭印月、雷峰夕照、南屏晚钟、曲院风荷、断桥残雪,与宋时旧况有别. "柳浪闻莺"在西湖东南岸,涌金门至清波门之间的滨湖地带.南宋时,这里为御花园,园内有柳浪桥,沿湖植柳,轻风摇曳,如碧浪翻空.春日黄莺鸣啭其间,行人驻足而听,得名柳浪闻莺.面积十七公顷,内有聚景园、闻莺馆、日中不再战纪念碑等.全园广植垂柳花木,中心地区为一片樱花和海棠,春日繁花满枝,灿若云霞.亭廊相接,曲折有致.沿湖地带,柳荫夹道,是欣赏三面云山和一湖秀水之地,别具特色. 图57 杭州西湖 西湖闻名,不仅是它秀美的山水,还有诸多的人文景观.几座埋葬着侠骨忠魂的陵墓,几处万人瞻仰、百世流芳的闽人祠庙,为西湖平添了阳刚之气.坐落在栖霞岭南麓的岳王庙和岳飞墓便是最具代表性的一处. 忠烈祠岳王庙大殿约400平方米,正中重檐间悬挂一块"心昭天日"的横匾,是叶剑英元帅亲笔所题.其原意是天上的太阳是明亮的,能明察世间万物,是非善恶终将大白于天下.大殿正面是岳飞4.54米高的坐像,头戴红缨帅盔,身穿紫色蟒袍,臂露金甲,足登武靴,右手握拳,左手按剑,目光炯炯,令人肃然起敬.坐像上端是一块"还我江山"的草书横匾,为岳飞亲笔所书.四周有书画巨匠书写的四块横匾:沙孟海的"碧血丹心",赵朴初的"浩气长存",启功的"忠义长昭",刘海粟的"精忠报国". 墓碑上刻"宋岳鄂王墓"五个朱红大字."鄂王"是岳飞被害63年后宋宁宗追封的.墓阙两侧的铁栅栏内,有铁铸的"四奸像",面对岳墓,反剪双手,跪向岳飞请罪.这就是万世唾骂的秦桧、王氏秦桧妻、万(wò)俟(qí)禼(xiè)和张俊.墓阙门框上刻着一幅耐人寻味的楹联—— 青山有幸埋忠骨, 白铁无辜铸佞臣. 这幅楹联出自陆维钊先生之手,道出了百姓爱憎分明的心声. 苏州园林甲江南 苏州园林集我国古典园林之精华,夙有"江南园林甲天下,苏州园林甲江南"之誉,又有"东方威尼斯"之誉.中国四大名园北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园、留园,苏州就占两个.据史书载,苏州有园林227处.其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园.四大园林分别代表了中国宋、元、明、清四个朝代园林建筑的不同风格.苏州园林把中国的诗画艺术运用于造园,模拟自然风光,以亭台楼阁、假山水池、树木花卉为主体,辅以回廊、小桥、曲径,巧妙地构思园林格局,使山水花鸟画的情趣与唐诗宋词的意境融为一体. 沧浪亭 是苏州最古老的园林,原为吴越国广陵王的私人花园.宋代文人苏子美花四万两白银买下这座花园,在园内靠水建一座亭子,取名"沧浪亭".几经兴衰,基本保留了宋代园林的风格.沧浪亭在布局上最大的特点是善于借景,不落俗套.未入园林先成景,一泓清水绕园过.它用艺术手法把园林的内景、外景、近景巧妙地结合在一起.光是廊壁上开的各种造型精美的漏窗就达一千多种.透过这些漏窗,可从不同角度欣赏廊内外的美丽景色,使园林的意趣油然而生.沧浪亭在园林艺术上的创新还在于以山为主,以土代石,取天然委曲之妙,不落造园多以水为主的陈法.沧浪亭园外已有水景,故借水而掇山,虚实并举,实为可贵的现实主义创作手法. 图58 苏州沧浪亭 狮子林 在苏州城东北部,是元代园林建筑风格的代表.该园为元末1342僧人无如禅师为纪念老师中峰和尚宋仁宗时为园师而创建.中峰和尚原住在西天目山狮子岩.园中许多假山石状如狮子,故名狮子林.狮子林最大的特点是布局紧凑,结构精致.东南多山,西北多水,建筑主要布置在山池东北两翼.长廊三面环抱,曲径通幽,林间楼阁隐现,峰峦峻奇,在苏州诸园林中别具一格.狮子林以湖山假石众多著称,素有"假山王国"之誉.园中石峰林立,玲珑剔透,处处空灵,以含晖、吐月、玄玉诸峰最为有名.假山下处处石洞,上下盘旋,窈窕曲折,宛如迷宫.传说八仙中的铁拐李和吕洞宾结伴到这里游玩,钻进山洞竟迷了路.假山的石缝间生长着百年大树.这种奇妙的造园技巧,难以想象、智能惊人.狮子林典型地体现了中国园林艺术中"实者虚之,虚者实之"的布景手法. 图59 苏州狮子林 拙政园 是明代园林建筑的代表,始建于明代嘉靖年间.朝廷御使王献臣与权贵不和,官场失意之后,回苏州建此园.园名寓"拙者为政"之意. 拙政园总体布局是以水池为中心,楼、亭、台、榭,临池而起,整个园林犹如在水面之上,形成湖、池、河、洞等不同景区.园中的山名为"平岗小坂",以池上掇山为主,通过以少胜多,以简略繁,虚中有实的艺术手法,巧妙地渲染了"绚烂之极归于平淡"的深邃意境.全园分中、东、西三部分.中园为全园的精华,以远香堂为主体,园中所有的亭台楼阁都面向着它.远香堂与普通厅堂不同,里面没有阻碍视线的庭柱,所有的柱子被巧妙地分设在四周廊下,这种"抹角梁"显得很有特色.四面嵌以玻璃窗,从无障蔽的玻璃窗中望出去,每窗都构成一幅美景.每到夏日,荷风扑面,清香满堂.堂名似取"香远益清"之意.园中的香舟旱船,上楼下轩,造型精美,舱内有大镜一面,迎着对面绮玉轩一带的景色,借景手法极为巧妙.拙政园形成了朴实自然、平中见奇的明净风格.有人说,要领略《红楼梦》中的大观园,不如到拙政园一游. 图60 苏州拙政园 留园 为清代著名园林,它的前身是明代大官僚徐泰的私人花园.清乾隆末年为刘蓉峰所有,加以重建.当时人们习惯以姓名称其园,而称"刘园".光绪二年1876,官僚盛康据此园,又加扩建,取其谐音改名为"留园".留园在布局上采纳了各园所长,建筑结构丰富多彩.园中小桥、长廊、漏窗、假山、湖石、池水、溪流、亭台楼阁布置得体.园中分中、东、西、北四个景区.中部以山水见长,明洁清幽,峰峦环抱;东部以厅堂、轩斋、曲院、回廊等建筑为主;西部漫山枫林绕以清溪为自然景色;北部是一片豆棚瓜架,广植桃李的田园风光.四个景区建筑大都以曲廊相连,曲折幽深,一步一景,目不暇接.园内"涵碧山房"为中部主厅,取朱熹"一水万涵碧,千林已变红"的诗意.厅内轩敞高爽,厅前荷花水池,盛夏纳凉,极为雅致.东部景区则以"五峰仙馆"为中心,此馆用楠木建造,富丽堂皇,是苏州园林中厅堂建筑的典型. 图61 苏州留园 在苏州众多园林中,除了全国四大名园外,还有以自然风景奇绝和人文景观丰富精深的虎丘,以精致玲珑、小巧典雅著称的网师园,以及殿宇雄伟、佛像庄严,江南著名古刹之一的西园寺,位于大运河岸边的寒山寺等. 太湖佳绝处——鼋头渚 太湖地处长江三角洲,横贯江、浙两省,是我国五大淡水湖之一.面积二千四百二十平方公里,古称三万六千顷,南北长六十八公里,湖面海拔三米,平均水深约二米.太湖有大小岛屿四十八个,连同沿湖的山峰和半岛,号称七十二峰,尤以鼋头渚、三山、洞庭东西山最为著名. 鼋头渚在无锡西南十八公里的太湖之滨,形如一个巨大的鼋头伸出水面,故名鼋头渚. 鼋头渚1918年始建园林,先后辟有横云小筑、郑园、退庐等.新中国成立后,无锡人不断精心构筑、缀连合并,成为著名的中外游览胜地.其特点是天然风景为主,人工修饰为辅.园林布局依山傍水,别具一格,是观赏太湖之佳地. 全园面湖布景,大致分为四个区: 从太湖佳绝牌坊至长春亭,经藕花深处到涌芬堂. (二)从鼋头、涵虚亭到澄澜堂.鼋头上立有一块巨石,正面刻"鼋头渚"三个大字,为秦敦世所书,背面刻有"鼋渚春涛",是清末文人唐驼手笔. 从飞云阁到劲松楼和万浪桥一带. (四)从七十二峰山馆、小南海、广福寺、陶朱阁至光明亭、花神庙.游客可从不同角度观赏万顷太湖,近眺三山,宛如翡翠镶玉盘;远眺马山,形如骏马驰骋.郭沫若有诗赞曰—— 信步上鼋头,龟丘水面浮. 四周横黛浪,万顷泛金沤. 范蠡祠犹在,女夷风正遒. 光明无上处,帆影与归舟. 鼋头风景区内有"充山隐秀"景点,面积十三点三公顷.其间种植各种花草树木,分春花、夏荫、秋色、冬景四个小区.靠近夏荫有一座聂耳亭.1934年,二十二岁的聂耳随电影《大路》摄制组来无锡,居住在这里当时是一座花园,聂耳在此谱写了《大路歌》和《开路先锋》两首歌曲.当年这里正在修筑公路,聂耳来到筑路工地,将《大路歌》唱给民工听.电影尚未拍完,歌曲已在民工中传开.为纪念这位人民的音乐家,无锡市政府主修了这座小阁,取名"聂耳亭",雕塑了聂耳的胸像,供游人瞻仰. 太湖仙岛原名太湖三山,总面积二平方公里,景色迷人,素有"三山映碧"之称.这里有"玉帝巡天图"浮雕,"洞天福地"、"会仙桥"、"南天门"等胜景. 南天门顶端刻有篆书"天门"二字,左右对联是—— 离尘了却凡间事,到此逍遥星汉间. 横批是—— 梯云直上 这副对联点出跨入此门,可彻底脱离人间,进入"仙境". 沿山坡向下,一览人间石窟景,此处有长达四十九米的卧佛,有高达六米的道教创始人老子的塑像和高十八米的玉皇大帝塑像.两边墙上画有各路神仙飞天图案,复制的"永乐宫"壁画.这些壁画被誉为"东方艺术之冠". 鼋头渚后山高处,建有太湖别墅,背山面湖,有"天倪阁",上有楼屋五楹,号"万方楼".登楼小憩品茗,有"欲穷千里目,更上一层楼"之意境. 图62 太湖鼋头渚 扬州瘦西湖 有人把杭州西湖比作丰满妩媚的少妇,那么扬州瘦西湖可比作清秀婀娜的少女.杭州西湖给人以雍容华贵的韵味,而扬州瘦西湖则给人几分纤柔羞怯的情调.瘦西湖地处扬州城西郊,原名"保障河",是流入运河的一段水道,一条曲水如锦带,时展时收,犹如嫦娥起舞时抛向人间的五色彩带.乾隆年间诗人汪沆将扬州保障河与杭州西湖作了一番比较, 咏诗 赞曰—— 垂杨不断接残芜,雁齿虹桥俨画图. 也是销金一锅子, 故应唤作瘦西湖. 从此,"瘦西湖"作为正式名称,名闻中外. 人们运用我国造园技巧,因地制宜,在瘦西湖建造了诸多风景名胜.由史公祠向西,从乾隆御码头开始,沿湖过冶春、绿杨村、红园、西园曲水,经大虹桥、长堤春柳,至徐园、小金山、钓鱼台、白塔、五亭桥,再向北至蜀岗平山堂、观音山止,全长十余里,犹如一幅山水画卷,既有天然景色,又有扬州独特风格的园林,是国内著名的风景区之一. 电视连续剧《红楼梦》中"元妃省亲"的那场重头戏,就是在这儿拍摄的.从虹桥直到徐园门前,是一条六百米的长堤,东侧是碧波荡漾的湖水,西侧为花圃.路的两边三步一桃,五步一柳,沿途五景,此处称长堤春柳.诗人陈其玉咏叹道—— 长堤春柳最依依,才过虹桥便入迷. 扬州素以桥乡闻名,"四桥烟雨"建于康熙年间,为扬州二十四景之一,曾是大盐商的私家园林.这四桥是虹桥、长春桥、春浓桥、五亭桥.四桥近在咫尺,桥桥不同.这四桥把湖水分割的景物相互衔接起来,又以各桥不同的落点和构架将全湖景物划分为各具特色的若干区间,使每一个景区呈现各自独特的韵味.乾隆皇帝每次来扬州都要来此眺望四桥烟雨,御笔题写了"趣园"两个大字. 园中有园是瘦西湖的特色.徐园,清朝初年曾是韩园桃花坞故址,为纪念国民革命军第二军军长徐宝山而改名徐园. 出徐园后门,越过小虹桥,便是小金山.传说为了使乾隆皇帝能直接乘船去平山堂,便新开一段莲花埂新河,小金山就是用开挖出的河泥堆积而成.堆山时屡堆屡塌,三年不成.督工官员急得头晕眼花.一夜,梦中见关羽带领士兵打梅花桩.他从中受到启发,十天后堆成"小金山".小金山上有风亭,中有观音阁,下有各式厅堂,很有层次.四周碧水时宽时窄,时直时曲,使人感到变化无穷而又富自然之势. 小金山西麓是一条岸柳成行的长堤,伸向湖心.长堤的顶端是吹台,也叫钓鱼台.吹台三面各开一圆洞门,以门借景,有"三星拱照"之称.现今檐口的"钓鱼台"三字匾额,是著名书画家刘海粟所题.两边楹联,上联为"浩歌向三渚",是唐代诗人徐彦的佳句;下联是"把钓待秋风",是大诗人杜甫的名言. 横跨瘦西湖南北两岸的是五亭桥,因桥上建有五亭而得名.此桥是为迎奉乾隆皇帝第二次南巡而建,形状有如一朵盛开的莲花,所以又叫莲花桥.此桥全长55.5米,十二个大小不同的桥墩,共十五孔,孔孔相连,大小各异,形状各殊;泛舟桥下,孔孔相通,犹如城堡.中国著名桥梁建筑专家茅以升称此桥是中国古城交通桥与观赏桥相结合的典范. 五亭桥南面为莲性寺,原称"法海寺",初建于元代,清康熙四十四年1705更名莲性寺,寺中有名的建筑是白塔.塔身为砖结构,整个造型与北京北海白塔相似.全高27.5米,外形轮廓线比北海白塔瘦长. 穿过五亭桥第二转折处是气势恢宏的仿清建筑——熙春台.所谓熙春,是取《老子》 "众人熙熙,如登春台"之意.表现了一种春日登高,与大自然相融,超然自乐的境界.熙春台体现皇家园林富丽堂皇的宏大气派.所有建筑的瓦顶全用绿琉璃瓦,与远处五亭桥的黄瓦朱栋,白塔的玉体金顶相映成趣.熙春台内的装饰,使用了扬州漆器工艺,特别是壁画《玉女吹箫图》,表现出一群唐代仕女欢歌艳舞的壮丽场面. 从熙春台向东隔湖相望,赫然入目的是望春楼,楼屋二层,翘角飞檐.上层为露台,登台可览园中秀景;楼下中为茶室,南北两小间分别辟为山水庭院,顶部可见天日. 望春楼之西是"小李将军画本轩",两层之间有水池曲桥相连.小李将军画本轩是按李昭道的画意设计的,"大李小李"共创了唐代"金碧山水画派". 过了画本轩向北过小石桥再西折,便是名闻遐迩的二十四桥.这是一座用汉白玉石砌成的单孔桥.全长24米,宽2.4米,桥上雕饰明月图案,秀丽典雅.桥东有贴壁黄石假山,这一景区占地约七公顷,为一组古典园林建筑群.在体现"两堤花柳全依水,一路楼台直到山"的意境中,起着承前启后的作用. 青山隐隐水条条,秋尽江南草木凋. 二十四桥明月夜,玉人何处教吹萧. 这是唐代诗人杜牧留给我们的千古绝句. 长期旅居国外的李鸿章的孙子李孔昕先生游览瘦西湖后,咏了一首赞美诗,给人留下了清新隽永的回忆—— 二十四桥月如钩,黄花开遍瘦西湖. 西子范蠡今若在,不到杭州到扬州. 图63 瘦西湖 淮阴清晏园 清晏园坐落在淮阴古运河畔,原是清代河道总督府第的后花园. 古代黄河泛滥,挟泗水夺淮河闯入洪泽湖,将大运河拦腰截断.明清两代将黄、淮、泗分开,恢复运河航运.为保这段河道及时修护,不再被毁,明清两朝一度将河道总督府设在此处.清康熙十七年1679,河道总督靳辅在此"引流种树,以为行馆",命名为"淮园". 清雍正七年1729,正式在清江浦设立"江南河道总督",简称南河总督.总河署即设在这里.后来历任河督驻此都对淮园进行一番经营.乾隆十五年1750,高斌在园中水池北面建"荷芳书院",请书法家蒋衡书写大字匾额.乾隆三十年在池心建湛亭,并"通以板桥",有"泉石花木之胜,甲于袁浦"之说袁浦,即清江浦,汉代袁术曾过此而得名.嘉庆五年1800,更其名为"湛园",后改为"清晏园",取"河清海晏"之意. 道光十三年1833,麟庆任河道总督,他在池中湛亭上题匾额 "水木清华",书楹联—— 云影涵虚,如在天上; 泉流激响,行自地中. 亭中设石几,"为游酌地",池畔放养麋鹿,以供观赏.后经不断整修,出现了"有亭屹然、有桥亘然、有廊翼然、有堂轩然"的幽雅景观.咸丰十年1860,裁撤河督,漕运总督兼管河务,总督也迁驻于此.因园中有一株古藤,而建 "紫藤花馆". 经过历任河督精心修建,整个园亭以河帅署居中而最美,池广数亩,迭石为峰.有荷芳书院、听莺处、怡波楼,颇极水木之胜.池中皆植千叶莲花,四周环绕垂杨,间以桃李.春时烂漫可观,尤宜于夏日.据记载,乾隆皇帝南巡时,两次临幸"荷芳书院".清代著名文人袁枚多次入园游览,有诗云—— 尚书官舍即平泉,手辟清江十亩烟. …… 骊歌一曲柳千行,荷花离离尚未芳. 四面莺声啼暮雨,半竿帆影过低墙. 图64 淮阴清晏园 光绪三十年1904,漕运总督改为地方行政官"江北巡抚",次年改设"江北提督".先后任江北提督的王士珍、段祺瑞曾在此居住.1927年,北伐军到淮阴,1929年将清晏园辟为公园. 新中国成立后,政府拨款进行大规模修整和重建,现已是淮阴市区的一所古典园林. 水上长城——洪泽湖大堤 烟波浩渺、景色壮丽的洪泽湖东岸,是被人们誉为水上长城的洪泽湖大堤. 洪泽湖在隋唐时代还是一个小的坑塘,时称破釜涧.一次隋炀帝乘龙舟沿大运河南巡,途经此地,适逢大雨,涧水漫溢,遂赐名"洪泽浦",唐代曾在附近建驿站.此后随着水面的逐渐扩大遂称洪泽湖. 金章宗明昌五年1194,黄河挟泗水夺淮河吞运河,夹带大量泥沙,从淮河入海口泄入黄海.在海潮逆推作用下,大部分泥沙沉积在淮河入海口地带.淮河下游河床逐渐抬高,使得宣泄受阻的淮水潴①积于淮阴以西的洪泽浦地区.明朝初年,朱元璋在淮河北岸的盱眙县洪泽湖附近建明祖陵.为避免明祖陵被洪泽湖水淹没,历任河道总督不惜钜资加筑洪泽湖大堤.大堤越筑越高.清康熙十九年1680黄河又一次决口,夺淮吞运,明祖陵终于被浩翰的洪泽湖淹没,同时淹没的还有泗州城.洪泽湖面积达两千平方公里,水深十至十五尺,湖面高出周围地面2~3米,高出淮扬里下河地区4~8米,世人称"悬湖". 为了锁住这个波涛山涌、篙橹难施的悬湖,几代人同它斗争了一百七十多年,终于筑成了一条蜿蜒曲折,全长一百三十四里的石墙大堤. 洪泽湖大堤古称捍家堰、高家堰.当年民间流传:倒了高家堰,淮阴|扬州二府不见面.淮阴至扬州300多里,皆成水乡泽国.为保漕运畅通,为地方除害、兴利,从明万历八年1580起,朝廷派治河总督潘季训主持筑堤工程,分期分段用石块砌筑墙堤,直到清乾隆二十一年1751才告竣.大堤全用石料砌成,称"石工墙". 石工墙底宽二十丈,顶宽九至十五丈,贴湖的一面均用大青条石垒筑而成.石块间以铁锭勾结,底部用木桩夯实;背湖的一面用三合土填筑.险段处加筑副堤,形成第二道防线.沿堤设有船坞,供来往船只停泊.当时有筑堤"日耗斗金"之说,而"日耗斗金,经不起西风三浪".可见洪泽湖大堤之险. 为防溃堤,建数座减水坝亦称滚水坝减杀洪峰;大堤上建多处闸口,涝时闸门封闭,旱时闸门打开,引水灌田. 清康熙二十三年1685,康熙皇帝乘龙舟,在河道总督靳辅的陪同下,视察高家堰减水坝工程,他见到卧石到顶的减水大坝和坚固壮观的大闸,非常兴奋,时而用篙测量水位,时而弃舟登岸细瞧,叹道:"实乃千古奇观矣!" 新中国成立后,拆除了明清两代所筑的直立石墙,用原石料砌成斜坡,并抛石护坡,减弱风浪的冲击力.加筑了防浪林台,栽植树木数百万棵加强防护.在大堤北端建起了全长601米的二河闸,在大堤南端建起了697.7米的弧形钢闸门,以节制淮河与洪泽湖的水流,保障沿河沿湖的安全.洪泽湖大堤成了一道水上长城.1953年,亚洲和太平洋地区和平会议在中国召开,50多个国家的友好人士参观了三河大闸,丹麦代表团团长阿伯尔说:"《圣经》上说,有人想建造通向天堂的高塔,没有成功.中国人民则用自己的血汗,把天堂建筑在地上."如今,洪泽湖东岸大堤上已建成旅游度假村,占地七十亩,建筑面积三千多平方米.放眼望去,翠草如茵,绿树成行,湖面帆飞鸥翔,一派平和壮观的景象. ① 潴zhū,水积聚的地方. 徐州云龙山 徐州市南傍古运河黄河故道有一座云龙山,海拔130多米,长约3公里,连绵九节,像一条卧龙,又称"九节龙".相传汉朝开国皇帝刘邦隐居在山中,吕后见此山像云龙,便上山去寻找,结果发现刘邦. 其山不陡,易于登览,山上松柏丛茂,四季常青,郁郁葱葱.山顶平坦,建有放鹤亭、饮鹤泉、碑廊等胜景.东麓有兴化寺,寺内有石佛半身塑像,高三丈多,北魏532,依山崖巨石雕凿而成.当时只造了佛头.明代建文四年1402,倚山崖建造大殿,加以覆盖.清康熙三十四年1695,添凿佛身,大殿后檐高尺许,仅用三块砖,有"三砖殿覆三丈佛"的传说.在大石佛两侧的岩壁上,有北魏太和十年486以及唐宋时的造像和题字.雕刻的形式有山峰、瀑布、洞文、岩窦等.各种各样的大小佛像错落布置其中,它以龛山为庙宇,削峰成佛像,四壁巉①峭,阿罗汉与诸天龙女点缀岩窦间,刀斧神工,宛若天然. 云龙山顶的放鹤亭,是宋代文人张天骥建,张天骥号云龙山人,博学而不想做官,住山下黄茅岗上,喂养两只鹤,在山上盖一座亭,取名"放鹤亭".每天清晨登亭放鹤,晚上在亭招鹤.曾作放鹤招鹤歌,其中有"黄冠草履,葛衣而鼓琴;躬耕而食兮,其余以汝饱"等句. 苏东坡任徐州太守期间,和张天骥结成好友,常率宾客在亭中饮酒.于元丰元年1078十一月初特为其作《放鹤亭记》.这篇文章脍炙人口,被收入《古文观止》,徐州的云龙山和放鹤亭也因此文而闻名.放鹤亭历经改建,亭南有井一口,原名石佛井,深七丈多,靠近放鹤亭,明朝天启年间,改名饮鹤泉,井旁竖起"饮鹤碑". 乾隆二十二年1757春,乾隆皇帝南巡察阅黄、运水情及河防工程,时值徐州地区灾后不久,饥民遍野,瘟疫流行.随驾大臣劝皇上不要在徐州耽搁,以防染上瘟病.乾隆皇帝不避瘟疫而亲临灾区.灾民很受感动,后在云龙山下为皇帝建一座行宫.乾隆皇帝驻跸行宫,御笔题楹联—— 名园依绿水,野竹上青霄. …… 户外一峰秀,阶前众壑深. 行宫现存大殿和东西配房各三楹. ① 巉chán,高峻的岩石,不生草木. 微山湖上静悄悄 大运河流经山东鲁西高地的一段称"会通河",是运河河床最高的一段,全长四百余里,被称为运河之腰、运河水脊.由于黄河、古运河多次泛滥,在这一地区形成很多大泽和湖泊.著名的微山湖就是其中之一. 微山湖面积664平方公里,湖面海拔33.5米,同南阳湖、独山湖、昭阳湖合称"南四湖".自元代京杭大运河开通后,这里就修筑了堤坝,建起了节制闸,为运河调节水位,有蓄洪、灌溉等功能.湖中有丰富的水产资源.十万亩野生荷花铺天盖地,几百年间自生自灭,自繁自衍,微山湖渔民称荷花为救命花、神花.相传很久以前,微山湖洪水泛滥,蝗灾迭起,鱼虾难捕,饥民靠吃湖中水草维持生命,很多人浮肿便血,饿殍无数.忽一日,湖面上漂来一片荷花,饥民起初尝莲果,继而掘藕充饥,不几日,肿消血止.灾后,人们倍加关爱荷花,把荷花当成神花敬奉,每年六月二十四日定为荷花节.荷田得以自由拓展,出现了十万亩荷花的壮丽景观. 图65 微山湖上十万亩荷花 微山湖中心有一座微山岛,东西长六公里,南北宽三点五公里,海拔九十米.站在山顶远眺,碧波千顷,渔帆点点,水天相接处,群山浮动,浩渺无际.相传商代末年,国势颓败,周代宋国始祖微子几次上谏荒淫残暴的纣王.纣王拒绝忠言,怀疑微子谋反.微子逃到此地隐居,死后葬于山顶,墓前立有"殷微子墓"石碑.此山得名微山. 岛东南方向原有汉代张良封地留城,早已淹没湖中.山西麓有张良墓,张良是汉高祖刘邦的重要谋臣,为刘邦建立西汉王朝立下汗马功劳,与萧何、韩信并称为"三杰".其墓高15米,直径约百米,用红黄粘土加鹅卵石夯筑而成.墓前有"汉留侯张良墓"石碑一块,为清乾隆二年立.岛上汉代墓葬颇多,曾出土大量精美的石刻画像. 抗日战争期间,著名的铁道游击队以微山岛为根据地,活动在微山湖畔的津浦铁路今京沪铁路一线,神出鬼没地打击日本侵略者.电影《铁道游击队》的主题歌中,就有对古老而神奇的微山湖的赞颂. 图66 微山湖上静悄悄 运河之首——北京北海 唐汉以前,北京"三海"(北海、中海、南海)与什刹海(西海、后海、前海)是连在一起的,统称"白莲潭",广袤三十里,因水中遍植莲花而得名. 白莲潭是古代桑干河今永定河故道上形成的一片湖泊.桑干河改道后,白莲潭属于北京城里高粱河、金水蓟水的一部分,能调节两河的水量.高粱河、金水长不过百里,在北京的发育史上曾产生过重大作用.如同没有渭水、丰水就没有长安今西安、没有伊水、洛水便不会有洛阳、没有汴水便不会有汴京开封一样,没有白莲潭、高粱河、金水,便不会有北京. 白莲潭南部有两个小岛:琼岛和琼华岛,风光秀丽,景色宜人,早在辽代就辟为皇家园林,在琼岛上兴建瑶光楼,为燕京名胜之一. 金人围绕白莲潭建中都城.为补充运河水源,深挖白莲潭,将挖出的大量泥土堆到琼华岛上,成了土山,这座山称"万岁山",金朝帝王在山上建广寒殿,为消夏避暑之处. 元代,仍以白莲潭为中心建大都.皇城将白莲潭分为两部分,皇城以里称太液池,即今三海北海、中海、南海,皇城以外称"积水潭"包括什刹海.元时积水潭的面积相当于今积水潭的两倍,潭中舳鲈蔽水,帆樯如林,此为通惠河里运河之首. 明王朝在京西北山中营造皇陵,朝廷以"有妨龙脉"为名,堵塞白浮泉水道,致使积水潭、太液池失去了主要水源,水面缩小,运河头退到了城外的大通桥下.积水潭改名什刹海,太液池即北海,仍为皇家园林. 图67 北海白塔 清康乾盛世,漕运大兴,重开白浮泉,注入北海.北海又成了大运河之首.清廷在琼华岛上的广寒殿旧址建造白塔,将岛南部的宫殿改建为"永安寺".乾隆年间,琼华岛四面建亭、榭、楼、台,北岸修建先蚕坛、阐福寺、西天梵境、万佛楼、小西天等,具备了今天的北海规模.琼华岛上建筑最为精美,高低错落有致,依山势分布,掩映在苍松翠柏之中.岛东林木成荫,景色幽静,别具一格.乾隆书"琼岛春荫"石碑,立于绿荫深处,为"燕京八景"之一. 图68 北海白玉佛 白玉佛为释迦牟尼坐像,用整块白玉雕成,高1.5米."大圆宝镜"为慈禧题写. 北海是辽、金、元、明、清历代的皇家花园,距今已有八百多年.全园面积1060亩,其中水面583亩,秀丽的藏式白塔耸立于四面环水的琼华岛上,五龙亭、万佛楼、永安寺等古建筑掩映在山林水波之间.位于北海南门外的团城,是5米高的筑台,城上有承光殿,殿内有一座1.5米高的白玉佛,精美洁白,造型超绝.院中还有玉瓮亭、亭内放置1265年雕成的大玉瓮,直径1.5米,高约0.66米,周长5米,外壁刻有鱼龙海兽,形态生动.此瓮是元世祖忽必烈大宴群臣时的盛酒之物. 图69 北海九龙壁 壁高1.5米,厚1.2米,宽27米,全部用五彩琉璃瓦砌成.两面各有蟠龙九条,戏珠于汹涌的波涛和云朵之间,栩栩如生.其间大大小小达635条龙之多. 济运水库——颐和园昆明湖 北京颐和园内的昆明湖,像一块晶莹的翡翠,镶嵌在西山群峰之间,把北京西郊装点得更加娇娆动人.全园面积四千三百五十亩,其中昆明湖水面就有三千余亩,是我国现有古代园林中规模最大、保存最完整、最有气魄的园林. 昆明湖曾有七里泊、翁山泊之称.远在十二世纪,金朝即在此建立金山行宫.元代为兴漕运,水利专家郭守敬引西山白浮泉汇入昆明湖,再入城中积水潭.昆明湖成为里运河上游的大水库. 明代湖中多植荷花,周围水田种植稻谷,湖旁建起亭台、寺院和行宫,酷似江南风景,遂有西湖、西湖景之誉.明武宗、神宗都曾在此泛舟钓鱼游乐. 清代乾隆皇帝在此建清漪园,借为母祝寿、兴修水利和操练水师之名,仿杭州西湖将湖面开拓,初具现在的规模.取汉武帝在长安开凿昆明池操演水战的故事,命名为昆明湖. 1860年,被英法联军破坏.1888年,慈禧太后挪用海军经费五百余万两白银重建,改名颐和园. 全园由万寿山和昆明湖两部分组成,景物可分四部分. 东宫门一带,是一片密集的宫殿建筑,以仁寿殿为主.北边有德和园、戏楼.后面是玉澜堂、乐寿堂慈禧的住处.往西是728米长的彩绘长廊.它横卧在万寿山南麓,面向昆明湖,背靠万寿山,是清代乾隆十四年建,以其精美、曲折多变和丰富的彩画而著称于世. 前山部分是全园的中心.从湖滨牌坊起,经排云殿、德晖殿层层上升,到达全园最高点佛香阁和智慧海,可以三面眺望昆明湖,玉泉山白塔,西山,北海白塔,景山等.前山东西两侧还有铜亭、画中游,石舫等景. 后山林木葱郁,小桥流水,如临江南水乡.后湖南端是谐趣园,仿无锡寄畅园建造,成为自成一格的"园中之园". 昆明湖湖面宽阔,西部有一道长堤,将湖面划为南湖和西湖两部分.西堤上建了六座不同形式的小桥.龙王庙在湖中央的一座小岛上,用17拱桥联结东堤,远看犹如玉带.东堤上有铜牛、文昌阁、知春亭等胜景. 图70 颐和园昆明湖 融合南北的造园艺术 江南园林多以玲珑精巧取胜,而北方园林则以雄健浑厚淳朴见长.清代园囿,尤其象圆明园、避暑山庄等大型园囿中,很多是仿江南名园建造,保持某些北方的风格,形成南北融合、自成一体的特色,其摹仿形式大体有三种: (1)景点景名同时移入.如圆明三园中,就有仿西湖中的"苏堤春晓"、"平湖秋月"、"柳浪闻莺"、"三潭印月"、"雷峰夕照"、"曲院风荷"、"双峰插云"、"南屏晚钟"、"花港观鱼"、"断桥残雪"等十景,以及苏州的"狮子林",海宁的"安澜园",绍兴的"兰亭"等.苏州的"狮子林"、"笠云亭"、"千尺雪",嘉兴的"烟雨楼",杭州的"一片云"等还曾移入避暑山庄.北京西苑、天津盘山亦各有"千尺雪". (2)移物.乾隆十六年,乾隆皇帝第一次南巡时,见到杭州德寿宫遗址中有一块梅石碑,上面刻有南宋时曾植于此宫的苔梅一种根干部有苔丝的古梅和一块山石的图画.当时梅花早已枯死,山石尚存,乾隆对此甚为喜爱,"抚摸良久".地方官吏见此情景,于次年正月即将此石运到北京.乾隆一见假称,当初我怎么没下旨叫你们别往北京运呢?既然已经运来了,就留置在御园吧!后放在长春园的菁园门内,并命名此山石 "青莲朵".乾隆后来多次题诗记述此事,抒发怀古之幽情.先后命人摹刻了两块梅石碑,分别置于杭州德寿宫遗址及长春园的菁园内. (3)模仿后另命新名.如清漪园颐和园中的惠山园,即仿无锡惠山的寄畅园建成.乾隆皇帝第一次南巡时曾到无锡惠山园,认为江南诸多名墅,唯惠山秦园最古.他祖父康熙皇帝南巡时曾在此曾赐题"寄畅".乾隆"喜其幽致,携图以归,肖其意于万寿山之东麓,赐名惠山园". 乾隆年间,北方对摹仿江南园林造园很下工夫.这些仿造均不是刻意模仿,而是摹拟,或借题发挥,总在似与不似之间.一般布局均比较严整,建筑物体量加大,用料比较讲究,建筑物造型仍具北方特色.较明显的差异是挑檐上翘弧度很小,明柱、门窗较粗壮,寓玲珑秀丽于雄伟敦厚之中.有些建筑装饰,以红墙彩瓦为主.这样就把南方民间园林艺术赋予北方的宫廷色彩,形成南北融合的特有风格. 把江南名胜移入御园,是清朝皇家特别是乾隆皇帝南巡以后才大力应用的做法.私家建园,在选景、题名方面,往往力求别致清新,不落俗套,最忌与别处雷同.而清宫建园对此颇不在意,甚至直接抄袭应用,并且用"五福堂"、"平安院"、"多子亭"这样的俗名.说明封建帝王的心理状态,在他们看来,天下美好的事物无不属于自己,可以任其摆布,一石一物均可移入御园.如若一景一园,不能整体移动,只有当场绘图,回京仿建了.如圆明园中的安澜园、长春园,避暑山庄的狮子林都是这样造的.乾隆皇帝在《安澜园记》中曾记述:陈氏之园何以名御园?盖喜其结构致佳,图以归.园既成,爰yuán数典而仍其名也. 乾隆二十二年,乾隆皇帝第二次南巡,曾携带元朝倪云林的《狮子林图》游苏州狮子林,在园内展图对观,引起很大兴趣,曾赋诗记此事.在修建长春园时专建了"狮子林"一景,并云:此间丘壑皆肖其景为之.所以有"因教规写阊城苏州趣,为便寻常御花临"的诗句.再清楚不过地说明,乾隆数次南巡,不仅要览尽江南胜景,还要将江南胜景移到自己身边,以供随时御临观赏.出于这种意愿,乾隆四十三年,又在避暑山庄修建了文园狮子林.这个景区的虹桥、云林石室、蹬道、占峰亭、纳景堂、清閟阁、藤架、清淑斋、小香幢、延景楼、探真书屋、画舫、横碧轩、水门等景名,完全与长春园狮子林的景名相同,可见其造园之精心. 当代大观园——北京恭王府 恭王府在北京西城区前海子西街,清道光帝六子恭忠亲王奕欣的府第.其前身为乾隆年间大学士和珅的宅第.嘉庆四年1799 和珅获罪,宅第入官,嘉庆皇帝将其一部分赐给其弟庆僖亲王永磷,是为庆王府.后咸丰帝将庆王府收回,转赐其弟奕欣是为恭王府.咸丰、同治年间曾修缮,并在府后添建花园.王府分府邸和花园两部分.府邸占地46.5亩,分中、东、西三路,由三条轴线贯穿的多进四合院组成.中路前部是面阔三间的大门和面阔五间的二门,门里原有正殿银安殿,已毁.现存后殿,即嘉乐堂.东路由三进四合院组成,采用小五架梁式,是明代的建筑风格.西路正房为锡晋斋,院宇宏大,廊庑周接,气派非凡.在三路院落之后,环抱着东西长一百六十米的四十余间两层后楼,东边名瞻霁楼,西边名宝约楼.楼后即花园——萃锦园,俗称恭王府花园,占地三十八点六亩.园内建筑分中东西三路,也有约略的轴线,散置迭石假山,曲廊亭榭,水池花木.主要建筑有蝠殿、邀月台、大戏台、沁秋亭等.恭王府及其花园的设计富丽堂皇,斋室轩院曲折变幻,风景幽深秀丽,碧水缭绕,流经园内,一向被传称为《红楼梦》中的荣国府大观园. 第十二章 百花争艳映河中 中华传统文化源远流长,典 籍丰富,流派繁多,蔚为大观.文学艺术是中华传统文化的重要组成部分.它丰富多彩的门类,既有自身独立的衍进过程,又有同其它艺术门类相互吸收、借鉴 、融合的发展历史.大运河对文化艺术的发展交流,起着重要的促进作用.运河沿岸形成了文化艺术百花争艳的繁荣景象. 明清绘画主流吴门派的崛起,国粹京剧的诞生,天津曲艺之乡的形成,扬州评话、苏州弹词、杭州越剧的传播,都是有力的证明. 北京——京剧发祥地 清朝康乾盛世的二百年间,大运河漕运畅通,社会安定,经济繁荣,民间文化活动随之兴盛.地方戏兴起于民间,流行于村镇,逐渐扩展到大运河沿线的城市.当时已形成了扬州和北京南北两大戏剧中心.众多剧种荟萃,出现了竞争.突出表现为雅部和花部的争胜局面.所谓雅部就是以昆曲为主的正统戏;花部是秦腔、弋阳腔、梆子腔等地方戏.清廷采取种种措施,保护昆曲的正统地位,限制花部的演出.可是观众爱听高亢的弋阳腔、皮簧腔、乱弹腔,竞争持续了近百年.喜爱戏剧开明豁达的乾隆皇帝让花部、雅部都到京城演出,君臣同看,决定舍取.前后有三次大的较量. 第一次是乾隆初年,由弋阳腔演变的京腔又称高腔与昆曲的抗衡,出现了京腔"六大名班、九门轮转"的极盛局面;第二次是乾隆四十四年1779,著名秦腔演员魏长生演出秦腔,盛极一时,使昆曲相形见绌;第三次是乾隆五十五年1790,扬州著名演员高朗亭率三庆徽班进京演出,为乾隆祝寿,与正统昆曲唱对台.徽剧戏班的演出,受到上自帝王、下至平民百姓的喜爱.徽剧占据了北京的戏剧舞台.道光年间,来自湖北的汉剧艺人加入徽班演出.徽班吸收了京城秦腔剧目和演员,把西皮调、二簧腔相结合,形成徽秦合流,产生了皮簧戏.北京形成了皮黄戏独尊剧坛,风行一时的局面,逐渐形成一个新剧种——京剧.同治、光绪年间,京剧日臻完善,发展成为唱腔优美、行当齐全、化妆考究、表演规范的艺术体系.出现了同光十三绝,当时最卓越的京剧表演艺术家是程长庚、谭鑫培.程长庚把徽剧、汉剧、昆曲等多种声腔熔为一炉,为京剧艺术奠定了基础,被尊为京剧的开山祖师. 图71 《同光十三绝》画像 京剧是一个集戏曲艺术成就之大成的剧种,具有多种声腔,囊括了二簧、西皮、吹腔、四平调、拨子、昆腔、高腔、秦腔等及各种民间小调. 清朝末年,北京皮簧班去上海演出,唱腔悦耳动听,被上海人称为京调.民国后,上海舞台均为京班占据,遂正式称为"京剧". 著名京剧演员 著名京剧演员成长于大运河畔的居多.是大运河水滋润了他们的嗓音和灵气,使他们在京剧舞台上常演不衰,深受人民大众喜爱. 王瑶卿1881~1954,原名瑞臻,字稚庭,号菊痴,艺名瑶卿,晚年更名瑶青.祖籍江苏清江,生于北京,是旦行演员、戏曲教育家.他对旦行艺术进行了全面的改革,强调表演必须从生活出发,根据人物的身份和性格来刻画人物.他博采众长,大胆突破旦行各种脚色的分工,熔青衣、花旦、刀马旦、闺门旦和昆曲旦行于一炉,力图以细腻的表情和做功来表现青衣脚色,以求丰富青衣的表演.他对旦行的扮相、唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装以及某些剧本的情节,都进行了修改、革新,独创出一种刚劲爽脆、接近生活的念白,最终创造出一条唱做俱佳、文武兼擅的旦行表演的新路子.作为一位戏曲教育家,数十年来经他传授指教的演员不下三四百人,京剧四大名旦梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生都受过他的指导与培养.王瑶卿对于旦行的发展,起到了承上启下的重要作用,为京剧日后出现的百花齐放局面,作出了突出的贡献,被京剧界誉为"通天教主". 图72 谭鑫培、王瑶卿扮演《南天门》中曹福、曹玉莲 梅兰芳1894~1961,字畹华,原籍江苏泰州,长期寓居北京,八岁学戏,十岁登台.他嗓音圆润,扮相秀美. 梅兰芳毕生精心钻研,广征博取,勇于创新.对京剧尤其是旦脚艺术进行了全面的创造和革新.在50多年的艺术生涯中,他演出了大量的京剧剧目,如《宇宙锋》、《贵妃醉酒》、《奇双会》、《金山寺》、《断桥》、《樊江关》、《打渔杀家》、《霸王别姬》、《二堂舍子》、《廉锦枫》、《太真外传》、《穆桂英挂帅》以及时装戏《宦海潮》、《邓霞姑》、《一缕麻》、《孽海波澜》等,古装新戏《嫦娥奔月》、《黛玉葬花》、《千金一笑》等,昆曲传统戏《思凡》、《春香闹学》、《佳期?拷红》、《游园惊梦》等.塑造了众多性格鲜明的艺术形象,如反抗昏君奸佞的赵艳容,热烈追求爱情自由的白娘子,巾帼英雄梁红玉、穆桂英以及西施、杨玉环、虞姬、林黛玉、晴雯、萧桂英、韩玉娘等,体现了中国妇女的优秀品德和个性,有的端庄淑静,有的英武豪放,有的娇憨活泼,有的聪慧机敏.抗日战争时期,他身居沦陷区,不畏敌伪的威胁利诱,毅然蓄须明志,拒绝演出,保持了崇高的民族气节,一直坚持到抗战胜利.他善于运用各种艺术手段,把人物的心理状态刻画入微,善于表现人物的细腻情感.他的演唱自然和谐,富有节奏感,质朴中见俏丽,妩媚中显大方,具有博大精深、平易近人的艺术特色,被群众誉为"梅派".他对旦脚表演艺术进行重大革新,突破了正工青衣重唱功,不讲身段、表情的局限,从不同人物出发,把花旦以至刀马旦的技巧融合运用,创造了介于青衣、花旦、刀马旦之间的花衫这一类型的行当,发展了王瑶卿在这方面的创造.他还创作了与剧情相适应的舞蹈,如《天女散花》的绸舞,《麻姑献寿》的袖舞,《黛玉葬花》的锄舞,《廉锦枫》的刺蚌舞和《霸王别姬》的剑舞.他改造了旦脚传统的化妆方法,使旦脚的面部造型大为美观,创造了旦脚的古装发式,在歌舞戏中运用了布景等.梅兰芳曾赴日本、美国、苏联演出,均受到各国艺术家的高度评价.美国波莫纳学院和南加利福尼亚大学授予梅兰芳名誉文学博士学位.梅兰芳在向世界传播京剧艺术方面,作出了卓越的贡献. 图73 梅兰芳扮演《宇宙锋》中的赵艳荣 程砚秋1904~1958,原名承麟,后改承为程姓,原名艳秋,号玉霜,后改名砚秋,号御霜.满族,生于北京,在几十年的艺术生涯中,演出了大量传统剧目,编演了一批独具特色的流派剧目,如《青霜剑》、《红拂传》、《鸳鸯冢》、《金锁记》、《春闺梦》、《亡蜀鉴》、《荒山泪》、《锁麟囊》、《文姬归汉》、《碧玉簪》等,塑造了一大批端庄娴静、温柔善良而又坚韧顽强、不畏强暴、勇敢抗争的悲剧性妇女形象,其高尚的气节和顽强不屈的精神,在观众心目中闪烁着强烈的性格光芒.在艺术上,他进行了卓有成效的创新,对人物进行了一丝不苟的艺术创造.最突出的成就是创造了风格独异的程派唱腔,世称"程腔",其风格缜密绵延、低回婉转、起伏跌宕,节奏多变又严守音律,使旋律与字调紧密结合,吸收了地方戏、曲艺和西方歌曲中的旋律加以糅合,新颖美妙、动听传神.他的刻苦创新,终于形成了京剧旦脚又一个重要流派——程派.程砚秋一生艺高德重.抗日战争时期,因拒绝为日伪演出,遭到敌特的迫害,进行了英勇抗争,后避居西山务农. 图74 程砚秋扮演《荒山泪》中的张慧珠 周信芳1895~1975,字士楚,艺名麒麟童,浙江慈溪人,是一位战斗性很强的艺术家.他经历过多次重大社会变革,始终坚持进步,勇于向各种黑暗势力进行斗争.他演出了多部传统戏,如《四进士》、《追韩信》、《清风亭》、《徐策跑城》、《坐楼杀惜》、《平贵别窑》等,还演出现代戏《宋教仁》、《大汉奸》、《学拳打金刚》等,编演历史剧《洪承畴》、《明末遗恨》、《徽钦二帝》、《亡蜀恨》、《香妃》、《董小宛》等,以戏曲为武器,与黑暗势力斗争.这些作品,大都表现出一种爱国、正义、勇敢不屈的富有积极意义的主题.与之相适应的是,他的表演艺术也具有一种刚劲豪放的风格,用浓墨重彩刻画那些爱憎分明、意志坚强、大义凛然的人物,使人物线条分明、性格鲜明、感情充沛、酣畅淋漓.他最擅做功,身段洒脱洗炼,节奏强烈,轮廓鲜明,顿挫有力.他的唱功以酣畅朴直、苍劲浑厚见长,念白韵味醇厚,饱满有力度,铿锵悦耳而又亲切生动,富有浓厚的生活气息,被广大观众誉为"麒派" 图75 周信芳扮演《义责王魁》中的王中 京剧的其它艺术流派,均具有其独特的风格.如余叔岩派的刚健苍劲,韵味醇厚;尚小云派的刚健婀娜,峭拔高亢;荀慧生派的柔娓婉约,娇憨俏丽;马连良派的潇洒飘逸,机巧华丽;裘盛戎派的纡回含蓄,韵味真纯……京剧舞台百花竟放,流派纷呈. 天津——曲艺之乡 元明清三代,天津是通往京师的交通枢纽.大批海船、河船聚集于此,使这座自金代才兴起的城市后来居上,成了华北、东北、西北的物资集散中心.皇亲国戚、达官显贵、豪商大贾以及码头工人、各地平民大批涌入津门,各地江湖艺人也云集到此.随之出现了多层次的市民文化. 来津的江湖艺人大多从事 "金、评、彩、挂"四大行当.金是相面卜卦;评是说书演唱;彩是变戏法;挂是打把式卖艺.先期以"撂地"演出为主,观众是"风来吹,雨来散",全市有一百六七十处游乐场所. 进入二十世纪二三十年代,有了专供曲艺演出的场所,大小茶楼、书馆、茶园有三十多处,各曲艺门类都有一批名演员,演出了一批深受观众欢迎的传统剧目.当年荟萃天津的曲艺门类有评书、相声、京韵大鼓、梅花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、西河大鼓、山东快书、单弦、快板、快板书、天津时调、北京琴书、山东琴书、河南坠子等. 评书 源于北京,清同(治)光(绪)年间,称北方评书.约1901年,北方评书第七代传人到天津开业.当年传统书目是"十三宝",即《大隋唐》、《五代残唐》、《大宋八义》、《明英烈》、《三侠五义》、《三国演义》、《水浒》、《盗马金枪》、《济公传》、《永庆升平》、《东西汉》、《彭公案》、《聊斋》.天津评书艺人中,声誉最高的是北方评书的第八代传人陈士和.他把《聊斋》故事改编成多部评书底本,通俗文雅,形成了独特的艺术风格:细致生动,娓娓动听,平淡自然,俗中见雅,富有风趣,寓意深刻. 相声 是说、学、逗、唱的艺术形式,深受北方人的喜爱,在天津有深厚的群众基础,有一百多年的历史.在长期的门派竞争中,出现了一批名演员与一批脍炙人口的段子.如:张寿臣的《属牛》、《二十四孝》、《携琴访友》、《草船借箭》,常宝堃 小蘑菇的《闹公堂》、《数来宝》,马三立的《开粥厂》、《吃元宵》、《买猴》,侯宝林的《改行》、《戏剧杂谈》、《卖布头》.在他们前后还有一批大师级演员,如刘宝瑞、郭荣起、朱相臣、闫笑儒、刘奎珍等,还出了一批女艺人:赵小福、于佑福、大苹果、二苹果等. 天津时调 起源于靠山调,是天津土生土长的曲调,用天津方言演唱,富有浓厚的地方色彩.在发展过程中,不断吸收江南小调、地方民歌、运河船曲等曲种演唱之长,形成了曲调行腔婉转缠绵、刚劲柔美的风格;唱词通俗易懂,贴近平民生活,深受大众喜爱. 著名的时调演员有大翠宝、秦翠红、高五姑,近代著名演员是王毓宝.传统唱段有《渔樵耕读》、《画扇面》、《喜荣归》、《七月七》、《放风筝》、《十二美》、《盂兰会》等. 京韵大鼓 是我国北方的一个主要曲种,是在河北省河间县流行的木板大鼓基础上,与北京清音子弟书相结合而形成的.把河间话改用京音演唱.伴奏乐器除三弦外,又增添了四胡、琵琶.最初只流传于京津一带,后逐渐扩大到华北、东北及西北各地.京韵大鼓音域宽广,唱腔灵活,可以表现多种不同感情.既可叙事、描写,又可抒情,是群众喜爱的曲艺形式. 改创京韵大鼓的是宋五、胡十、霍明亮等人,他们对曲调进行了改革,还编写了部分曲目《闹江州》、《兰桥会》、《大西厢》等.稍后出现了刘宝全、白云鹏、张小轩三大流派创始人.刘宝全自幼学唱木板大鼓,中途改唱京剧,后专唱京韵大鼓.他继承前人的改革成果,创造出刘派唱腔,高亢有力,慷慨激昂,适合表现激烈的场面,如《古城会》、《博望坡》、《关黄对刀》、《赵云截江》等,也适合表现深沉、庄重的场面.刘派演员甚多,白凤鸣、骆玉笙艺名小彩舞、金慧君艺名小黑姑娘、林红玉、良小楼、孙书筠、钟俊峰艺名小岚云较有名气.其中,骆玉笙成就最大,她在刘派的基础上,融合其它流派特点,形成自己的演唱风格,唱腔圆润、深沉稳重、擅用颤音,增强了表现力.演唱的的书目《剑阁闻铃》、《红梅阁》最受欢迎.解放后演唱很多反映现实生活的曲目.1986年,七十二岁高龄的骆玉笙老人,为电视剧《四世同堂》演唱的主题歌《重整河山待后生》,响彻大江南北.她的演唱艺术达到了炉火纯青的程度. 图76 著名京韵大鼓演员骆玉笙 民间艺术荟萃之地 ——济宁土山儿 京杭大运河开通后,仰运河之利的济宁,人口众多,市面繁荣,引得苏、鲁、豫、皖几省的艺人纷纷到济宁卖艺.济宁城东南的古运河畔,有六十多亩起伏不平的高地,当地人称"土山儿".历来地摊叫卖、干稀小吃、武术杂耍、茶馆戏棚都集中在这里,吵闹拥挤,热闹非凡,其中就有许多曲棚书场.鲁西南不少民间艺人在此发迹. 二十世纪初,土山儿先后建起几家大戏院, 规模较大的"进德会剧场"还称"戏园子",实则大都是曲艺棚,用杉条、竹竿、苇席搭成大棚,设施简陋,有些戏棚只用土布围墙,布篷遮顶,里面放上一二十条长凳,就算齐了.只可遮阳挡风不能避雨.这些戏院曲棚经常演出京剧、梆子、评剧、两夹弦、柳琴、花鼓、山东琴书、渔鼓、评书、相声、八角鼓、弦子鼓、渔鼓坠、山东清音、三弦平调等. 三十年代,土山儿又增设了十几家茶馆,其中几家茶馆经常组织武术表演,"以武会友".其它茶馆都设书场.济宁地区主有以下民间曲种: 湖上端鼓腔 这是微山湖渔民独有的曲艺形式.渔民长期在湖上漂泊,文化生活贫乏,每逢年节,就在湖面上并连几条大船,铺上长板作舞台,桅杆挂上绣着黄、红、青、绿色神像的旗子,这是祈神的标志,也是演出的信号.渔民们驾船聚拢观看. 端鼓演出没有管弦伴奏,只有端鼓.端鼓是一种单面羊皮鼓,形状像一面大团扇,鼓上挂着大小铁环.击鼓演奏时,铜铃伴奏,铁环晃动,哗哗作响,很有气势.端鼓腔又叫"端供腔",演出前摆上菜肴、瓜果供奉龙王.演出时,一唱众合.主要曲目有《小白龙治水》、《张郎休妻》,很有渔民的生活气息. 山东快书 是山东人喜闻乐见的艺术形式.土山儿聚集一批演唱山东快书的民间艺人.演出内容多为表现行侠仗义、除暴安良的英雄人物.《武松传》是他们的传统书目. 梨花大鼓 清同治年间,从鲁北兴起,不久流传到济宁土山儿.出名的演员是王小玉姊妹外号白妞、黑妞,"每场一出台,举园若狂,观众神魂颠倒".《老残游记》中有生动的描写:"一位姑娘把犁铧片叮当敲响几声,煞是奇怪……弹弦子的亦全是轮指,忽大忽小,同她的声音相结合.有如花坞春晓,为鸟乱鸣,耳朵忙不过来,不晓得听那一声才是." 民间唢呐 民间唢呐艺术,在济宁地区是盛行曲种.清末民初,微山湖演奏班达十数个,传艺六代.名噪鲁西南的魏广生,技法纯熟,唢呐、管子、笛、笙四兼,还能谱曲填词.建国后被多所艺术院校聘为客座教授.著有《唢呐语言吹奏法》.他演奏的曲目有一百多首,《渔节欢度》由上海电视台录制成唱片,发行国内外.《放河灯》等五首,被收录在《中国民间音乐集成》中. 济宁地区还有"汶上梆子"、"梁山枣梆"、"仙鹤舞"等曲种曲目. 广陵琴风 代代相传 扬州古称广陵,自隋唐大运河开通后,这里逐渐成了交通发达、经济繁荣的地区.元朝,京杭大运河开通后,随着经济的进一步发展,这里又成了人文荟萃之地.多种形式的曲艺随之诞生,扬州古琴就是其一.明末清初,生于扬州的徐常遇继承虞山派琴风,取音柔和委婉、跌宕多变、节奏自由,崇尚"淳古淡泊",首创了广陵琴派. 1702年,徐常遇编著《琴谱指法》一书,这是广陵琴派最早的一部琴谱集,继起者徐祺在此基础上,吸收各地名曲加工整理,编成《五知斋琴谱》,成了近代流传最广的琴谱.此后,吴仕柏又编写出《自远堂琴谱》,共收九十三曲.三百多年来,广陵琴风代代相传,至今,已传至第十三代,继承徐常遇所创"淳古淡泊"琴风,在弹奏技法上有了很大突破和发展,理论也更加精深. 庄臻凤1624~1677,字蝶庵,扬州人,清代琴家.他一生的作品,汇集在《琴学心声》中,共十四首.在琴论方面,主张尊重各个流派的风格特点,不赞成以主观好恶肆意褒贬.作品中有八首填上歌词.他主张"琴乃除忧来乐之意",反对"悲愁哀悼之词,抚之转增惆怅."他的见解与传统说法颇有抵触,在当时比较新颖.庄臻凤有位得意弟子蒋兴俦,东渡日本,他带的一批琴谱,其中就有庄臻凤的《琴学心声》.对日本琴学有很大影响. 孙绍陶1879~1949,扬州人,出生于操缦世家.1926年,首创"广陵琴社",被公推社长.社友五十余人,执掌社务二十余年.孙绍陶辛勤办社,对古琴艺术潜心笃学,锐意研求.积六十年之艰辛,心无浊俗,指无炎嚣,出音清亮、圆润,绮丽细腻,清淡则若烟散云弥,刚劲则清亮激越,琴意在自然中畅达,为广陵派琴风创新立异,终身不懈,被誉为广陵琴派第九代宗师. 孙绍陶一生中弹奏广陵琴曲数十首,以《樵歌》、《渔歌》、《梅花三弄》、《山居吟》、《平沙落雁》、《风雷引》诸曲最有名,堪称琴坛一绝. 扬州——南方曲艺、戏剧中心 扬州,自汉代就有说唱艺人在活动.隋唐时期已是一座仅次于长安、洛阳的繁华城市.元明清三代,扬州又成了漕运、盐运的枢纽.随着经济的发展及市民对文化娱乐的需求,曲艺演出逐渐增多,艺术水平也不断提高. 扬州曲艺有评话、弹词、清曲、道情、鼓书、香火、梨膏糖拉琴卖唱、讲经等诸多曲种.来自北方的淮书、琴书、八角鼓等曲种也曾在扬州地区流行. 在诸多曲种中,以扬州评话历史最悠久,发展最盛,影响最大.明万历年间,评书艺人柳敬亭最为著名.他说的书词和表演艺术,在全国影响很大.清康熙年间,柳敬亭的亲传弟子居辅臣,对扬州评话又作了改进,促进了评话曲种的发展.据《扬州梦香词》记载:"评话每于午后登场,设高座,列茶具,先打引子,说杂家小说一段,开场者为之敛钱.然后敷说如《列国志》、《封神榜》、《东西汉》、《南北宋》、《五代》、《残唐》、《西游记》、《金瓶梅》种种."《扬州竹枝词》唱道:"书词到处说隋唐,英雄好汉各一方.诸葛花园疏理道,弥陀寺巷斗鸡场."单是东关街至彩衣街一带,就有诸葛花园、疏理道、弥陀寺巷、斗鸡场四处演出场所.《扬州画舫录》对鼎盛时期的扬州曲艺作了较为全面的记载. 清代中叶,扬州曲艺的繁盛,引起了学者、政府官员的关注.扬州八怪之首郑板桥与说书艺人交往甚密,亲自写曲艺唱词,其中《道情十首》,已成为历代道情艺人传唱的名篇.身为扬州府学教授的金兆燕,以赞赏的词句为说书艺人浦琳写传.在学者、官员的推动下,扬州曲艺更加繁荣,队伍不断扩大.其中评话艺人常在三百人以上.单说《三国》、《水浒》、《八窍珠》的就有百人之多. 随着经济中心的南移,扬州曲艺队伍又跨过了长江,演出范围扩大到镇江、丹阳、金坛、宜兴、上海、南京等地.尤其是镇江,在上个世纪三十年代,已成为扬州曲艺演出的第二基地,书场多至二十余家.涌现出诸多名声显赫的演员. 金国灿擅说《平妖传》、《岳飞传》,演唱艺术令扬州听众倾倒.金国灿的传人夏国祥、樊国亮享有盛名,且独树一帜;龚午亭说《清风闸》曲尽其妙,使听众喜怒哀乐随之转移而不觉;邓光斗能说全部《水浒》故事,表演动作精彩,以跳打水浒盖于当时;李国辉的八位弟子有"八骏"之誉. 扬州弹词 在很长一个时期是张、孔、周三家并立,各展所长.张氏擅长说表,细腻生动;孔家演出火爆,演唱泼辣豪爽;周氏唱功出色,音调优美.孔周两家至第三代失传,唯有张家弹词流传至今. 扬州昆曲 起源于江苏昆山.明代著名诗词、书画家徐渭在他的《南词叙录》中指出,扬州在明代中叶流行浙江省的余姚腔,万历中期后,昆曲逐渐在扬州兴起,至天启、崇祯年间,已相当繁盛. 清乾隆年间,昆曲在扬州达到全盛时期.扬州的盐商,家里都有内班(昆班).当时昆曲被视为正统剧,称"雅部",地方戏属非正统剧,称"花部".扬州雅部、花部戏班诸多,有的富商、绅宦家中雅部、花部并存. 道光年间,朝廷对盐业进行改革,富商大贾失去了财源,家中养不起戏班.雅、花戏班自谋生路,乘船到沿江、沿河城镇演出,演出范围扩大,繁荣了昆曲和地方戏.当时扬州和北京成了中国南北两大戏曲中心. 扬州八怪 扬州的富庶和秀美,吸引了全国各地许多名士,其中有不少诗人、作家、艺术家.据《扬州画舫录》记载,扬州稍有名气者就有一百余人.以郑板桥为首的"扬州八怪"是其中的声名显赫者. 郑板桥,是历史上杰出的文人、画家,是"扬州八怪"的主要代表.以"三绝诗书画"闻名于世.他的一生可分为"读书、教书"、"卖画扬州"、"中举人、进士及宦游"、"作吏山东"和"再次卖画扬州"五个阶段. 扬州八怪是一批极富个性的画家.其中郑板桥、金农、黄慎、李鱓四位画家为"八怪"中的代表人物,成就较高.他们的"怪"表现在: 一.偏离了"正宗"画派的束缚,重在自己个性的创造与发挥.如郑板桥推崇老一辈画家石涛、徐渭、朱耷八大山人的绘画成就,提出"撇一半,学一半","师造化、用我法",反对"泥古不化".他擅画竹、兰、石、松等,提出了"眼中之竹"、"胸中之竹"、"手中之竹"、"意在笔先"、"趣在法外"的独到见解.郑板桥曾书七言联表明心志:"删繁就简三秋树,领异标新二月花". 二.不蹈艺术老路,而另辟蹊径,要创出"掀天揭地之文,震雷惊雨之字,呵神骂鬼之谈,无古无今之画".八怪之一的金农,一生坎坷,博学多才,工诗词、精鉴藏、善诗书.在绘画上,山水、花鸟、人物无所不精,尤长画梅,往往"涉笔即古,脱尽画家之习".但他的艺术在当时曲高而和寡,一生未能摆脱寄居庵寺的贫困,直到晚年困窘而逝. 三.不追随时俗.风格高谷,不同凡俗,有违当时人们的欣赏习惯,与画坛时尚相悖,人们觉得新奇,故称他们"怪". 郑板桥为鼓励他的"怪友",曾题小诗一首—— 咬定青山不放松,立根原在破岩中. 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风. "八怪"书画,各有怪劲儿,如边寿民画的芦雁﹑黄慎画的人物﹑罗聘画的鬼怪等都著称于世. 以郑板桥为首的扬州八怪开创的一代画风,为中国画的发展立下了功绩.影响和哺育了后来的赵之谦﹑吴昌硕﹑齐白石﹑张大千等一批绘画艺术大师. 郑板桥谈画竹 清代乾隆年间,扬州富商大贾在生活奢侈之余,亦附庸风雅,对书画着力搜求.风流所及,中产之家乃至平民中稍富有者,亦求书画悬之室中,以示风雅,民谚有"家中无字画,不是旧人家"之说.对字画的大量需求,吸引和产生了大批画家.郑板桥就是当时声名显赫,极富个性的书画家. 郑燮1693~1766,字克柔,号板桥,扬州八怪的主要代表,是以"三绝诗书画"闻名于世的书画家、文学家.他善画竹、兰、石、松、菊等,尤以体貌疏朗、风格劲健的兰竹著称. 郑板桥主张不泥古法,师法自然,"极工而后能写意".他提出"胸无成竹"与"画到生时是熟时"的理论,把深思熟虑的构思与熟练的笔墨技巧结合起来,达到"胸无成竹"的境界,而能信手拈来,挥洒自如.板桥画竹"以草书之中见长撇法运之",收到了"多不乱,少不疏,脱尽时习,秀劲绝伦"的艺术效果.郑板桥所画之竹气韵生动,形神兼备,"意在笔先","趣在法外".他在一首诗中写道—— 四十年来画竹枝,日间挥笔夜间思. 冗繁删尽留清瘦,画到生时是熟时. 此时之竹已不是单纯的实体,而是画家借竹这种文化观念再创造的绘画语汇.此时之"生",既是竹子"生动"、"生气"之"生",又是技法上不依别人而别开生面之"生",也是自己认识上与创作上不守陈法,不断发现"新我"之"生". 这些理论的提出,展示了画家的勇气与自我否定、自我创新之精神,展示了中国画在重视绘画艺术性及其对人生文化造就方面的炉火纯青的追求.这正是中国绘画乃至中华文化能不断发展的根本原因. 郑板桥和"扬州八怪"的其他人物一样,在各自的领域里,大胆探索,推陈出新,给清代文坛、艺坛、画坛增添了一丝生气,对后世有广泛而深远的影响.著名画家徐悲鸿先生说:"板桥先生为中国近三百年来最卓绝人物之一,其思想奇,文奇,书画尤奇.观其诗文及书画,不但想见高致,而其寓仁慈于奇妙,尤为古今天下之难得者". 图77 郑板桥的《竹石图》 苏州——弹词、昆曲发源地 苏州弹词是用苏州方言说唱,流行于江苏南部、上海和浙江杭州、嘉兴、湖州地区.有单档一人、双档二人、三档三人说唱之分.演唱者自弹琵琶、三弦或月琴,边说边唱,以叙演中长篇历史故事或短篇故事为主,兼容唱段.还有一种全篇用歌唱的独立短段,此称"开篇",常在正式演唱中长篇故事之前演唱,其内容一般与说唱正文无关,主要起试音调嗓、安定听众的作用. 弹词腔调具有吟咏性特点,在表演上注重"说、噱、弹、唱"综合性技艺发挥."说",亦称"说表",即用官话官白和方言私白来讲述故事情节;"噱"亦称"噱头",即说唱中穿插的幽默笑料;"弹"即艺人的乐器伴奏;"唱"即唱腔唱法. 苏州弹词历史悠久,最早弹词命名的唱本为元朝末年1296~1370的《四游记弹词》,即《侠游》、《仙游》、《梦游》、《宴游》四篇.明代中叶,杨慎所编《二十四史弹词》亦为当时著名作品.历代多有著名艺人出现,其中影响深远的是清乾隆至同治年间的陈、俞、马三大流派.陈派风格稳健、苍劲,适于表现中老年角色;俞派真假嗓兼用,音域宽广,风格抒情、婉转;马派风格朴实爽快.其后陈、俞、马三派又陆续衍生出更多新兴流派,使苏州弹词唱腔艺术得到进一步发展. 苏州戏曲,主要是昆曲.昆曲起源于元末昆山一带民间流行的南戏腔调.经顾坚等人整理加工,明初已有"昆山腔"之名,其声音流利悠远、委婉动人,深受听众喜爱.至嘉靖年间吸收海盐腔、弋阳腔及当地民间曲调,昆腔曲调更加抒徐婉转,故称"水磨调".伴奏乐器有笛、箫、笙、琵琶和鼓、板、锣等.昆曲内容以演唱传奇故事为主,表演注重动作优美,舞蹈性强,具有独特的风格,创造了中国古代完整的民族戏曲表演体系.万历以后,昆山腔以苏州、太仓为中心,向四方传播,逐渐流传各地,对许多地方戏曲产生深远影响.明末至清前期,是昆腔戏的鼎盛时期,突出表现在作家作品大量涌现.作家约二百人,作品可考者为七百多种,著名话本作家冯梦龙、凌蒙初也在其列.出现了以李玉为首的苏州作家群,朱素臣、朱佐朝、叶时章等人继承了明朝中叶反映现实斗争的优秀传统,写出了众多优秀剧目,如《清忠谱》、《万民安》、《一捧雪》、《人兽关》、《占花魁》、《十五贯》等.这些剧作题材广泛,结构精炼,词曲通俗,适于演出,创造了诸如社会贫民、行商坐贾、清官义士等诸多艺术形象,以及与宦官权相作斗争的市民和纺织工人的形象. 图78 苏州弹词剧照 苏州吴门画派 明代山水画的主要成就,集中表现在以沈周、文征明、唐寅伯虎、仇英等名四家为代表的吴派上,他们溯元代画家之意趣,使山水画趋于精进完善,成就及影响均较大.他们的成就代表了明代绘画的主流. 沈周1427~1509,字启南,号石田,长州今苏州人,明初书画家,可称为吴门画派的创始者,是一个超然在野的文人.他在多方摩习前人作品后自成一格,笔墨苍劲结实,长于各种技法与各类题材,主要成就体现在山水画方面,是中国绘画史上第一位如此全面而又运用自如地把握笔墨的画家,后来许多画家均受其影响.他晚年时笔墨粗简,能融汇前人精华而不露斧凿痕迹,作品面貌多样,变化丰富. 图79 沈周的《东庄图册·菱濠图》 文征明及唐寅唐伯虎均出自沈周门下.文征明发展了沈周笔墨中雅致清淡的一面,唐寅则结合工整缜密的宋画风格,发挥了沈周秀润流丽的一面.由于唐寅全面的文化素养,特有的个性和经历,加上小说家与民间传闻的鼓吹,使他成了一个家喻户晓的人物.仇英出身于漆工,画风接近唐伯虎,但较细弱而少骨力,他在技法上的功力为时人所不及,但在文采与才气上又为时人所鄙薄.总之,明代画坛的主要成就在于由重"技"转向于重"文",许多画家均有较高的文化素养,兼擅诗文书画,且长于各类题材的表现,形成了一代画风,使宋元以来的"文人画"得到全面发展普及.例如唐伯虎,即是各方面功力深厚,人物、山水、花鸟无所不精的画家,人们对他的推崇,实际上是将其当作明清以来文人画家的某种典型来塑造的结果. 图80 唐伯虎的《古木幽篁图》 继"吴派"之后的一代宗师当推董其昌.他本人诗文书画均极佳,书法秀气,画趣古雅,笔墨秀润.他的作品追求儒家"中和宽厚"的主张,标榜"士气".在花鸟、山水两大题材的交辉中出现众多风格流派.以恽寿平为代表的"武进派",以董其昌为宗师的"淞江派",以萧云从为首的"姑苏派",还有"新安派"、"黄山派"等,一时间,所谓的"金陵八家"、"画中九友"、"四僧八怪"等出现在江南运河两岸.画坛上呈现出空前繁荣多彩的面貌. 图81 董其昌的《秋兴八景图》 杭州的南宋古戏 古代没有"戏院"这个名称.据说唐明皇时期,在梨园演练戏剧,之后,"梨园"便成了演戏的场所或团体的统称.演员称为"梨园弟子"."梨园"的创始人唐明皇顺理成章地成了"戏祖宗".各地旧戏班都供奉"大唐明皇"的牌位.在唐代,皇帝可以在宫廷里看戏,高官巨富可在自己的府第唱堂会,平民百姓却没有看戏的场所,只能在年节赶庙会时才能看戏.庙会上演戏的地方称戏楼或戏台,一般都跟庙门相对.演戏是为了祈祷神灵保佑地方风调雨顺、百姓四季平安.杭州吴山上的东狱庙至今还保留着一个古戏台. 到了宋代,有了百姓看戏的地方,叫"勾栏瓦子",这是百戏杂耍演出的场所.勾栏内有戏台、戏房后台、神楼、腰棚看席.有的勾栏以"棚"为名.南宋时,勾栏也称"瓦子","瓦"者,野合易散之意.北宋时,汴京开封内大小勾栏五十余处,大的可容千人.南宋杭州城里设"瓦子"二十多处,其中北郭瓦子、北关门瓦子、米市桥瓦子在当时最有名气. 南宋古戏以演历史故事、传奇、灵怪、神仙题材为主.演员四五个人为一场.伴奏乐器以箫、笙、稽琴、方响之类配合.演奏人员往往一人可操几件乐器. 杂剧是当时的"正色",还有许多"杂艺",如相扑摔跤、踢弄踢瓶、踢碗、踢缸等.杂耍艺变戏法、手影戏等、悬丝傀儡今木偶戏、影戏皮影戏、说话说书、盲人说唱……. 瓦子作为古老的"戏园",分布在运河岸边至杭州城的中心,为平民百姓提供了娱乐场所.瓦子的戏台两旁大都悬挂一副楹联: 父老闲来消白昼; 儿童归去话黄昏. 可见市民扶老携幼争相看戏的盛况. 京剧名流聚杭城 十九世纪末至二十世纪初,在杭城拱宸桥边,出现了一些内建戏台的茶园.戏台建在茶园正中,一般高1.8米、阔10米、进深12米,台下是观众大厅,可容百人.两边有包厢,一个包厢容10人.还设楼上包厢,为贵宾雅座.这种布局即是杭城最初的剧院.当时的阳春茶园、天仙茶园、荣华茶园被誉为杭州的三大茶园,以后又出现醒狮台茶楼、丽春戏院和丹桂茶园等. 日本人在此开设通商口岸,为使日租界和公共通商场所繁荣起来,日本人想尽一切办法,在建茶楼、药房、报社的同时,兴办烟馆、戏馆、妓馆、赌馆、茶馆、菜馆.仅妓馆就有二百户之多,很快发展成畸形繁华的商业区.中国有志之士在跟日、英等外商进行经济竞争的同时,中外文化也发生了碰撞.京剧艺术是中国传统文化的瑰宝,在杭城与外来文化、腐朽文化展开了激烈的竞争.诸多名伶到茶园戏楼演出,在竞争中,涌现一批名流演员. 谭鑫培1847~1917,原名金福,湖北江夏今武昌人,幼年随父进北京,父演老旦,有"叫天子"之称,故谭鑫培艺名 "小叫天".他幼年在金奎科班习艺,后参加程长庚主持的三庆班习武生兼武丑.程长庚去世后,他自行组班,改演老生,对京剧老生的表演艺术有所革新,一改过去老生的黄钟大吕、圆宏庄重的特色,创造出注重韵味、一波三折、细腻委婉的唱腔.以湖广音读中州韵的方法,统一了京剧字音的标准.在做功上注重表现剧情和人物性格的刻画.他精心修改了一些剧本,使剧情更加紧凑集中.形成了别具一格的谭派. 谭鑫培是中国京剧的创始人之一.经他加工演出的剧目以《李陵碑》、《秦琼卖马》、《空城计》、《定军山》、《战太平》等最著名.有《谭鑫培唱腔集》编辑出版. 汪笑侬1858~1918,名僢,一名德克津,满族人.曾任河南太康县令,因秉性刚正,被弹劾罢职,转而投身戏曲界.曾专访谭鑫培、孙菊仙等知名老生.后自励奋发,勤学苦练,终于登上舞台,遂改名汪笑侬.他长期在杭州、上海舞台演老生.自成一派,也称"汪派".他目睹清王朝腐败,出于义愤,自编新戏抒发感怀.如《瓜种兰田》、《党人碑》、《博浪椎》、《哭祖庙》、《骂阎罗》等,都有一定的进步思想.每当他吟诵戊戌变法期间,谭嗣同就义前吟的诗句 "我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑"时,就叹道:"他自仰天笑,我却长歌当哭".辛亥革命后,汪笑侬赴天津主持"戏剧改良社"工作.其间潜心撰写戏曲理论,后出版《汪笑侬戏曲集》. 盖叫天1888~1971,现代京剧表演艺术家.原名张英杰,号燕南,直隶高阳今河北省高阳县人.幼年入天津隆庆和科班,习武生.光绪二十六年1900,十三岁的张英杰赴杭州,在拱宸桥头的天仙戏院拜谭鑫培为师,十四岁登台演出《天水关》、《翠屏山》、《十八扯》等剧目.老生、武生、老旦、花旦等角色皆能演,很快走红.倒嗓之后,表演武生,较长时间在杭州、上海一带献艺.他勤学苦练,曾断臂折腿而坚持不懈.表演以短打武生为主,注重造型美,讲究表演人物神情气质,武戏文唱,逐渐形成自己的艺术风格,世人称"盖派".他演"武松",观众称赞他"活武松".他演《十字坡》、《快活林》、《三岔口》等剧目,有"英名盖世三岔口,杰作惊天十字坡"之誉.这两句赞誉的对联,刻在他墓道口的石柱上. 盖叫天生前曾任浙江省文联副主席,中国戏剧家协会、浙江省分会主席.其代表作曾先后拍摄成《盖叫天的舞台艺术》、《武松》等影片,有艺术记录《粉墨春秋》出版. 杭州越剧走向世界 一方水土哺育一方文化,江南运河及江南水乡,滋润了江南的地方戏曲和地方文化. 江浙一带流行着许多地方戏曲,有影响的如锡剧、苏剧、淮剧、扬剧、越剧等,这些剧种流行在各自的"家乡".其中越剧最具代表性. 二十世纪初,在浙江嵊县今嵊州市的剡溪边,由民谣山歌形成了一种民间曲调,据说连锯木师傅在拉锯时也会唱七字一句的曲调,叙述话本上的故事,十分动听.当时叫"坐地唱书".1906年,"坐地唱书"第一次在杭州西溪河渚化妆登台演出,戏台是用农家"稻桶"搭起来的.这次演出,影响很大,形成了正式的戏班子.演出时,伴奏很简单,只用笃鼓和檀板,故称"的笃班"、"小歌班".演出的剧目有《卖婆记》、《箍桶记》等反映民间生活的小戏. "年年难唱年年唱,处处无家处处家……"戏班为了生计,经常沿河四乡演出,到过铜庐、富阳、杭州等地. 1916年,闯入大上海,吸收绍剧的唱腔和京剧的舞蹈,丰富了表演艺术,时称"绍兴文戏".1923年前后,越剧出现了全部由女演员组成的"文武女班".绍兴是春秋战国时期越国的故地,戏班遂改称"女子越剧".在越剧逐步走向成熟的过程中,涌现出姚水娟、筱丹桂、袁雪芬、徐玉兰、徐天红等一批优秀演员,被称为"越剧十姐妹".他们对越剧的发展繁荣起了重要作用. 姚水娟是抗战后第一个闯入上海的,也是第一个用编导制排演新戏的,起到了开路先锋的作用.她与大名旦对台,始终居于优势.1938年9月被推举为"越剧皇后".1939年,出版《姚水娟专辑》. 1945年由越剧著名演员袁雪芬等人组成"雪声剧团",对越剧的唱腔、表演作了一系列改革,不久在上海舞台上大放异彩.1946年,他们将鲁迅名著《祝福》搬上了越剧舞台,标志着越剧剧团编演新戏已达到了一个新的高度,取得了纪念碑式的成就.1949年9月,袁雪芬当选为全国政协委员.建国后越剧有了更大的发展和提高,成为仅次于京剧的全国第二大剧种.演出的剧目在全国乃至国际上都产生了巨大影响.越剧由舞台搬上了银幕.我国第一部彩色电影就是越剧《梁山伯与祝台》,1955年,第一次由周恩来总理带到万隆会议上,给国际友人观看.接着又拍了彩色电影片《红楼梦》,使越剧家喻户晓,深受全国人民喜爱. 图82 越剧演员十二人合影 下篇 第十三章 运河岸边大事件 1840年,鸦片战争爆发,英国用大炮和鸦片打开了中国闭关自守的大门.各国列强逼迫腐败的清政府签订了一个个只有义务没有权利的不平等条约.他们强占租界,争划势力范围,急欲瓜分中国.各国列强忙于在自己的租界地和势力范围内,修铁路、开矿山,掠夺矿产资源;建教堂,传洋教,对中国人民进行精神统治,给苦难深重的中国人民带来了新的灾难.黄河、大运河原有的堤坝闸涵等水利设施均遭到严重破坏,水灾、旱灾连年发生.运河两岸本已繁荣起来的城市如济宁、聊城、临清、德州、沧州等地,都变得一片萧条.大批船户、挑夫、小贩失去了生活来源,成了庞大的失业群体.铁路建成,列强们将本国生产过剩的商品向中国市场销售,使中国脆弱的手工业、农业等自然经济遭到破坏,又导致一大批人失去了生机…… 一向具有爱国传统的中国人民不甘心受此屈侮,举起大刀长矛直指清政府和各国列强,发出了震聋发聩的怒吼—— 还我江山还我权,刀山火海爷敢钻. 哪怕皇上服了外,不杀洋人誓不完. 一场轰轰烈烈的义和团运动在大运河两岸爆发了. 义和团运动在运河两岸兴起 义和团运动首先是在山东酝酿、发展起来的.1899年,山东运河岸边平原县发生严重灾荒,百姓饥寒交迫,地主奸商相互勾结,伙同传教士,乘机屯积粮食,抬高粮价,引起百姓极大愤慨,使原来已经十分尖锐的民教矛盾更加激化.曹州、冠县、寿章等地农民秘密串联,以建拳场,教青少年习拳练武为名,组织反清灭洋活动.拳名纷繁,有梅花拳、神拳、义和拳、大刀会、瓦刀社、红莲教等.他们崇拜的是白莲教和其支流八卦教、天理教、清水教等教义.清朝建立之初,白莲教一直在民间组织反清复明活动.此次山东义和团的著名领袖朱红灯就是明王朝的后裔.一股"反清"的力量,又燃起了"仇洋"的烈火. 1900年初春,慈禧太后调袁世凯新军对义和团进行残酷镇压,义和团民满怀义愤分两路北上.一路沿京汉铁路向北京挺进;另一路沿大运河向天津进发.两支义和团约两万多人,沿途受到清军的围追堵截,实力受到严重损失.义和团改变策略,化整为零,分散到京畿各州县的广大村镇,散发揭帖传单,帮助各村立坛口①、建拳场.青壮年男子成立义和团,青年女子成立红灯照,仅两三个月,义和团运动就如火如荼,在京津地区迅速发展壮大起来.船夫出身的天津静海县张德成组织了五千余众的"天下第一团".他们乘坐七十余条大船沿运河向天津城里进发,参加围攻外国租界——紫竹林的战斗.行伍出身的大师兄曹福田,组织静海、盐山、庆云一带义和团三千多人,进驻天津,在大运河边的吕祖堂设总坛口,与沙俄侵略军展开了争夺老龙头火车站的战斗.船民出身的大师姐林黑儿,是红灯照的首领,又称黄莲圣母,在南运河边的大船上设坛口,扩大红灯照组织. 此时北京城里,义和团设坛口已达八百多个,团民总数有八万人以上,不少清军也秘密参加了义和团组织,一些清廷大臣及王爷府中也设了坛,求神拜佛保佑平安. 慈禧太后力主镇压,急调心腹部队甘军进京围剿.甘肃督军董福祥冒死进谏:"不能杀这些苦娃娃!".军机大臣荣禄,协办大学士刚毅,礼部尚书徐桐向慈禧进言"招抚义和团".慈禧太后为保住摇摇欲坠的统治地位,则顺水推舟,想利用义和团与清军一起共同对付洋人.1900年5月13日,在颐和园召见天津"乾"字团大师兄曹福田,表白 "安抚"之意.在回中南海途中,由义和团护驾,慈禧检阅一番,赏银二千两.此后,各地纷纷奉旨建团,义和团运动在更大范围内发展起来. 图83 义和团牌 图84 义和团团民在练功 图85 红灯照女子 坛口、拳场,指义和团拜神集会的地方. 义和团天津坛口——吕祖堂 吕祖堂位于天津南运河畔,原是永丰屯的祠堂,始建于明宣德八年1433,清康熙五十八年1719修葺后,改为供奉吕祖的道观,定名吕祖堂.清乾隆、道光年间重修.主要建筑有山门、前殿、后殿、五仙堂,前院东西两侧有回廊.建筑面积600平方米,占地面积1300平方米.前殿迎门正位供奉八仙之一的吕洞宾及其弟子的塑像,后殿供奉北斗元君.西侧配殿五仙堂供奉北五祖.院内松柏参天,银杏树枝繁叶茂,是天津颇有影响的道教圣地. 1900年,在轰轰烈烈的义和团运动中,这里成了义和团习拳拜神的总坛口.当时天津有大小坛口三百多处.著名乾字团首领曹福田,号称"天下第一团"首领张德成,红灯照首领林黑儿黄莲圣母等均在此拜坛议事,组织团民练拳,这里成了天津义和团运动的大本营.血战老龙头火车站今天津站,攻打外国租界紫竹林等重大战斗,都是在这里筹划的. 周恩来同志曾高度评价义和团运动:"这是中国人民顽强地反抗帝国主义侵略的表现,他们的英勇斗争是五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一".1982年,吕祖堂被定为全国重点文物保护单位. 图86 义和团坛口吕祖堂 义和团北京坛口——于谦祠 位于北京东单西裱褙胡同的于谦①祠,原是明代民族英雄于谦的故居,义和团运动兴起之后,这里是北京城内建立的第一个"坛口". 于谦1398~1457,浙江钱塘今杭州人,以领导明正统年间的北京保卫战而名垂后世.1899年,义和团运动在山东波澜壮阔地发展起来,北京城内也出现了以青少年为主的练习神拳的活动."早晚在城内外僻静处街衢练之,动辄数十人,到处遍是","无巾带形迹".端、庄、澜等王宫府第及虎神营士兵"皆有练者,亦无巾带形迹".1900年春,随着义和团在直隶的迅猛推进,北京这种群众性的练拳活动已从"僻静处"发展到大街闹市,外城宣武门外南下洼、内城东安门内河沿,公开有人自称"义和团教师",或以"扶清灭洋"为口号,教童子习拳.每日下午必有数十名儿童及少年,到景山对面紫禁城宫墙下操演练拳."肩挑负贩者流,人人相引习拳,甚至有大家亦为之者". "大阿哥"溥儁,穿起拳民衣服在颐和园练习拳术.其后,京郊州县的义和团进入北京城内.1900年4月,在于谦祠内设立了城内第一个坛口,团民有百人,头包黄巾,腿裹黄带,定名"乾"字团.选择于谦祠建坛口,寓意深远,凭借于谦这位民族英雄的爱国精神,昭示义和团运动的正义性. 自于谦祠设第一个坛口后,北京城内的坛口犹如雨后春笋,遍布全城.人们"聚众为之","千百成群,择地操演",声称"为助清灭洋,专与洋人教堂为难".6月上旬,顺天府、直隶各州县的义和团陆续进入北京者"日以千计","其势亦愈炽"."向仅一街一坛,或两三街一坛,继则一街三四坛,或五六坛矣……上自王公卿相,下至倡优隶卒,几乎无人不团.并以乾、坎两字为别,乾字遍体俱黄,坎则红……" 于谦祠坛口的团民,曾参与围攻东交民巷使馆区和西什库教堂的战斗.在中国历史博物馆收藏的义和团实物中,有一把木柄铁砍刀,就是于谦祠坛口的团民二德子满族,名德泰曾使用的武器. ① 于谦1398~1457,明朝大臣.字廷益,钱塘今杭州人.正统十四年1449,蒙古瓦刺族入侵,英宗皇帝率兵出征,败于土木堡今河北怀来,英宗被俘.京师危机,兵部尚书于谦拥立代宗继位.于谦率军民奋勇抵抗,保卫了京城.英宗复辟后,以"谋逆罪"于天顺元年1457将于谦杀害.成化二年1466,追认于谦复官,将故宅改为忠节祠,后称于谦祠. 义和团廊坊首战大捷 各地义和团涌入北京后,在清军暗中支持、配合下,已烧毁教堂三十多座,烧毁芦沟桥、琉璃河、长辛店三处火车站,围攻了各国使馆,给外国侵略者造成极大的压力和恐慌.1900年6月9日,英国公使窦纳乐发电报给驻天津的英国海军司令西摩尔:"情势极严重,请立即派兵增援,迟恐无及."西摩尔当即调集联军,准备于次日乘火车进京,要求清兵护路. 19日凌晨,联军两千余人分乘三列火车赶赴北京.西摩尔在火车站见到为其护路的直隶总督聂士成,神气十足地吹嘘:"今天晚上,我可与北京各国公使先生共进晚餐."他还狂妄地夸下海口:我只需一小队士兵加几门大炮,即可在整个中国境内从这一端打到那一端. 联军的列车沿途受到义和团的阻击.在武清和安次交界处,义和团包围了落垡火车站,拆毁了铁路.西摩尔这个杀人不眨眼的刽子手,命令联军架上机枪和钢炮对冲上来的义和团猛烈扫射、轰击,义和团伤亡惨重.西摩尔派35名联军驻守在落垡火车站,准备随时抗击前来阻击的义和团,他带领联军继续乘车北进.廊坊一带的义和团,早已做好阻击准备,在联军火车到达之前,已把铁路拆毁一大段.火车无法行进,西摩尔只好命令停车、修路.埋伏在车站四周的义和团民举着大刀、长矛潮水般冲了上来,并放起火枪、土炮.龟缩在列车里的联军凭借先进的武器装备极力抵抗.但义和团人多势众,各村义和团轮番冲杀,个个勇猛异常,不给联军喘息之机. 战斗断断续续持续了三天三夜,联军疲惫不堪,火车寸步难行.西摩尔再令工程兵抢修被拆毁的铁路.白天刚刚修好,一夜之间又被拆毁. 西摩尔心急如焚,调集二百名士兵修路,其余士兵守卫在铁路两旁.列车每天只能前进三四里路.廊坊以北,铁轨已被拆毁四五里,路中间横向挖开数条半人深的壕沟,壕沟之间堆起了小山包似的土堆,路两旁的电线杆也被砍断,列车再也无法前进.西摩尔只好下令撤军.在敌军慌乱之际,义和团又从四面八方涌了上来,埋伏在青纱帐里的团民放起火炮掩护,敌人措手不及,被打得晕头转向.英勇无畏的团民爬上火车,举起大刀、长矛和敌人展开白刃战,练过拳脚的团民一刀砍下一个洋人脑袋、一枪刺死一个敌兵,顿时列车上下被鲜血染红.敌人的新式武器失去了作用.团民的喊杀声震天动地,敌人的惨叫声响成一片. 团民正在奋力拼杀之时,一支马队飞奔而来.原来是进驻京城的甘军提督马福祥派来的增援部队,配合义和团阻击敌军.他们使用斜五排快枪、小钢炮向敌军猛烈轰击,团民士气更加高涨.敌兵措手不及,乱作一团. 西摩尔指挥失灵,急得如热锅上的蚂蚁,两眼通红,狼一样嚎叫.这时,被义和团围攻了三天三夜的落垡车站来电告急,留守的35名联军已死伤大半,要求火速增援.西摩尔首尾不能相顾,只得下令紧急退兵.为冲出重围,联军一面架起机枪疯狂扫射.一面抢修返回的铁道,边修边撤,直至18日晚才撤回杨村车站.半夜时分,极度疲惫的联军又遭到杨村义和团的袭击.未等到天亮,已陷入绝境的西摩尔丢下火车,率残兵败将沿北运河东岸徒步撤回天津. 此次大战,历时15天,敌军死亡62人,伤238人,大大伤了元气.西摩尔等充分尝到了誓死不当亡国奴的中国人民的厉害.惨败后的西摩尔在一篇日记中写道:"义和团所用的若为西式枪炮,联军必将全军覆灭." 此次"廊坊大捷",震惊中外. 义和团与清军围攻西什库教堂 北京西什库教堂为天主教直隶北境总堂,亦称北堂,所属教民四万余人,是义和团攻 击的主要目标之一. 1900年6月16日傍晚,万名义和团民开始包围攻打西什库教堂.此前,樊国梁主教根据北京的形势,在与法国公使协商后,从法国公使馆调来一些水兵,从意大利公使馆借来部分水兵,勒令华人教民共同修筑工事,在西什库教堂四周形成一道坚固的堡垒式防御工事.教堂中驻有法国海军30名,意大利海军10名,法国教士13人,修女20人,华人教徒3200余人.旷日持久的包围,教堂内所存粮食十分紧张.在保证教士、修女、海军士兵口粮的前提下,华人教徒先是每人每日8两口粮,后来减到2两.有的华人教徒耐不住饥饿,从教堂围墙的缺口逃出来.也曾有守堂驻军乘隙外出抢粮之事.守堂的法、意水兵皆持现代化武器;而义和团仅持刀、矛,团民笃信"符体法术",不避危险,只顾向前,片刻之间牺牲数十人,这更加激起团民义愤.在其后的时日,义和团猛攻不停,将自制的"火箭"——装满火药的陶罐,点燃火绳,抛入教堂,落地即燃;义和团又挖地道,埋地雷,顷刻间,大堂东、西部被炸毁,洋兵多有死伤,法军军官恩利被打死.6月20日朝廷"对外宣战",清军加入攻打西什库教堂的行列,将教堂团团围住,在包围圈之外,端王载漪令虎神营官兵从三面对教堂设炮击之,将教堂钟楼楼顶掀起,将正堂顶上的白十字架打落,北堂却始终未能攻破. 义和团团民哪里知道攻不下的真情呢!解铃还须系铃人,慈禧太后后来在"西巡"时一语道破了当时的秘密,"依我想起来,还算是有主意的.我本来是执定不同洋人破脸的;中间一段日子,因洋人欺负得太狠了,也不免有些动气.但虽是没拦阻他们,始终总没叫他们十分尽意的胡闹.火气一过,我也就回转头来,处处都留着余地,我若是真正由他们尽意的闹,难道一个教堂有打不下来的道理?"《庚子西狩丛谈》 血染大沽口炮台 大沽口炮台,在天津东南60公里处的海河入海口,历史上是"津门之屏",北国海防要隘. 大沽口炮台创建于明代,清咸丰八年1858重修.共建大炮台五座:南岸三座,北岸两座.以"威、镇、海、门、高"五字命名.另于后墙营门建小炮台二十五座,共安放火炮60门,其中中国制造的铜炮37门,西洋铁炮23门.周围浚濠筑垣,设置木栅,地势险峻易守难攻. 1895年,第二次鸦片战争中,英法联军舰队由英海军司令贺布指挥,共有舰船21艘,载海军陆战队、工兵队1300人,另有美国舰艇3艘,配合行动,于6月23日夜开始向大沽口炮台攻击.守炮台的清军总指挥僧格林沁,事先作好了充分的准备.敌舰一开火,他就下令猛烈还击.在激烈交战中,清军炮兵把联军司令贺布乘坐的指挥舰击毁,舰上40名水手只一人跳水逃脱.贺布受了重伤.十三艘敌舰,有6艘失去了战斗力,有的逃跑,有的搁浅.敌军死亡超半,近700具尸体漂浮海面.清军只阵亡32人.这是第一次鸦片战争以来,中国军队抵抗西方列强取得的最大一次胜利. 1900年6月,从天津进犯北京的八国联军,遭到义和团的打击退回天津后,陈兵在大沽口的各国舰队,以清政府不卖力剿灭团匪为借口,集结十余艘军舰、四万余兵力,向大沽口炮台发起猛攻.镇守炮台的清军将领罗荣光,同副将韩照琦率三千名淮军、一个水雷营英勇还击.六十七岁的罗荣光炮术极佳,亲自指挥炮手击毁击伤敌舰六艘,督领爱国将士与侵略者浴血鏖战,六小时打死打伤一百三十多人.终因寡不敌众,弹药库被炸,炮台失陷.罗荣光及两千多名爱国将士力战身亡. 1901年,清政府与八国签订《辛丑条约》,按规定拆毁大沽炮台及京师北京至海道有碍通行的炮台.大沽炮台始被拆毁废止,唯有南岸"海"字中炮台至今保存尚好,成了近代中国人民反侵略战争的重要遗址. 图87 天津大沽口炮台 聂士成浴血奋战守天津 聂士成,生于1836年,安徽合肥人,少时家贫,年轻时投淮军,曾赴台湾参加抗法战争,参加过中日甲午战争,累功升至直隶提督. 1900年6月17日,天津大沽炮台失守, 联军陆续登岸,围攻天津,准备大举进犯北京.清廷派遣马玉昆、宋庆带领八千余人部署在天津城里,直隶提督聂士成率领四千武卫前军,部署在城南八里台、机器局今海光寺一带,形成里应外合之势.6月22日,联军向天津发起猛攻,聂世成部在义和团的配合下,与联军展开殊死的争夺战.聂士成指挥有方,部队使用的又是洋枪洋炮,接连夺回了陈家沟、武库、马场道、八里台等十余处重要阵地.就在紫竹林久攻不下的当口,大批联军又从大沽口登陆增援,联军增至二万多人.此时聂士成却失去了后援部队.联军进行反攻,聂士成寡不敌众.他抱定为国捐躯的信念,骑着战马,高举战刀,指挥士兵与列强决战.极度疲惫的士兵抖擞精神一次次向敌人冲去. 聂士成冒着烈日酷暑,忍着饥饿,指挥士兵抢修防御工事.他的脸、肩、腰部多处负伤,血流不止,浑身衣服早被血水、汗水浸透.部下苦劝他离开阵地,他大声说:"我誓与天津共存亡!离此一步,不是男儿大丈夫!"7月11日,后续联军再次向八里台反扑,一串连珠炮击中聂士成的腹部.这位爱国将领身受七处重伤,一直战斗到生命的最后一息,未离阵地半步,坐地而亡,时年65岁.三天后,天津城陷落. 五年后,清廷封聂士成谥号为"忠节".袁世凯为聂士成修建 "聂公祠",亲笔题写挽联—— 勇烈贯长虹,想当年马革裹尸,一片丹心化作怒涛飞海上; 精诚留碧血,看此地虫沙历劫,三军白骨悲歌乐府战城南. 横额—— 生气浩然 天津市民在聂士成阵亡的八里台立碑纪念,上刻"聂忠节公殉难处",并建一座肃穆的碑亭. 清末著名诗人黄遵宪为纪念聂士成的壮烈殉国,写下"聂将军歌"一首—— 天苍苍,野茫茫,八里台作战场,赤日行空尘沙黄. 一弹掠肩血滂滂.一弹洞腹腹流肠,将军威坐死不僵. 聂将军名高天下闻,虬髯虎眉而色赭zhě,河溯将帅无人不爱君. 图88 聂士成雕像 ① 河朔,地区名,泛指黄河以北. 八国联军进犯北京 1900 年8月2日农历七月初八,一支由日、英、美、俄、法、德、意、奥八国组成的联军二万余人,抢夺二百余条民船,运载70门大炮,数百挺机枪、数百箱子弹及其它军用物资,自天津出发,沿运河向北京大举进犯.他们自壮声势,气焰嚣张. 天津陷落后,直隶总督裕禄率军退到天津北仓一带设防,阻击联军向北京进犯.此时清军一无援兵,二无武器供给,士气低落,人心涣散.清政府一面紧急致信英、法、德、美诸国 "排难解纷、不要用兵",一面密令裕禄"人人用命,短兵相接,以挫敌锋." 疯狂进犯的联军丝毫不理会清政府的请求,于8月5日凌晨3时,集结兵力攻打天津北仓一线.战斗开始,双方均以猛烈的炮火相互攻击,胜负难分.几小时后,惨无人道的英军使用"列低炮"向清军大本营——桃花寺连续发射数枚毒气弹.毒气四散,百米以内的人、马中毒而亡.清军及义和团死亡、溃逃超半.10 时许,北仓失守.裕禄带兵撤到杨村火车站设防,紧急招募当地义和团民两千多名,准备再抗敌军. 次日凌晨,联军追至杨村,摸清了清军布防情况,向清军驻地连发数枚炮弹.清军伤亡惨重.裕禄胸部中弹,伤势严重,生命垂危.部队由副将马玉昆、宋庆指挥,护着裕禄继续后撤. 7日,清军退至蔡村,裕禄含恨而亡.清军锐气大减,急退至河西务镇. 慈禧太后惊闻前线战况,急调水师大臣李秉衡进京,命其率领武卫军及各省勤王军一万人,星夜赶往河西务接应马玉昆.李秉衡将大本营设在河西务西八华里的羊坊村,急召附近义和团三千多人,在运河两岸青纱帐内设置了五道防线,誓与联军一决雌雄. 9日,联军逼近河西务.双方刚一交火,已丧失斗志的清军便四散溃逃.留下来的兵士无心恋战,溃不成军.李秉衡只得命令后退.只有当地义和团与敌军浴血奋战,伤亡不计其数,鲜血染红了大运河水. 李秉衡退至张家湾,整编残部,准备再战.但先一步退至此处的马玉昆、宋庆不予配合,先行逃进北京,李秉衡气愤郁结,当夜吞金自尽. 8月14日,联军直逼北京城下.慈禧太后见大势已去,丢下全城百姓,化装成逃难老妇,挟光绪皇帝连夜逃出北京城.15 日,联军攻占北京城,千年古都陷入空前大劫难中. 图89 八国联军在大沽口登陆 联军暴行 罄竹难书 八国列强攻陷天津后,大肆进行烧杀抢掠.所到之处,尸骸枕藉,财物洗劫一空.一个英国军官记述:"城门一开,联军就出现在城里的各个角落.于是,中国人的一点有价值的、便于携带的财物就换了主人." 造币厂、盐道衙门、总督衙门、丝绸商店、珠宝店、首饰店、当铺都是他们必到之处.日军在造币厂抢到二百多万两白银;美军从盐道衙门抢走的银子堆起来是一座三十英尺见方的"银山";一个沙俄军官从一家首饰店出来,胳膊上戴满了金银镯子. 在北运河码头杨村,侵略军为报复拆毁铁路、夜袭火车站的义和团,挨门挨户搜查团民.凡认为可疑的青壮年,就将他们抓捕,把辫子拴在一起,赶到村北大水塘边集体枪杀.有两个英国雇佣的印度兵,闯进一户民宅,枪杀了年迈的婆婆,轮奸了临产的儿媳,放火烧毁了房子. 联军攻入通州城后,各国军队分片抢劫.日军最先进城,抢占了仓场衙门,从地下银库翻出白银185万两.附近庙里一位和尚亲眼见到日军运送白银的车子翻了,滚落一地银元宝.俄军引爆了火药库,数百家居民住房被震坍,百姓死伤无数.毛焕枢一家不堪忍受洋鬼子暴行,老少31口聚在一起自焚:三关庙全村妇女,为逃避凌辱和奸淫,投井自杀.一眼井中竟打捞出29具尸体.北城市民涌出北门逃跑,联军紧追不舍,架起机枪向人群扫射,无数逃难的百姓被逼得跳进通惠河,尸骸竟将桥孔堵塞. 联军涌入北京城,临时统帅凯西里发出号令,可在城内公开抢劫三天,洋鬼子更加肆无忌惮,所犯罪行罄竹难书. 北京城内800多个义和团坛口皆被联军烧毁.曾统领过义和团的庄亲王府第,被联军团团围住,府内家人、亲友及避难百姓1700多人,皆被强盗放火烧死.有大群逃难的百姓被德军逼近一条死胡同,惨无人道的德军架起机枪向手无寸铁的人群扫射,竟无一人逃生.据《庚子纪实》载,"北京破城后的第二天,前门内、东城、北城死尸堆山". 披着"文明"外衣的野兽,奸淫妇女更是令人发指.不论垂髻女童,还是古稀老妪,皆不放过.他们把抢掠的数百名妇女赶到裱褙胡同,作为官妓.很多妇女被逼自杀. 日军占领户部衙署,抢得存银300万两.其它各国强盗抢的白银皆超过百万两.据统计,仅在北京城内,联军抢得白银总数在6000万两以上.八国联军还麇qún 集在皇宫内,将大量珠宝、文物、古铜、古瓷、玉器、雕刻、仪器、书画等无价之宝抢走.天坛里直径两公尺的天球,四分仪、六分仪等,都是我国十七世纪设计、制造的古铜仪器,被德、法军瓜分.《永乐大典》,早在第二次鸦片战争期间列强火烧圆明园时,就被英、法抢走了大部.此次,他们又把余下的307册抢走,还抢走珍本书46000多册. 皇宫内的大铜缸,为明代所铸,外表全部是镏金.无耻贪婪的强盗用刺刀将镏金刮剥殆尽.宫内一尊尊镏金铜狮、一道道宫门的镏金铜环,皆遭此厄运.洋人用一支庞大的骆驼队,将颐和园内收藏的历代宝物,运往天津大沽海口,累时达一个多月,再装船运回本国. 标榜最文明的外国传教士,大教主,也不失时机地加入到强盗们抢劫的行列.美国传教士丁韪良,带领一批教民抢劫一家粮店,将店内储存的小麦、小米及杂粮约二万余斤,全部抢光. 北京西什库教堂大教主樊国梁,带领传教士、教徒一百多人乘混乱之机抢劫了朝廷重臣立山的府第,各种珠宝、字画、绸缎、皮货等贵重资财,总价值约一百万两白银.为了粉饰"文明",欺骗百姓,几天后,樊国梁贴出一张告示:"自联军进京后,头八天抢的东西,价值不超过五十两银的不交出.凡超出五十两银的要将超出的部分交出.五百两银以上者,传教士不能代替他们解罪,他们自己应向天主忏悔." 就是这个掩人耳目的告示,教民们就交出白银二十万三千零四十七两又五十枚.就是这位标榜"文明"的樊国梁大教主,于次年回到西欧,罗马教皇对其大加赞赏,赐他"宗座卫士"称号.法国政府授予他十字荣誉勋章.法国总统还请他共进午餐. 图90 八国联军屠杀义和团团民 妓女救驾 重新评说 1900年8月,八国联军攻进北京,烧杀抢掠,无恶不作.德军为其公使克林德被义和团杀害寻求报复,屠杀北京平民最为凶残. 德皇威廉第二强硬派出陆军统帅瓦德西为八国联军统帅,并派两万二千五百多名军队到中国.瓦德西为了羞辱慈禧太后,竟住进了她的中南海仪銮殿. 此时,一代名妓赛金花正在北京一家青楼"赛金花书寓"当老鸨.一日,几名外国士兵闯入书寓.赛金花用英语与其交谈,见对方听不懂,又用德语交谈,方知对方是德国兵,统帅是瓦德西将军.赛金花为之一震,问明了瓦德西的住址,即着盛装前去拜访. 一名身份低下的妓女,缘何精通英语、德语?又缘何认识身居高位的瓦德西将军? 赛金花原名傅彩云,安徽黟yī县人,天生丽质,自小聪颖过人.1882年,随父走出大山,到苏州谋生.父亲给人当轿夫,不久因病去世.13岁的彩云,衣食无着,被迫当了妓女.她苦学琴棋书画,无所不能,几年时间便成了当地的名妓.光绪12年1887,苏州状元洪钧奉旨出使欧洲四国,原配夫人张氏不愿随行,48岁的洪钧便出重金将17岁的名妓赛金花买去作妾,充当公使夫人,聘请教师教其学习英、德、法、俄等国语言. 不久,赛金花便以其倾城的美貌和熟练的外语,活跃在各国政治舞台,周旋于王公贵族之间.其间,赛金花荣幸地与英国女王合影,受到德国菲利特皇后的款待,并结识了德国首相俾士麦的红人——陆军元帅瓦德西.年轻的瓦德西对东方美人赛金花一见倾心,后交往频频. 洪钧出使欧洲四国,历时五年.回国后,安置赛金花住在苏州拙政园内.一年后,洪钧病逝.状元府的遗老遗少不容这个风尘女子辱没他们显赫的门庭,将赛金花逐出府门.堂堂的公使夫人,转眼间形影相吊,一贫如洗.无奈之下,赛金花辗转到了北京,重操旧业,挂起了"赛金花书寓"的招牌. 赛金花赶往中南海仪銮殿,拜访瓦德西,令瓦德西异常惊喜.出于正义,赛金花提出了两条请求:一是保护良善,不要妄杀百姓;二是保护故宫内文物及琉璃厂,不可重演火烧圆明园的悲剧.赛金花也答应了瓦德西的要求,与他同居数月.瓦德西遂下令,在前门大街闹市中心和文物市场的琉璃厂挂上黄牌,禁止联军入内. 逃离京城的慈禧太后,盼望尽快结束逃亡生活,希望早日与八国签订合约.当得知赛金花与瓦德西的关系后,急派军机大臣李鸿章之子李经才与赛金花联系,请她出面斡旋,促成"和约"早日签订. 慈禧太后回到北京,"妓女救驾"之事在民间流传开来.一些人争相拜访赛金花.更有一些好事者写出了讽刺诗:"千万雄兵何处去,救驾全凭一女娃;莫笑金花颜太厚,军人大可赛过她."这些话传到慈禧耳中,使她大为光火. 1902年,瓦德西奉调回国.赛金花预感到自己在京的处境将随之变得险恶,便果断移居上海英租界内.尽管如此,清政府仍寻她一个"虐待侍婢"的罪名,趁她看戏之机,将其拘捕,发配原籍黟县. 赛金花生平充满传奇色彩,其行事众说纷纭.诗人苏曼珠在《焚剑记》中说:"彩云为状元夫人,到英国与女王同摄小影.及状元死,彩云亦零落人间.庚子之役,与联军统帅瓦德西办外交,琉璃厂国粹赖以保存……能保护住这个文物地区,不使它遭受捣乱破坏,也应算她做了一件好事."1922年出版的《上海六十年话世界》载:"庚子联军之役,德法军残暴奸掠无虚日,赛金花目睹伤心,以洪夫人的名义盛装往谒瓦德西元帅,陈述民苦.瓦德西颇嘉纳,极力约束本军,更通牒于法营,让市民宁居.京师人甚感德之.赛金花出入紫禁城,与瓦德公元帅携手以行.她结发辫,着长衫,头草帽,足缎靴,拉一匹白马招摇过市,人以'赛二爷'呼之.赛金花言诡而行秽,本不足取,然而才慧机警,一言顿解京城居民倒悬之危.至今仍有称道者." 一代名妓赛金花在国破家亡之际,以自己的良知,尽微薄之力,拯救了"道德完善"的卫道士,保护了百姓免遭涂炭.今人是否在对其鄙视的同时,再给予几分同情和几分敬仰呢?因为道德的评价不能替代历史的评判. 图91 一代名妓赛金花 图92 八国联军统帅瓦德西 第十四章 誉满中华的名优产品 大运河两岸物华天宝,人杰地灵,名优产品不胜枚举,有的称冠中华,有的名扬四海. 令人遗憾的是,有的产品由于年代久远时代变迁而失传.本章所介绍的产品,是经数代人传承、创新、发展而保留下来的,仅是运河两岸名优产品九牛之一毛.透过每一种产品的诞生及发展历程,可以领略到大运河博大精深的文化内涵. 通州大顺斋糖火烧 大顺斋糕点久负盛名.相传明朝末年1673,南京上元的回民刘大顺,随大运河粮船到北方谋生,选中通州做买卖,开了一家小吃店,取名"大顺斋",施展祖传手艺,专做糖火烧、咸火烧. 清乾隆年间,随着大运河漕运的兴盛,南来北往的船只不断,通州城里人口剧增,出现了酒肆林立、市井繁荣的景象.大顺斋主人趁机扩建了店铺,增了两家分店,生意很红火,在通州有了名气. 清同治三年1864,大顺斋后人又建起 "大来号"油面铺,自磨面粉、芝麻酱,供自家做火烧和清真糕点,以选料精细、工艺独到、讲究卫生、童叟无欺而获得信誉.凡出入京城的达官显贵、客商、僧侣、举子,驰道上的马夫、车夫,运河上的船夫、纤夫,都争相购买.大顺斋的糖火烧被称为通州风味小吃的三绝之一.1900年,八国联军攻陷通州,大肆烧杀抢掠,大顺斋也遭到了厄运,米面被抢空,店铺被烧毁,后虽重建,但生意一落千丈. 民国初年,凭着"大顺斋"老字号的信誉和精湛的传统工艺,生意又兴旺起来.北京清真寺里的大阿訇,去圣地麦加朝拜,都要到大顺斋买糖火烧做干粮. 新中国成立后,大顺斋获得了新生.公私合营后建起了大顺斋糕点厂.1960年,印度总统尼赫鲁来华访问,点名要吃大顺斋糖火烧.周恩来总理请大顺斋专做了几盒.尼赫鲁品尝后连声称赞"名不虚传". 改革开放后,大顺斋恢复了老字号,在大运河东岸建起了八千多平方米的新厂房,添置了一百多套新设备,糖火烧增加到140多个品种,年产量2500吨.1990年北京举办第十一届亚运会期间,大顺斋的芝麻火烧、五字饼、甜咸麻饼等15个品种,被指定为运动员伊斯兰餐厅专用食品,受到运动员的好评和组委会的表彰.1991年,首届通州美食小吃节,大顺斋糖火烧等十六种糕点荣获一等奖. 图93 通州大顺斋糖火烧 久负盛名的杨村糕干 杨柳拂堤,鱼跃水面,北运河畔的武情筐儿港景色美不胜收.这是1958年仲夏的一天,周恩来总理陪同柬埔寨国家元首西哈努克亲王和王后一行,来到这里,参观小型水力发电站.休息时,当地群众送来了本地特产——杨村糕干.周恩来总理望着雪白的糕干问道:"这糕干还是当年杜家老铺的味道吗?"说完,总理把一盘糕干端到西哈努克亲王面前,微笑着说:"请殿下尝尝武清的特产吧!"亲王和客人们都津津有味地吃起来.周总理把一小块糕干放在嘴里,细细地嚼着,连声说:"好!好!比当年杜家老铺的还香啊!"他又兴致勃勃地向客人们介绍:"过去叫卖杨村糕干的声音可好听啦!"亲王来了兴致,他让翻译请个当地人学上一句听听.当时在场的是些年轻人,都摇头说学不来.亲王兴致正浓,一定要听,周总理说:"好吧,我来吆喝一声,你们听听够不够味."总理清了清嗓子喊了一声:"杨村糕干——老铺的好!"声音浑厚低回,悠扬缓慢,十足的地方味,大家鼓掌称妙.亲王站起身来,双手合十向总理致谢.总理对这种地方小吃怎会这么熟悉呢? 原来周总理不仅早就吃过杨村糕干,还了解杨村糕干的来历.周总理在天津南开中学读书期间1913~1916,同窗好友诸葛二吉是杨村人,每次回家都要带回几包杨村糕干让同学品尝,还讲杨村糕干的来历‥‥‥走街串巷的小贩也常到校门口叫卖,尤其是晚上,听得很清楚. 参观结束后,周总理派人把糕干打包赠给客人,对亲王说:"过去地方百姓把糕干做贡品献给皇上,今天,我们就把糕干做礼品送给亲王和王后." 亲王和王后频频合掌致谢. 杨村糕干到底有什么来历呢?相传明朝永乐年间,明成祖朱棣把国都从南京迁到北京,动员江南富户及平民百姓,随龙船沿京杭大运河北上.北迁的移民一过河北省沧县便可选个村镇住下,种田或经商.单说浙江余姚县有杜金、杜银兄弟二人,携带妻小行至武清县杨村,见这里是大运河的码头,很繁华,便定居下来,重操旧业,做起了蒸发糕的小生意.兄弟、妯娌起早贪黑,碾米磨面,掺兑白糖,蒸制的发糕,松甜可口,价格便宜.兄弟二人每天到街头巷尾、码头船边叫卖.人们争相购买,买卖越做越红火. 一天,弟媳因孩子搅闹,往灶里多添了一把柴禾,将锅烧干,发糕结了一层糊巴.哥俩寻思卖不出去了,扔掉吧,又很可惜,便小心地将糊巴揭去.不想,发糕散发出一股香味.试着卖吧,买主都说比平常做的好吃.哥俩从中受到启发,蒸发糕时多添一把柴禾,蒸出的发糕干松香甜,人们便称"糕干".杜氏后人不断改进制作工艺,糕干的口味越来越好,加上精美的包装,很多买主当成礼品馈送亲友. 传至清代,杨村糕干店铺越来越多,规模越来越大,办成前店后厂,起了堂号,仅杜姓就有万全堂、万胜堂、万源堂、万顺堂等二十余家.各家又靠水旱两路将糕干销往外埠. 据《武清县志》记载,清康熙皇帝南巡,三次驻跸杨村行宫,武清县令每次都奉上杨村糕干.皇上曾召见了杜氏六代传人——万全堂掌柜杜馥之,称赞糕干"开胃健脾,不亚茯苓".后便有了"茯苓糕干"之称.乾隆皇帝下江南,品尝到杨村糕干,御笔赐字:"妇孺盛品".此后,杨村糕干成了贡品,名声远扬. 1930年,杨村糕干被送到巴拿马万国食品博览会,获"佳禾"铜质奖章. 新中国成立后,糕干行业更加兴旺,国营、集体、个体大小厂家如雨后春笋.京津两大城市中都有专卖店.改革开放以后,杨村糕干的生产又有了更大发展,工艺制作和包装不断改进,质量进一步提高.二十世纪八十年代,仅天津南开食品街,就有三十余家食品店设专柜经营,畅销不衰.1987年,杨村糕干获天津市风味小吃"群星杯"奖,1990年,获天津市名优食品称号. 图94 周恩来总理陪同西哈努克亲王品尝杨村糕干 天津直沽白酒 直沽酿酒业起自元代.当年,漕船上的船工生活很苦,风险也大."一夫有海运之行,家人怀诀别之意,生受其祭,死招其魂,浮殁如萍,生死如梦".船队一到天津,船工们就到天后宫拜海神娘娘,凑在一起饮酒解乏.起初是船工自己带酒,后来就用自带的粮米,请当地人酿酒.于是,大直沽便出现了制酒作坊烧锅.大直沽的水清澈甘甜,酿出的酒醇香干洌.之后,大直沽的白酒便出了名. 明清两代,天津逐步发展为商业中心城市,酿酒作坊多达数十家.当时有名的烧锅是"三大同"和"三大丰"."三大同"是同源涌、同兴涌、同华涌;"三大丰"是永丰玉、永丰太、永丰成.各商号年酿酒都在三十万斤左右,不仅生产白酒,还生产色酒和药酒.清代一位诗人曾赞美直沽药酒—— 茵陈玫瑰五加皮,酒性都从药性移. 还是高粱滋味厚,寒宵斟酌最相宜. 直沽白酒除本地销售外,主要靠商贩运往各地.民国初年,大直沽义聚永烧锅鹤立鸡群,经理刘香久聘请翻译,带上酒师及各种样酒,亲赴香港、新加坡等地,拜访当地酒业知名人士,了解市场行情,会晤新闻界人士,宣传天津直沽酒业状况,拿出样酒请各界名士品尝.这一炮打响,刘香久一时成了知名人物.他还到华侨聚集的曼谷、吉隆坡、槟榔屿等地宣传,建立销售网点.大直沽白酒从此走出国门,香飘万里. 不久,刘香久又带各类样品游历美国、加拿大、英、法、德等国,获得很高赞誉.法国人称赞 "玫瑰露"为"中国的白兰地". 一位德籍华人说:在第一次世界大战期间,法国军队规定,只有校级军官在负伤后,才能配给一杯直沽老白干饮用.直沽白酒声誉之高可见一斑. 天津小吃三绝 狗不理包子,耳朵眼儿炸糕,十八街大麻花,被誉为天津小吃三绝. 狗不理包子 天津北大关昔日是运河的钞关,往来的船只在此纳税,成了居民稠密、商业兴盛之地.清咸丰八年1858,贫苦出身的高贵友,乳名狗子,十四岁在一家包子铺学徒,日夜苦干,经常遭店主人打骂.后来睹气离开了这家包子铺,在北大关附近摆了个包子摊点.他为人实在,不论调馅,和面,还是火候,都严格掌握投料标准和操作规程,精细制作,蒸出的包子水分大,营养丰富,味道鲜美,肥而不腻,价钱比较便宜,很受顾客青睐.卖包子时,他在摊头放一把筷子,一大摞粗瓷碗,凡买包子的人先把钱币放在碗里,再端碗给他看.他见钱给包子,很少说话,一来二去,人们就编了句歇后语:狗子卖包子——谁也不理.传来传去就成了"狗不理". 后来狗不理买卖越做越兴隆,摊点改成包子铺,取商号"德聚号".人们还是习惯称"狗不理",狗子并不在乎,干脆把商号改成"狗不理".包子的花样品种不断增多.狗不理包子在津城有了名气. 光绪年间,袁世凯奉旨在小站练兵,为讨好慈禧太后,特意做几盒狗不理包子献给"老佛爷".慈禧太后尝了味道鲜美的海鲜包、珍珠包、八仙包、龙凤包、鸳鸯包……高兴得连连称"好". 新中国成立后,狗不理在传统工艺基础上,继续挖掘创新,以鸡、鸭、鱼、肉、海鲜和应时蔬菜为原料,精制海鲜包、金针包、珍珠包、八仙包、龙凤包、鸳鸯包、什锦素包等一百四十多系列包子品种.1980年后,先后同北京、杭州、桂林、哈尔滨、北戴河等二十多个地区联营,开设分店.在日本东京开设了狗不理包子分号,名声传到国外. 耳朵眼儿炸糕 "耳朵眼"本来不是炸糕店的字号,而是个小胡同的名字.清代有家刘姓回民经营的炸糕店"增盛成",炸糕店坐落在耳朵眼儿胡同左侧,人们觉得"增盛成"咬嘴绕舌,"耳朵眼儿"俏皮顺口,干脆就叫耳朵眼儿炸糕了. 耳朵眼儿炸糕缘何出名呢?这得从一百多年前,增盛成炸糕铺说起.增盛成掌柜刘万春,在创业之初,用料和工艺操作有独到之处,采用北河、西河产的好粘黄米,上等朱砂红小豆,煮烂搓沙去皮,选用优质红糖,掺兑少许桂花,炸糕大小均匀,薄厚适度,用生芝麻油烧炸. 炸糕色泽金黄,外皮酥脆,内馅松软,香气醇郁.经营多年,口味如初.耳朵眼儿炸糕出了名. 新中国成立后,刘万春后人继续经营炸糕生意,保持传统工艺,声誉不减.改革开放后,炸糕制作工艺不断改进和创新,营业更加红火,深受天津人喜爱,外地顾客也慕名而至.除总店外,又在本地和外地开设多家分店,日产近两千斤. 十八街大麻花 十八街大麻花原名桂发祥大麻花,是店主人范桂林给自己麻花店起的字号,桂发祥麻花店坐落在十八街,人们索性就叫"十八街大麻花". 创始人范桂林,人称"麻花大王".学徒期间,勤学好钻,不拘泥传统制法,试用死面对发面,热水烫面,糖水和面,炸出的麻花香﹑脆﹑酥﹑甜.后又在麻花白条中间夹一条含 有桂花﹑糖﹑桃仁﹑青红丝﹑冰糖等各种小料的酥馅,麻花更加味美可口,存放于干燥处数日,仍保持酥脆.范桂林还能炸出几斤重的大麻花,里外一样酥脆,不仅是美味食品,还是绝妙的艺术品. 二十世纪三十年代,桂发祥始建麻花店,建国后又重修店堂,扩大经营规模.1971年, "十八街大麻花"摆进了广州的商品交易会,六十多个国家的客商前来购买.使十八街大麻花名扬海外. 驰名中外的杨柳青年画 年画是从苏州桃花坞经大运河传到杨柳青的.桃花坞木版年画始于明朝,盛于清代.明弘治年间,大名鼎鼎的苏州才子唐寅伯虎曾在桃花坞营建桃花庵,参与乡亲制作木版画,使木版画艺术得以提高,广为传播. 明朝末年,木版画传到杨柳青.随运粮船到北方做买卖的桃花坞人,见杨柳青是运河的水陆码头,人烟稠密,风景如画,生产枣、梨、芦苇.枣木、梨木是做木版画的主要原料,芦苇可作画纸,他们就定居下来,屯田种庄稼,农闲时作木版画出卖,以补贴家用.一家人画花样,锯木板,雕刻,印刷,去集市销售.当时印刷的颜料和精细的纸张都要经大运河到苏州和扬州购买.木版画的内容很简单,多是各行各业供奉的祖师像和春节贴的门神、灶王、天地祃子等,线条简单,色彩却很鲜艳,很受当地百姓喜爱. 随着市场需求的增大,生产杨柳青木版画的人家越来越多,出现了长年生产的专业户.杨柳青镇上建起了版画作坊.一些大作坊雇人绘画、雕刻、印刷、销售.杨柳青镇最早出名的大户有戴、齐、杨三家. 清康熙、乾隆年间,杨柳青年画业有了很大的发展,技艺提高,内容更加丰富,形成了画面构图丰满、雕刻笔法匀整、色彩鲜丽的特点.戴家第六代传人戴莲增画样最多,业务量最大,雇员200多人,一年出两千多套产品,每套为500张.每到秋后,经水路向五河大清河、子牙河、南运河、北运河、蓟运河各码头批发销售,基本占领了京津两地的市场. 乾隆五十五年,京剧四大徽班进京演出,杨柳青年画画面上随之出现了勾画精美的京剧脸谱,以及表现戏剧内容的"白娘子与小青"、"回荆州"、"黛玉葬花"、"武松打虎"等等.全镇出现百余家画店和作坊,从业人员三千之多,出现了家家会点染、户户善丹青的盛况.不久,以戴莲增为首的几家作画大户闯入北京市场,正式挂出 "戴莲增画店"、"齐健隆画店"招牌.每年一进腊月,杨柳青年画就集中在北京闹市区——崇文门至正阳门一带,摆摊销售.观看和买年画的人拥挤不堪.《燕京岁时记》记载:"每年腊月,繁盛之区,支搭席棚,售卖画片,妇女儿童争购之,亦所以点缀年华也."《春明采风志》载:"京城画棚,版画出自杨柳青,属天津,印版设色,俗呼'卫抹子'.画中多有趣者,如渔家乐、乡村景、庆丰年……皆是也."京城妇女喜欢各种娃娃画,卖画人编了顺口溜—— 大胖小,胖敦敦,大眼睛,红嘴唇, 不吃饭来不喝茶,红小辫,头上扎, 不叫爸也不叫妈,您快买张哄哄吧. 杨柳青年画受到宫廷、王府、寺院的欢迎,门神一类供不应求.戴莲增等画店制作的4*6尺和3*5尺的门神画,每平方尺价银一两,每对门神画需三十至五十两.画面非常讲究,堆金洒粉,色泽艳丽,在京津一带声誉极高.画主也由此赚了大钱. 杨柳青年画制作工艺不断提高,题材不断创新,三百余年畅销不衰.童话题材有《小猴抢草帽》、《老鼠娶媳妇》、《螃蟹咬小雀》,还有寓意深刻的教子年画:在一道芭蕉短篱上,立一只公鸡,引颈长鸣.此画题名《教子成名鸣》;一只母鸡和五只小鸡在树下啄食,题名为《教五子》.有的题材反映了民众对黑暗政治反抗的心声.如《火烧望海楼》、《太平天国英雄会》、《义和团》等. 杨柳青年画在国外的影响也很大.据统计,日本、俄罗斯、英、法、美、意大利、比利时、奥地利等国的博物馆中,均藏有杨柳青年画.其中不乏其侵占天津、北京时的掠夺品.日本奈良市和文华馆于1972年编印的《中国明清时代之版画》中,登载一幅戴莲增画店印刷的《种种得魁》,是一幅罕见的蔬菜题材的中堂画.俄罗斯人罗文斯基出版的《中国民间画》中,大部分是齐健隆、戴莲增年画作坊的作品,如《黄金台》、《桑园寄子》、《昭君和番》、《杨二舍化缘》、《红楼梦》、《荆轲刺秦王》等.1987年,前苏联阿芙乐尔出版社与中国人民美术出版社商定,由王树村、刘玉山和苏联的李福清译名合编《苏联藏中国珍本年画集》,选图二百幅,大多是杨柳青清代年画作坊之精品. 图95 杨柳青年画 中国名醋 ——独流老醋 独流镇位于京杭大运河畔,天津静海县境内.大运河、子牙河在此合为一流,故名独流.宋代设独流东寨,明代为独流镇,历史上是个繁华的水陆码头. 独流素有"醋乡"之称,所产的独流老醋与著名的山西清凉陈醋、江苏镇江香醋,并称中国三大名醋.独流老醋有其独特的风味.它采用传统的工艺和配方,精选优质黍子、高粱米、豌豆、麸子、红糖等作原料,经过蒸料、糖化、发酵等工艺,制成一般老醋,再将原料酒化制成醋醅,经三伏天翻晒,制成有特殊香味的精醋,称"三伏老醋".此醋清澈透明,呈琥珀色,具有酱香浓郁、入口软绵、酸而回甜、香而不绝的特点. 据传,清康熙二十三年1684康熙皇帝乘龙舟经大运河南巡,行至独流码头,闻到阵阵醋香,船停靠岸,县令说明缘由,奉上独流老醋,皇上品尝后龙颜大悦,封为贡品.独流老醋销路甚广,行销内地的北京、天津、南京、上海、河南、江西等地区,还远销港澳地区,享誉日本及东南亚各国 清末民初,独流镇有大小醋厂酱园十三家,年酿醋达五六十万斤.有名的厂家有老三立、福盛华、永聚、意成信、诚庆永、新富兴等. "老三立酱园"名望最高,销路最广,年产醋二十余万斤,占全镇总产量的三分之一.1908年、1909年,老三立的独流老醋在巴拿马万国食品博览会上,获"佳禾"银质奖.1922年,北洋政府大总统黎元洪沿京杭大运河南下,经独流镇时,应邀到老三立醋厂巡视,亲笔题写了"老三立"匾额一幅,进一步提高了独流老醋的声誉. 沧州的金丝小枣 中国是枣的故乡,栽培枣树可以追溯到两千多年前的春秋战国时期."北有枣栗之利,民虽不由田作,枣栗之实,足食民也.""燕国有鱼盐枣栗之饶"选自"战国策" 辽金时期,河北、山东大片土地沙碱化,不长庄稼,唯长喜干旱抗盐碱的枣树.辽代,朝廷规定每人栽种一棵枣树,金代规定每人栽种十棵.北方出现了大片枣林,不少村名就叫"枣林庄". 沧州一带大规模栽种枣树是在明朝嘉靖年间.《河间府志》载,明洪武二十七年1394,朝廷工部严令多种枣桑,规定每户初年二百株,次年四百株,三年六百株,违者发配云南充军. 沧州小枣首推纪晓岚的家乡——献县崔尔庄产的金丝小枣.纪晓岚在《阅微草堂笔记 · 槐西杂志》卷三中写道:"崔庄多枣,动辄成林,俗谓之枣行".他在家乡时就喜欢吃枣,小枣鲜吃,甜脆如蜜,晒干食之,皮皱肉软,用手掰开,可拉出缕缕金丝,故称"金丝小枣" 纪晓岚深谙金丝小枣的滋补作用,据说他任内阁大学士后,还经常吃家乡的金丝小枣,边吃边说:"一日食三枣,长生永不老."《神农本草经》把小枣列为药中上品,能"安神养脾,助十二经,补元气,久服健身延年." 纪晓岚满怀乡情,记载了乾隆年间,家乡的金丝小枣往北运到京师,往南运至江南之事,搜集了一些枣树管理常识:枣未熟时最怕大雾,雾水能使未成熟的枣变得皮皱肉薄..每当大雾初起时,在上风头积柴草焚之,烟浓而雾散.他还饶有兴味地记下了在家乡亲眼见到的一件趣事: 一天午后,五六个妇女在田间挑菜,天气炎热,就到一棵大枣树下歇息乘凉.枣树杈上坐一个十多岁的男孩儿,摘红枣往地上扔,几个妇女争抢着拾起来吃.男孩急喊: "我喜欢周二姐长得美,摘枣给她吃,别人不要抢!"几个妇女气得把枣扔在地,周二姐一边咒骂男孩,一边用枣击之,男孩嬉笑着在树杈间跳跃. 纪晓岚写了几首赞美家乡金丝小枣的诗,其中一首写道—— 八月剥枣时①, 檐瓦晒红皱②. 持此奉嘉宾,为物苦不厚③. 岂知备贽谒④,兼可登笾豆⑤. 桂子不可食⑥,馨香徒满袖 据史料记载,公元一世纪,中国红枣沿丝绸之路传到波斯湾及地中海沿岸地区.,八世纪传入日本,十九世纪被引栽到美洲.如今全世界枣树品种达 500余种,其中沧州金丝小枣风味独特品质最优,中外驰名. 如今沧州市枣林已达280多万亩,300多个红枣品种.纪晓岚故里,枣业更盛当年,方圆数百里,枣林相连,建起了"中国沧州红枣批发市场".每到秋熟时节,株株枣树,宛如翠羽织成的大伞,缀满鲜红闪亮的玛瑙.倘若纪晓岚在天有灵,定会吟诗助兴. ① 剥枣,打枣.剥,通扑.《诗经??豳风?七月》:八月剥枣,十月获稻. ② 红皱,干枣的别名. ③ 为物苦不厚,言以枣待客拿不出手. ④ 贽谒,拜见长辈的礼物. ⑤ 笾和豆,古代祭祀或宴会时常用的两种礼器.竹制为笾,木制为豆.此句是说枣可作为祭祀的供品或宴会的食品. ⑥ 桂子,桂花.宋?柳咏《望海潮》词有"三秋桂子,十里荷花"句. 图96 沧州金丝小枣 临清贡砖 历史上,黄河多次决口改道,曾在山东临清境内与大运河交汇,经多年反复淤积,形成了深厚的优质土资源.当地百姓称"莲花土".此土红、白、黄相间,质地细密,颗粒匀称,粘中带沙,烧制出的砖坚硬度高,多为修筑北京皇城、皇宫选用.南京的城墙、曲阜的孔庙,经朝廷批准,也采用了一部分. 据史料记载与实地考察,明清两代有官窑192座,每座两个窑,共384个窑.为取水、用土方便,砖窑大都建在大运河岸边,绵延70多华里. 临清烧制的贡砖有不同的规格:城砖、贡砖、券砖、斧刃砖、线砖、平身砖、望板砖、方砖、脊吻砖、刻花砖等.制砖的工序是:碎土、澄泥、熟泥、制坯、晾坯、装窑、焙烧、洇窑、出窑.当年烧窑全用柴草.一窑砖需烧半个月,洇半个月,一个月才能出窑. 烧出的砖称贡砖,由皇宫派大臣验收.每块城砖50斤,其它砖重量不等,最重的七八十斤,颜色为豆青色,敲之有金属之声.凡验收合格的砖要用黄裱纸包裹,运到运河码头,搭船运往北京.朝廷规定,凡北上的船只,官船搭运40块,民船搭运20块,运到京津间北运河岸边的砖料厂今武清区砖厂村或通州张家湾的皇砖厂.储存起来或转运进京.据《临清直隶州志》载,乾隆五十年1786,临清窑岁征城砖百万. 明清两代对临清官窑管理十分重视,明朝廷派工部侍郎一员常驻临清.清朝廷则在临清设立专门派出机构——工部营缮公司. 临清砖窑如今已成为历史陈迹,用临清砖建筑起来的北京城、南京城、八达岭长城、皇陵、孔庙,则永远放射夺目的光辉. 淮阴白鱼与淮安茶馓 白鱼,又名鲦tiáo鱼,体小呈条状,侧扁,色白,一般活动在水的上层,游速快,喜翻腾跳跃,俗称浪里白条.《水浒传》中,一百单八将之一的张顺,绰号即"浪里白条",可想其水性之大.唐宋以后,江淮白鱼作为贡品送往京师已成定律.杜甫曾写道:"白白江鱼入馔来",为席中有白鱼而欣喜.苏东坡久知淮阴白鱼之名贵,一次,乘船沿大运河经淮阴,刚到洪泽湖边,就急切地问船工:明日淮阴市,白鱼能许肥?随之吟小诗一首—— 黄柑紫蟹见江海,红蹈白鱼饱儿女. 殷勤买酒谢船师,千里劳君勤转橹. 意思是犒劳船师,使其用力摇橹,快些到淮阴品尝白鱼.南宋诗人杨万里对吃白鱼更有一番考究,在他的诗中写道—— 淮白须将淮水煮,江南水煮正相违. 风吹柳叶都落尽,鱼吃雪花方解肥. 醉卧槽丘名不恶,下来酒豉味全非. 饔人且莫供羊酪,更买银刀二尺围. 淮白、银刀都指白鱼.诗人吃白鱼讲究季节、烹制方法,甚至要庖厨少用佐料. 淮安茶馓sǎn历史悠久,风味独特,是淮安特产之一.早在战国时期就有了茶馓,有人称为"细环饼".唐代诗人刘禹锡曾咏诗道—— 细手搓来玉数寻,碧油煎出嫩黄深. 夜来春睡无轻梦,压褊佳人缠臂金. 从诗中可以看出当时茶馓已成为人们喜爱的食品. 淮安茶馓的出名始于清代咸丰年间1851~1861.当时淮安城内有个姓岳的人家专做茶馓,造型美观奇妙,配料精细.做出的馓子细如线,黄如金,环环入扣,丝丝相连.吃到嘴里,香、脆、酥、甜,略带咸味,在当地很有名气.1930年,淮安茶馓荣获巴拿马国际食品博览会奖牌. 如今的淮安茶馓以鼓楼食品厂生产的最有名.其制法得到岳家后人的真传,用现代工艺不断加以改进创新.其造型有梳状、菊花状、宝塔状等等.人们携带淮安茶馓馈赠亲友.孕妇生产期间,都把茶馓、红糖等做为必备的滋补食品,这在淮安已成一种风俗. 1958年,淮安县的一位领导同志到北京开会,特意带了一篓茶馓送给周恩来总理,请他品尝家乡的特产.总理只收下了家乡人民的深厚情意,但执意让他把茶馓带回.这件小事显示了周总理清正廉洁的作风,给淮安茶馓增添了一段佳话. 扬州的迷人香粉 1845年,上海被英国强迫划出第一块租界地后,各国列强乘机争划租界地.随之大批外国金融家、冒险家、淘金者纷纷闯入上海,建立洋行,倾销本国积压的商品,掠夺中国的矿产资源.国内知名商家也不失时机地来到上海,与洋人争夺市场.大运河畔的扬州、苏州生产香粉、胭脂、桂花油的商家,捷足先登抢占了上海化妆品市场.有名的商家是扬州的戴春林、苏州的月中桂.最盛时期,上海有十一家戴春林,三家月中桂. 戴春林是扬州历史上售香粉的第一家.他家的香粉含天然珍珠粉,相当名贵.据史料记载,清康熙皇帝南巡至扬州,太监对戴春林香粉十分赏识,恭请圣上,将一批香粉作为"贡品"带进宫中,受到皇太后、太后、嫔妃及宫娥彩女的喜爱.曹雪芹在《红楼梦》中借贾琏的通房丫头平儿之口说:"戴春林香粉倒在手上看时,果见轻、白、红、香四样俱美,拍在脸上也容易白净,且能润泽,不像别的粉涩滞."可见扬州戴春林香粉之精美. 继戴春林之后,"薛天锡香粉店"异军突起,生产的香粉质量上乘,与戴春林媲美,并经大运河水路打入京城市场,谓之"京货",十分畅销.道光初年1850,扬州第三香粉大家谢馥春后来居上.谢家的香粉盒呈鸭蛋形,俗称鸭蛋粉,只供皇宫及王公大臣的家眷使用,又称官粉.戴春霖、薛天锡、谢馥春形成三足鼎立之势.此后,扬州香粉业发展到五十多家. 他们发家有共同经验:其一是抢占市场.占领繁华的运河码头,在码头上再抢占繁华市街、黄金地段.其二是求质量,出特色,创名牌.当年人们已认可"苏州胭脂扬州粉".戴、薛、谢三家努力提高香粉质量.谢家掌柜经营过中草药,巧妙地将香粉与医药结合,制出既有花香又有保健作用的香粉.在包装上也大胆改进,上等香粉用缎面绒里的锦盒包装.盒子有圆形、方形、海棠形,盒面刻有龙凤图案,庄重典雅,美观大方.还用刚刚传入中国的香精代替了鲜花熏染、冰麝定香的老式工艺.这些改革使谢馥春名声突起,超过了戴、薛两家.其三是不断增加花色品种,开辟更大市场.不单经营香粉,还经营头油、棒香、香件等,如香囊、香袋、香珠、香串、香板、香镯、香戒、香牌、香佩等.其四,各类产品分档次销售.锦盒、锡盒香粉价格昂贵,一般卖给富人,获利高;普通盒装香粉售给平民百姓,获利低. 清末民初,戴、薛两家衰落,谢家生意兴隆,日进斗金,成了扬州香粉业一花独放的霸主. 瓜洲的锚链 自古至今,水上行船,必用锚链.大运河沿线的城镇,打造锚链的铁匠店铺数不胜数.瓜洲锚链名气最盛. 瓜洲是京杭大运河与长江相汇之处的古老渡口,运河、长江的船只在这里聚集,是个繁华的江河大码头.数十家铁匠铺在此打造锚链,很有市场.除供漕船、民船所需,长江水师营也到瓜洲坐镇购买,外国商船也慕名前来购置订做. 瓜洲锚链由齿、挺、巴铁、卵子、环五个部件组成,风格独特,技术精湛,以"齿挺相称、八方对线、立卧平稳、美观耐用"而著称.若用手抓住挺末的铁环,不管哪两只锚齿落地,都是四平八稳.若用绳链系扣在环上向前拖,锚齿直往地下钻,牢牢钉在原地,决不会向前挪动半步,如同生根一般,有"脚下栽锚"之誉. 瓜洲铁锚的品种有江锚、淮锚、半江半淮锚、泥锚、海军锚、猪耳朵锚六种.半江半淮锚大的有四米多长,重一吨左右,小的只有一尺多长,重约七八斤.各种铁锚的用途也不一样,视船只大小、水的深浅、风浪急缓、河床土质松硬而异.猪耳朵锚用于轮船;海军锚用于军舰;泥锚也称独齿锚用于民船临时停泊;淮锚也称淮爪子、三步锚、倒锚短而粗,用于全速航行的船队突遇风浪无法靠岸抛下救急;半江半淮锚亦称口锚、头锚、一步锚挺长齿短,用途广泛:抗风、顶浪、倒位、定位、停泊均宜,遇有险情,抛链下锚,船立平稳,有"当家锚、定心锚、安全锚"之称. 铁链是铁锚的附属件,品种有响链、核桃链两种,从原料到成品需经过下料、拉弯、接头、煮火、拉镑五道工序.规格从一分半至一寸半,粗细悬殊较大,长短各有不同.瓜州铁链的特点是崩不断,绞不乱,拉力强,用途广,是国防、交通、运输、工业、电力等行业安全、起重必不可少的配套设备. 昔日,瓜洲商会巷斜对面以及紧靠火神庙二摆渡的一块空地,曾是瓜洲雄、丁两家铁匠铺放置铁锚的地方.直到今天,当地人仍习惯称这里 "锚场". 图97 古运河瓜洲入江口 美妙绝伦的锡绣、苏绣 我国刺绣有两千多年的历史.据史书记载,周天子穿的冕服,上有日、月、星辰、山、龙、华虫等十二章花纹,是用画或绣的方法制成的.这是最早的刺绣.秦汉以后,刺绣工艺进一步发展,唐宋时期达到较高水平.花卉、翎毛、山水、人物均可成绣.著名诗人杜甫在《小至诗》中云:"刺绣王纹添织线,吹葭六馆动飞灰." 元代,刺绣工艺衰落,明清复兴. 锡绣是指无锡民间刺绣.无锡地处大运河畔,太湖之滨.民间刺绣工艺同杭州、苏州一样,自古有之.清代,地方名人办起绣工传习会,形成年轻女子争相学习刺绣之风. 清光绪二十三年1897,无锡刺绣的拔尖女子——李佩黻、李韵和妯娌二人,应乡民恳请,首次办起"锡山绣工传习会",入会女子达一百余人.此后无锡几所女校增设刺绣课.民国元年1912,无锡志成女校以刺绣课为主,兼学国文、算术、修身等课.教习刺绣的老师陈少云1886~1941,号召年轻女子冲破封建礼教到学校来学习,学成后,即承接加工绣品业务. 刺绣用的工具叫绷架,刺绣图案画于织物之上,刺绣的针法有挑针绣、顺色绣、列针绣、插针绣等.其品种有中堂、对联、绣花衣裙、帐幔、枕套和一些精巧玲珑的工艺品.刺绣师陈少云擅长刺绣花卉、翎毛、人物头像等.曾应民国政府特请,为民国大总统黎元洪、美国总统威尔逊刺绣头像,绣品惟妙惟肖,得到很高的评价.陈少云的其它绣品于1915年在巴拿马万国博览会展出,获金奖和银奖.锡绣从此名扬天下.解放后,陈少云的侄女陈瑾将姑母十六件刺绣精品献给了人民政府. 苏绣,是汉族四大名绣之一,产于苏州一带,以绣工精细,针法活泼、图案秀丽、色彩雅洁而著称. 相传三国时孙权的夫人擅长刺绣,能在帛上绣出五岳、河海,被誉为"针绝".苏绣由此而兴盛.据对出土的绣品考证,苏绣在五代和北宋年间即有很高水平.后吸收上海"顾绣"①和西洋画的长处,创造出光线明暗强烈、富有立体感风格的新产品.清末书法家畲觉的夫人沈寿,所绣英国女王维多利亚半身像,曾获万国博览会最佳奖. 新中国成立后,无锡、苏州成立了刺绣研究所,广泛搜集资料,培训绣工,使刺绣工艺推陈出新.双面绣"猫"是其珍品.在薄如蝉翼的尼龙绱上,各种姿态的小猫,毛丝浓密厚实,眼神逼真,活泼可爱.绣猫最重要的部位是眼、耳、鼻、嘴、须、眉,尤其是眼,艺人根据瞳孔部位受光的不同色彩,选用20多种丝线,反复镶色,使之富有水晶体的质感.刺绣精品多次在国外展出,被誉为"东方明珠". 图98 苏绣精品 ① 顾绣,汉族名绣之一,产于上海地区.相传明嘉靖年间,上海大官僚顾名世长子顾汇海之妾缪氏擅绣佛像、人物,形象逼真,人称顾绣.后顾名世之孙顾寿潜、孙媳韩氏均善画,韩氏融画理于刺绣之中,有"画绣"之称.所绣《洗马图》、《藻虾》等,今藏于北京博物馆、上海博物馆.在技法上,劈丝细过发丝,落针用线无针痕线迹,配色深浅浓淡,精妙得宜,自然浑成.清初,顾名世曾孙女广收门徒,传授技法,一时上海城乡妇女以此为业.顾绣因此传名并转为实用. 苏杭折扇 扇子是民间一种引风逐暑的日常用具,远古,人们随手摘取植物叶子或猎取禽类羽毛,进行简单的加工,用以障日引风,称"障日".相传舜帝时的"五明扇"为掌扇的雏形.后多用羽毛或竹苇编制,其形似鹊翅或门扇,呈长方形,称掌扇,作为贵族和帝王的仪仗.至汉代已有用绫绢等作面料的素白"团扇",魏晋时盛行在扇面上绘画、写字,出现了缚笔、织扇等行业.折扇起于唐宋,盛于明代,使用收藏方便,渐为广大庶民所喜用.清代社会上广泛流传. 苏州折扇以檀香扇最著名.制作檀香扇要经过锯片、组装、锼拉、裱糊、绘画等十几道工序,尤以拉花、烫花、绘画、雕刻等装饰工艺见长.拉花即在扇骨上拉出千变万化的图案,使扇面玲珑剔透,轻盈如纱.烫花又称烙画,用特制的火笔在扇骨上描绘出深浅浓淡的图画.雕刻,即在两边的大骨上雕刻人物、山水、花鸟等.绘画,即在扇面上绘画仙女、山水等,色彩艳而不俗,富丽大方,有的则在泥金扇面上重彩工笔绘画,益显华美富丽. 杭州折扇同杭州丝绸、茶叶齐名,被称为"杭州三绝",其中黑纸扇尤负盛名,其制作有八十多道工序.扇骨除采用细匀的冬竹竹筋作原料外,还常以象牙、檀香木、乌木、梅竹、湘妃竹、水磨竹等名贵材料制成.两边的两根大扇骨俗称大柄,或烫花或镂刻或镶嵌银丝象牙,精巧别致.据实验,杭州黑纸扇在日光下暴晒十四个小时,或在水中浸泡二十四小时均不翘、不裂、不变形.扇面以浙江于潜县特产的纯桑皮纸制成,纤维长、拉力强、质地细密、百折不损,被誉为"东方艺术瑰宝". 在扇面上题写名人字画,增添了苏杭折扇的文化品位,提高了珍藏价值.郑板桥曾在一把精致的折扇上题写:"富于笔墨穷于命,志在须眉壮在心",让持扇者在乘凉的同时,欣赏到书法艺术,感受到锲而不舍、催人奋进的力量. 杭州王星记扇庄特制的"唐诗万字扇",为全棕黑纸扇,用金粉书写的唐诗三百首,达一万一千余字.蝇头小楷,点画分明,望去如群星密布,金光闪闪.该扇驰名中外,在美国诺克斯威尔举行的世界博览会展出,广受客商青睐. 张小泉剪刀 传说唐代美女杨贵妃专用山西并州今太原生产的剪刀剪头发,言其剪刀快.诗人杜甫曾有诗云:焉得并州快剪刀,剪取吴淞半江水.可见当年并州剪刀盛极一时. 明清时期,并州剪刀衰败,后起之秀是杭州张小泉的剪刀.张小泉原籍安徽黟yī县,明朝末年为避战乱移居杭州,施展祖传做剪刀的手艺.他制作的剪刀钢口硬、剪刃锋利,口缝平直,锁钉合眼恰到好处,很受用户喜爱.相传乾隆皇帝第二次南巡1757,在杭州微服私访.一天,在吴山脚下一家剪刀店避雨,见墙壁上挂一块匾,上书"张小泉剪刀"五个大字 ,便叫掌柜拿出一把剪刀剪布试看.那掌柜把布迭到二十层,只见刀锋一闪,"刷"的一声,布条齐刷刷的剪下,未见一缕布丝.乾隆不禁喊出:"好剪刀!"吩咐随行官员将柜台上的剪刀统统买下,打包带回京城.遂降一道圣旨:张小泉剪刀宫廷御用.从此,张小泉剪刀畅销大江南北. 1910年,张小泉剪刀在南洋劝业会上展出,荣获银质奖章.1915年,巴拿马万国博览会上又荣获金奖.时人有诗赞道:"青山映碧湖,小泉满街巷."把张小泉的剪刀与美丽的西湖相提并论. 新中国成立后,张小泉的传人继承和发扬传统工艺,增加了鞋剪、袋剪、裁剪、猪毛剪、羊毛剪及园林用的桑剪、轧草剪等新的品种,年产已达四千万把,不仅国内畅销,还远销二十多个国家和地区.著名戏剧家、诗人田汉曾为张小泉剪刀题诗一首—— 快似风走润如油,钢铁分明品种稠. 裁剪江山如锦绣,杭州何止如并州. 改革开放后,杭州成立张小泉集团公司,建有剪刀博物馆,展出剪刀精品一千五百余种. 名茶龙井 中国是茶叶的故乡.据说最早发现茶的是原始农业之父——神农氏.有神农氏尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之之说.西汉是中国茶叶的起步时期,汉武帝的侍者由广东出海至印度支那半岛及印度南部,所携带的礼物中就有茶叶.世界茶饮皆源于中国. 中国茶叶的名字,一般以产地命名.著名的有杭州龙井、黄山毛峰、江苏碧螺春、六安瓜片茶、四川蒙顶茶、福建乌龙茶等. 杭州龙井茶有一千多年的历史,被誉为世界茶中珍品.以"色绿、香郁、味甘、形美"四绝而著称.制成的茶叶,扁平挺秀,光滑匀齐,翠绿略黄,气味清郁,冲泡之后芽叶直立,清冽异常.据科学分析,龙井茶所含氨基酸、儿茶酸、叶绿素、维生素C等营养成分都超过其它品种,对人体健康十分有益,因此有"天下名茶数龙井,龙井上品在狮峰"之说.龙井茶原分"狮、龙、云、虎、梅"五个品种,现归为"狮峰龙井"、"梅坞龙井"、"西湖龙井"三个品级.其中狮峰龙井最为珍贵. 据传,清朝乾隆皇帝下江南,先后六次到杭州天竺、龙井和云栖等地,观看茶农采制龙井茶,品尝后赞不绝口.一次,他把顺手采摘的鲜叶夹在书本内,回宫后取出,已压成扁形,但茗香四溢.后降旨龙井茶为贡茶.据此传说,现今,龙井茶扁平光滑的外形还应归功于乾 隆皇帝呢.一次,他冒雨观看狮子峰胡公庙前的茶树,将十八棵茶树封为"御茶". 龙井茶产于杭州西湖西南的狮峰、龙井、五云山和虎跑山.龙井茶区山清水秀,流泉淙淙,为茶叶生长提供了得天独厚的自然条件. 龙井茶采摘十分严格,春天是采制的黄金季节.清明前采摘的最佳,称"明前茶",一公斤茶要有六千至八千颗嫩芽.清明后到谷雨前采摘的茶称"雨前茶".特级龙井茶都是手工炒制,技艺十分讲究,鲜嫩的茶叶,要在800C的温度下加工,既要保持茶叶的颜色和香味,又要使每片茶叶都具有"直、平、扁、光"的特点.龙井茶之珍贵不只在于味美,还在于制作功夫的非凡. 第十五章 会馆文化积淀深 据史书记载,会馆,出现于汉代,盛行于明清,是商业资本高度发展的一个重要标志.大运河的畅通,促使中国经济长足发展,沿河城镇商埠旅居很多外省商人.为了维护同乡的利益和地位,便于加强联系,举行敬神拜祖、聚餐演戏等民俗活动,他们自愿捐资兴建聚会的场所,即会馆.各地会馆建筑相当豪华,风格各有特色,既显示出富商的经济实力,也体现了各地丰富多彩的建筑文化. 北京的江西会馆 北京是辽、金、元、明、清五朝的国都,是政治、经济、文化中心,全国各地的商贾争相到京经商,建立会馆. 清朝末年,北京南城一带,会馆林立,省有会馆,府有郡馆,县有同乡会.据统计,北京共有大小会馆三百九十二处. 萧公堂是北京会馆中最早建起的,坐落在北京中城、南城的分界处,明朝嘉靖二年1523,由江西商人捐银所建,亦称萧公祠、洪都乡祠.萧公祠敬奉的是鄱阳湖神——顺天王.崇祯十二年,南昌瓷业商人萧炳到北京经商,把在景德镇订造的一副净水碗,供奉于萧公祠,祈福表敬.此碗白地青花,周围绘有山水人物,并有题字五行.其文为: 大明国江南道南昌府南昌县信士商人萧炳,喜助净水碗一副,供奉萧公顺天王御前.崇祯十二年仲秋月吉立 明朝,城市经济发展,国内外市场不断扩大,为手工业、商业的发展创造了有利条件.自宋、元以来,景德镇瓷器已行销国内外.明代,景德镇除了为宫廷烧造官窑产品,主要是大量烧造民间用瓷,并出口外销亚非各地.当时,景德镇是四方商贾贩瓷者萃集之地. 萧炳及江西同行到北京做瓷器生意,进京后都到萧公祠拜神求福,住在南城崇文门外一带.自明代初年起,崇文门外形成了一处瓷器交易中心——瓷器口大街.此处瓷器零售批发,瓷器商人转运贩卖,达辽东、蒙古各地. 其间,萧公祠附近又建了多处房屋、院落,为江西商人居住.萧公祠遂成了江西商人的会馆.每逢年节,每月朔望,同乡们欢聚一堂,祭神祈祖,聚餐演戏,敦亲睦谊,相互帮扶,虽身居异地,却宛若乡邻. 天津的广东会馆 天津最早的会馆是浙江乡祠,在城内户部街.清同治年间,直隶总督兼北洋大臣李鸿章又建安徽会馆.李鸿章是安徽人,为显示安徽人在天津的实力,会馆建得富丽堂皇,周围街道都以会馆命名,至今还有"安徽会馆后街"之名.除安徽会馆,还有云贵会馆、中州会馆、山西会馆、广东会馆等. 天津广东会馆是天津地区保存完好、规模最大的会馆,建成于清光绪三十三年1907,坐落在鼓楼南大街,占地二十亩,这里原是长芦盐运使署的旧址.清末,在天津经商的粤、闽、潮三地同乡商人,已在天津针市大街合建一所闽粤会馆.广东接近香港,洋行贸易繁盛,粤帮买办声势鹊起,粤籍洋务官僚在天津位居显要,想另立门户以显其势.时任天津海关道的唐绍仪,与怡和洋行买办梁炎卿,各捐白银数千两,同乡继起响应,亦踊跃捐款,不到一月就集银十万余两.次年,购地兴建,所需砖瓦木料多自广东海上运来,由梁炎清的怡和洋行承运,以半价收费以为助之. 会馆建筑为四合院格局,气势宏敞,设计精美,既富有北方建筑特色,又有南国地方风情,其规模为天津各省会馆之冠.会馆由门厅、大殿、配殿、戏楼、跨院和套房组成.房屋一百二十五间,木石结构,以装饰精美著称.戏楼的舞台吊顶作"鸡笼式",藻顶由百条异型斗拱接榫堆栈而成.戏台正中镶嵌大幅"天官赐福"镂空木雕,圆心内"天官"、"仙童" 立于祥云之上,"群猴"戏于松柏灵芝之间;四角是口衔仙桃的"蝙蝠"浮雕.戏楼群板和包厢的隔扇门窗亦雕刻着狮子滚绣球、凤穿牡丹、松鼠葡萄等图案,人物、花卉栩栩如生,堪称艺术精品. 图99 天津广东会馆 后又在会馆余地附设同乡疗养院一所,附建住房三百间出租.会务由同乡会选出董事负责,每年改选一次.历任董事长有冯商盘、梁炎卿、陈祝龄、杨仲绰等人. 广东会馆,除同乡商贾定期聚会议事、交流商业信息外,还组织多次具有历史意义的活动.1912年2月,在此举行庆祝民国成立大会;3月,响应孙中山先生号召,在此成立"国民募捐联合会"并发出倡议;1924年8月,召开六千人参加的欢迎孙中山先生莅临天津大会;9月,举行欢迎黄克强、陈其美、宋教仁大会."双十节"、春节,约请名伶演戏,著名京剧表演艺术家梅兰芳、杨小楼等都曾在此献艺. 聊城的山陕会馆 山陕会馆位于聊城东关古运河畔.明清两代,聊城运河两岸曾是各省会馆聚集之处,山陕会馆、苏州会馆、江西会馆、赣江会馆、武林会馆等均建于此. 山陕会馆是山西、陕西两省在聊城的客商所建.当年,两省客商在聊城多经营钱庄、旅店、药铺、染坊、杂货、书店、笔庄等多种行业.每至岁末,客商就聚集会馆供奉有信有义的关公关羽,并拜祀火神、财神,祈求神的庇护,后便饮酒看戏. 山陕会馆始建于清乾隆八年,历经四年,山门、正殿等主体工程竣工.其后,逐年动工扩建,至嘉庆十四年,方具现在的规模.保留至今的有山门、戏楼、南北夹楼、钟鼓二楼、南北看楼、南北碑亭、飨亭、南、中、北三殿、游廊、春秋阁、望楼等一百六十余间.山门为三间牌坊式门楼,每间辟门,门旁衔以刻工精细的雕花石柱,门上,如意斗拱托着金碧辉煌的琉璃瓦顶,六层如意雕昂层层排列,显示了清代精工细作、装饰性强的建筑风格.门上正中有"山陕会馆"四个遒劲大字,正门两侧门柱上刻有木质楹联一副—— 本是豪杰作为,只此心无愧圣贤,询足配东国夫子; 何必仙佛功德,惟其气充塞天地,早已成西方至人. 一副对联,表现了山陕商人对关羽的百倍推崇. 戏楼为三层三间歇山建筑,东面门上有"岑楼凝霞"四个大字.门两侧又有两米高的大幅线雕石版画,左为松鹤,右为梅鹿.戏楼正面为三间台口,顶部向东北东南各伸出两个挑角,向西北、西南各伸出三个挑角,成十翼角,比作凤凰展翅,俊鸟争飞. 戏楼两侧有南北对称的夹楼,为二层三间单檐建筑,夹楼外侧又有南北对称的钟鼓楼,为单间二层歇山十字脊式建筑.戏楼正对面为飨亭,与南北两侧对称,面阔五间接看楼,围成了一个四合院落.院中置放两尊高3.25米的石狮. 在这处古建筑群里,保留历次重修会馆所立大小碑刻十九幢,石雕方形檐柱三十根,浮雕、透雕的精密额枋四十二方,作为柱础的石雕狮子、大象、麒麟等十二座.照壁折壁上的人物、花草、山水等石刻画十二幅,主要建筑的一百一十六个柱础,都刻有各种花、鸟、兽等装饰.另有木柱上刻的楹联两副,石柱上刻的楹联十副.整个会馆的建筑、雕刻、绘画、书法等,都有较高的鉴赏价值. 馆内许多石碑都载有捐银商号及捐银数目.戏楼与夹楼内壁还记有来此演出的戏班名称及上百个剧目,为研究资本主义萌芽时期,地方戏曲的发展史提供了重要的史料. 1988年,国务院公布山陕会馆为全国重点文物保护单位. 济宁的浙江会馆 济宁的浙江会馆是浙江省驻济宁同乡会所建,创建于明朝天启七年1627.同乡会员大都是经营毛竹、绸缎、茶叶、稻米、桐油、杂货包括糖、纸、柑桔、明矾、干果、扇伞、凉席等、钟表行业的商人. 会馆坐落运河南岸,南关纸坊街东首路北,占地面积七千多平方米.江南建筑风格的大门三间,采用砖砌牌楼式,飞檐翘角,檐下砖雕人物故事,生动逼真.门楣正中嵌石匾一方,上刻"浙江会馆"四个大字.大门外侧分列大型石狮和石基座各一对,雕工精细.门两侧水磨青砖砌筑的院墙上嵌装着动物、花草图案的砖雕,一座大型砖雕照壁建在路南,与大门隔街相对,很有气势. 会馆的建筑格局分三部分,即正院和东西跨院,相互间有护墙隔开,有角门相通. 正院甬道两旁,各建鼓吹亭一座,节日祀神在此奏乐,向北是舞楼戏楼,又名万年台,坐南朝北,高约8米,面阔3间,深进3间,盖筒瓦,彩绘梁檩,华美富丽.每当节日祀神,请戏班来此演戏,附近居民争相观看. 北面正中建硬山式关帝殿,面阔3间,深进3间,上盖筒瓦龙吻.殿前有卷棚,四抹隔扇门.殿内彩塑关羽坐像及关平、周仓立像.大殿后壁正中高悬金色牌匾,墨书"义烈千秋"四个大字,是乾隆年间著名学者钱大昕所书. 大殿两厢东西配厅各5间,进深3间,宽敞明亮,平时同乡商人在此议事,节日饮宴.东配厅后面是东跨院,北面瓦房两间,寄放灵柩之用.西配厅后面的西跨院较大,北面有瓦房两排各3间,供管理人员居住和招待路过济宁的浙江藉客商,院内可临时存放货物.每逢江南货船来到济宁,会馆内外,商贾云集,热闹非常.农历七月十五佛教盂兰盆会,按浙江习俗祭祀"河神","超度亡灵",会馆请和尚诵经,夜晚在运河岸边燃放七彩河灯,两岸观者如堵. 浙江商贾重信守义,崇拜关羽.自明清至民国初期四百年间,经营商贸规模大,来往人员多,物货流通广,在济宁及附近州县影响很大. 第十六章 运河情深育名人 古老深情的大运河,滋润着两岸的土地,哺育着数代华夏儿女.运河两岸的城乡成了人才荟萃、名人辈出之地.这些名人分别在政治、军事、文学、艺术、科技、教育等方面,做出了重大贡献,在中国文明史、世界文明史上留下了光辉的足迹.直到今天,大运河还在传递着先辈们自强不息的进取精神,刚直不阿的高尚品德,忧国忧民振兴中华的伟大胸怀. 清代赵翼诗云—— 江山代代才人出,各领风骚数百年. 本章仅从历代千千万万名人中,挑选几位成就卓著者,予以介绍,以示精英的可贵精神. 科学巨星——徐光启 徐光启1562~1633,明代学习西方文化的先驱.字子先,号玄扈,上海人.祖上经商,家族曾两度兴衰.徐光启幼年,家境贫寒,靠自学考中了秀才.不久到广东、广西等地谋生,当了多年家庭教师. 徐光启39岁北上应试,路经南京时,与意大利传教士利玛窦相遇.利玛窦具有良好的科学文化素养.徐光启羡慕利玛窦知识的渊博,推迟进京应试,与利玛窦交友,虚心向他学习西方的天文、数学、测量、水利等科学知识. 第二年,徐光启进京考取了新科进士,充任督察院官员,不久又进翰林院.利玛窦这年也到了北京,徐光启徒步去拜访.此后,二人交往更为密切. 一次,徐光启与利玛窦谈及中国数学的勾股问题,利玛窦告诉他西方有欧几里得的《几何原理》,义理甚精,只是翻译困难.徐光启慨然而起,恳邀利玛窦合作翻译.此举得到利玛窦的赞许.此后每天下午三四点钟,徐光启准时到利玛窦寓所,由利玛窦口述,徐光启笔录.天天如此,从秋到冬,从春到夏,字斟句酌,三易其稿,终将13卷拉丁文《几何原理》的前6卷《平面几何》成功地译成了中文.至今很多几何用语,还是当年徐光启翻译的. 徐光启认为,数学是一切科学的基础,欲学习西方科学,当首先从数学始.他曾预言:"几何原理是当今没有一个人不应学的,相信百年之后,必人人习之".徐光启的科学预见,已被历史证明. 徐光启久蓄强国之志,曾对漕运做过深入考察,指出,长此南粮北运,南方愈富,北方愈穷,决心把南方水稻移栽到北方. 万历四十一年1613,徐光启托病离开尔虞我诈、勾心斗角的官场,到天津搞屯田,进行种植水稻的科学实验,达三年之久.他记载,天津沿海地区荒草芦苇无际,仅有静海县的葛沽高地有耕田.荒田无数,最贵者六七分银一亩,贱者不过二三厘银一亩.遂购置田产二十顷,一半靠近白河北运河,都做成围田.从南方引进稻种,请来田师,试种水稻,连种三年,每亩产水稻一石五斗,"大获其利".徐光启还将美洲的甘薯移到北方,为北方农业的发展做出了不可磨灭的贡献. 他用几十年的工夫,编著古农学经典《农政全书》,共六十卷,五十多万字,分为农本、田制、农事、水利、农器、树艺包括谷类及蔬果各论、蚕桑、棉麻、种植、牧养、制造、荒政等十二门类,将古典农学的各个领域概括无遗.书中最精彩的部分是他的科学论著.如采用历史统计学方法研究蝗虫的泛滥区划,足不出户,能划出蝗灾纵横几千里的区界,与今天科学研究的结果相吻合. 徐光启还著有《北耕录》,记录他在天津试种水稻的过程,造肥、积肥、施肥及改良盐碱地的具体做法,是一部古典肥料学专著. 徐光启曾将西方古典天文学介绍到中国,对中国古典天文学进行了改造.晚年编的《崇祯历本》,成为后世三百年间历法的基础.新中国成立后,国家将徐光启、张衡、祖冲之、僧一行、沈括、郭守敬并列为中国古代六大天文学家. 这位科学巨星,于崇祯六年1633十一月八日去世,享年71岁,归葬于故乡——上海法华泾与肇家浜两水汇流处.后来人口繁衍,其地便称"徐家汇".徐光启的墓址在今徐家汇南丹公园内,墓周围坦坦石台,蒙蒙绿树,象征墓主人的坦荡胸怀与长青的科学生命. 杰出的思想家——李卓吾 明万历三十年1602三月十五日,是个扬花飞絮的日子,一位身陷京城狱中七十五岁学者吟着"扬花飞入囚人眼,始觉冥司亦有春"的诗句,决意以鲜血和生命对抗封建统治者对自己的迫害.他请人剃头,趁机夺过剃刀,刎颈自杀.而一腔正气不绝,延至十六日午夜,老人才停止呼吸.这位学者就是被封建卫道者视为"异端之尤"的杰出思想家——李卓吾. 李卓吾1527~1602,名贽,别号温陵居士,福建泉州人,回族,二十岁离家谋生,三十岁进入官场.他为人正直,才识过人,反对封建王朝提倡的"正统思想",厌倦宦海沉浮.五十岁才升任云南姚安府知府,三年任期满后,封印挂冠而去.寄居在湖北友人耿定理家中著书立说,寄情于学术研究.后耿定理去世,李卓吾已五十八岁,生活无所依,遂迁到麻城的一座古刹——芝佛院,开馆讲学.此时他已是知名学者,慕名而来的弟子甚多,有少爷公子,也有闺房小姐.在封建社会里,视男女交往为大忌,李卓吾却公然招收女弟子,这是惊人之举.他被封建权贵视为"异端".在炎热的夏季,李卓吾讲学热得头皮发痒,就把头发剃掉.依照封建古制,身体发肤受之父母,岂能毁伤?他的剃发被视为大逆不道,也是"异端"之举.李卓吾笑而答曰:"说我是异端我就是异端,从今再不留长发,成全那帮小子的名声吧!" 李卓吾的言行,无疑是对封建正统思想的公然挑战.而被视为"异端之尤"的主要原因,还在于他的著作中那些"离经叛道"的"邪说". 宋朝、明朝的理学是官方的哲学,其政治观点的核心是"君权至上"、"男权至上",以"三纲五常"作为最高的道德规范.李卓吾却斥责"三纲五常"为欺人之谈,主张"穿衣吃饭就是人伦物理",即人类的物质生活决定了社会伦理道德.离开百姓的穿衣吃饭问题,则无伦理可言,根本就没有先天的理,进而驳斥了理学家们"去人欲,存天理"的虚伪说教. 理学崇尚孔子和孟子,认为《六经》与孔孟的说教是"万世之至论". 李卓吾却针锋相对地指斥这些经籍"乃道学之口实,假人之渊薮".他认为不应以孔子的是非为是非.理学家朱熹曾过分地称赞说:"天不生仲尼,万古长如夜". 李卓吾则讽刺说:"老天生仲尼之前,难道世上是昏黑一片吗?人们要整天点蜡烛走路啦." 理学歧视妇女,认为"饿死事小,失节事大",反对妇女改嫁.李卓吾却同情寡妇的不幸,赞成寡妇改嫁.他称赞西汉才女卓文君自己主张嫁给文士司马相如的大胆之举. 李卓吾在湖北讲学、著述达二十年之久,在当地产生很大影响.他的书信与杂述结集为《焚书》,在麻城刻印后,很快抢购一空,轰动了整个麻城.李卓吾将自己重评历史人物的文章结集为《藏书》,在南京刻印,也引起很大反响.这位被统治阶级称为"异端之尤"的影响力越来越大,引起了朝廷的警惕和恐惧,接踵而来的是一次次的迫害和打击. 明万历二十七年1600,一个冬天的夜晚,李卓吾著书、讲学的古刹芝佛院被官府捣毁,逼得李卓吾无处存身,在朋友的帮助下离开麻城,乘船沿长江水道到了南京.恰巧意大利传教士利玛窦也在南京,二人相见恨晚.利玛窦于公元1582年8月抵达中国,先后在肇庆、韶州、南昌、绍兴、南京、北京等地传教、讲学及著书立说.此人通晓天文、地理、数学、物理,且熟知汉学、儒术,被万历皇帝称为"活神仙". 利玛窦十分欣赏李卓吾的"异端"学说.李卓吾也不保守,接受了利玛窦的学术观点.李卓吾比利玛窦大二十五岁,二人结下了忘年之交.李卓吾在南京住了一段时间,应好友漕运总督刘东星的邀请,到了山东济宁漕运总督府.不久,利玛窦赴京,途经济宁,再次与李卓吾相见,二人彻夜长谈. 万历二十八年1602二月,李卓吾另一位挚友马经纶北京通州人赴山东济宁,接李卓吾到通州居住.此时李卓吾已是七十多岁的老人,体弱多病,坚持讲学,与马经纶一起著述.他的最后一本著作《九正易因》就是在通州完成的. 被视为"异端之尤"的李卓吾来到皇城门口,皇帝为之不安,一些大臣也背若芒刺,都怕这个狂人搅乱"正统"的封建秩序,威胁到大明江山的安全.这位风烛残年的老人被罗织了"敢倡乱道,惑世诬民"的罪名而锒铛入狱.李卓吾早已料到被杀害的结局,在入狱前就给子女写下了遗嘱:"春来多病,急欲辞世.幸于此辞,落在好朋友之手,此最难事,此予最幸事,尔等不可不知重也……挖一深坑,芦席铺之,安我其上,我心安焉,即为乐土……".他视死如归,自杀前镇定自若地吟诗一首—— 志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元. 我今不死更何待?愿早一命归黄泉. 李卓吾著述很多,有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等等.他以"焚""藏"命其书名,显然已预料到自己的学说不为当世所容,难逃查禁和焚毁的命运. 李卓吾虽然离世,他的"异端"著述却流布天下,他那"离经叛道"的思想传世不绝. 如今,在南国的泉州,李卓吾的故居被完好地保存下来,成为泉州的名胜之一.在北国,他的尸骨安葬在通州,墓前立有高大的碑石,上书"李卓吾先生之墓".国内外学者常赴两地举行悼念活动,缅怀这位伟大的思想家. 图100 通州李卓吾墓 文天祥谱写正气歌 文天祥1236~1283,南宋末大臣.字宋瑞,又字履善,号文山.江西吉水人,二十岁考取进士第一,中了状元.元军南下,宦官董宗臣主张皇帝迁都,文天祥上疏,提出征兵抵抗,将董宗臣治罪,皇上未准.文天祥倾尽家产,在家乡组织万名义军,欲与元军寸土血战.元军渡过长江,文天祥奉旨增援常州宋军.宋军毫无斗志.义军作战英勇,但无粮草供给,遂退守余杭.1276年,元军兵临杭州城下,文天祥以右丞相兼枢密使身份前往元军大营谈判.元军大元帅伯颜气势汹汹,文天祥毫无惧色,痛骂暗中投敌的南宋大臣贾庆余等人,被伯颜扣押,押解大都北京.经过无锡时,百姓含泪追逐囚船相送.囚船停泊在黄埠墩码头过夜,文天祥满怀悲愤吟诗一首—— 金山⑴冉冉波涛雨, 锡水茫茫草木春.⑵ 二十年前曾去路,⑶ 三千里外作行人.⑷ 英雄未死心为碎,⑸ 父老相从鼻欲辛.⑹ 夜读程婴存国事,⑺ 一回惆怅一沾巾.⑻ 文天祥被押解到京口码头.当夜,在随从杜浒和当地百姓的帮助下,逃离囚船,后经仪征、南通……入海至温州,与南宋大臣陆秀夫等人拥立逃亡的小皇帝赵昰shi即位.文天祥继续组织军队抗击元军,陆续收复三十多个州县.但最终难以抵挡元军的铁骑弯弓.1278年在广东五坡岭战斗中,被元将张弘范俘虏.张弘范如获至宝,逼迫文天祥写信劝降张世杰和小皇帝.文天祥大义凛然,誓死不从,写下了千古绝唱《过零丁洋》⑼—— 辛苦遭逢起一经⑽, 干戈落落四周星⑾. 山河破碎风抛絮, 身世飘摇雨打萍. 惶恐滩头说惶恐⑿, 零丁洋里叹零丁⒀. 人生自古谁无死, 留取丹心照汗青⒁. 文天祥第二次被押解大都,随船元军看守甚严,再也没有机会逃脱.一路上作了数首极富爱国情怀和民族气节的诗篇."臣心一片磁针石,不指南方不肯休".大骂鞑虏当死,南宋逆贼当诛,与一个个劝降的贵酋争曲直.他早已做好了为国捐躯的准备,身藏匕首,"但令身未死,随力报乾坤".写下了《怀孔明》、《刘琨》等诗篇."天地重日月,斯人未之亡.文武道不坠,我辈终堂堂". 元廷将他投入土牢,囚禁折磨达三年之久.元世祖忽必烈屡派南宋降臣诱降,被文天祥厉声斥骂;又带南宋九岁小皇帝劝降,文天祥只说:"圣驾请回",就闭口不语了.忽必烈让已沦为奴隶的文天祥妻女到狱中相见,妄图打动文天祥.文天祥不为万缕亲情所动,凛然作《正气歌》"是气所磅礴,凛烈万古存,当其贯日月,生死安足论",表达誓死不屈的决心. 忽必烈抱着一线希望亲自劝降:"若肯降,任尔为丞相."文天祥虽已被击伤膝骨,仍昂首怒目,断然答曰:"一死之外,无可为者."至元十九年十二月1283年1月,一代豪杰文天祥惨遭杀害,时年47岁.后人整理《文山先生全集》传世. 图101 今日黄埠墩运河航道 ⑴ 金山,黄埠墩的别称. ⑵ 草木春,这一年(1276年)被押解北上的日子是二月初八,故称草木发芽的春天. ⑶ 此句是说二十年前,文天祥与弟文天璧自家乡乘船经无锡赴临安(杭州)赶考. ⑷ 此句说,今天过无锡要去三千里以外的大都(北京). ⑸、⑹句,文天祥经无锡,见百姓含泪追囚船相送,自己悲凉的心情. ⑺、⑻句,描述诗人夜读战国时期程婴保存赵国史事时的心情.尽管自己在被囚禁中,仍谋思挽救危亡中的南宋朝廷. ⑼ 零丁洋,今广东中山县南的海面. ⑽ 起一经,指自己是由科举出身.古代科考时,都要考每人专门研究的一种经书.此句指文天祥考取状元,官至丞相,但所处的是南宋濒于危亡的时代,支撑残局,非常辛苦. ⑾ 落落,多貌.周星,木星约十二年绕太阳一周,古人用它来纪年,称十二年为一周星.地球约十二个月绕太阳一周,相当于前者的十二分之一,也可借称十二个月为一周星,本诗用后一种解释.德佑元年至祥兴元年,这四年当中,战争频繁激烈,所以说干戈落落. ⑿ 惶恐滩,江西赣江万安到赣州共有十八个滩,其中最险的一个是惶恐滩.惶恐,惶惑和恐惧,引申为惭愧之意.景炎二年(1277年),文天祥在家乡吉水附近的空阬被元军打败,妻欧阳氏、妾黄氏、次子佛生、女柳娘、丫鬟都被俘北去,只有母亲曾夫人和长子道生随他经由赣江惶恐滩一带,退往汀州.这句诗是对当时惶恐心情的回忆. ⒀ 零丁,孤独貌.意为文天祥被俘后,孤独凄凉的心情. ⒁ 丹心,红心、忠心.照汗青,照耀史册.汗青:在纸没有发明之前,古人写字用竹简,先将竹简用火烤干水分(竹汗),可以防蛀,故称汗青.这里指用竹简写成的历史. 运河岸边大才子——纪晓岚 沧州,位于天津至德州之间的南运河畔,是一片浸润了古老历史和丰厚文化的土地.从公元前206年的西汉,至534年的北朝,一直是封王之地. 永乐二年1404,明王朝将国都从南京迁到北京.为充实畿辅,朝廷下令江南九府大户及众多百姓"随龙"北迁.其中有一纪姓大户,从南京上元县迁至沧州大运河岸边的景城.这便是纪晓岚的先祖.先祖虽以种田为生,却十分重视读书仕进,代代书香门第.据考,自纪晓岚上推七世,都是读书人.高祖有诗集《花王阁剩稿》,曾祖入太学受皇上褒奖,祖父曾任县丞,父亲做过知府,道德文章皆名噪一时."贫莫断书香"是其父遗训. 纪晓岚4岁启蒙读书,11岁随父进京,21岁中秀才,31岁中进士,为二甲第四名.乾隆三十三年1768受任贵州都匀知府,未去上任,即以四品官留任宫廷.同年去乌鲁木齐佑助军务.回朝后受命《四库全书》总纂官,呕心沥血十三年,《四库全书》修成,共3640种,79339卷,分经、史、子、集四部.纪晓岚亲撰《四库全书总目提要》200卷,精选编写《四库全书简明目录》20卷.后擢升内阁学士、兵部侍郎、左都御史、礼部尚书等职.他才智超人,甚得乾隆皇帝赏识,特许他在紫禁城内骑马. 嘉庆八年1803,告老还乡的纪晓岚庆贺80大寿,皇上派人送去珍贵礼品.纪晓岚82岁,卒于沧州故里.朝廷敕封立碑,嘉庆皇帝御笔题写了碑文. 纪晓岚一生好学不倦,知识渊博.三十岁前,致力于考证古典,"所坐之处,典籍环绕如獭祭".三十岁后,注重写文章,"抽黄对白,恒彻夜构思".五十岁后,领修秘籍,附带讲考证.晚年著有《阅微草堂笔记》,共五种,二十四卷,约40万字.其思想价值、艺术价值都很高.每写完一稿,即在社会上传抄.同曹雪芹的《红楼梦》、蒲松龄的《聊斋志异》并行海内,经久不衰,至今仍拥有广大读者.鲁迅先生对纪晓岚的笔记小说给予很高的评价,称其"隽思妙语,时足解颐,间杂考辨,亦有灼见.叙述复雍容淡雅,天趣盎然,故后人无能夺其席.《中国小说史略》 在政治上,纪晓岚提倡"教民之道,因其势则行之易,拂其势则行之难".主张"酌乎事势",即因势利导,趋利避害.乾隆五十七年1792北京地区遭受严重水灾.盗贼蜂起,大批饥民踊入京城抢食.社会秩序日趋恶化,颇有干柴烈火、一点即燃之势.御前大臣纷纷上疏皇上调兵遣将,把刁民驱除京城.纪晓岚则奏请皇上,截留运河上从江南运往北京的官粮数万石,赈济各府县灾民.很快,踊入京师的饥民不驱而退. 纪晓岚对宋代程颢和朱熹等几位名儒提倡的"理学"深恶痛绝.理学提倡"三纲"、"五常", "饿死事小,失节事大","存天理,灭人欲".纪晓岚批评"程朱理学"是杀人不见血的刀子,批评道学家的迂腐和虚伪.他的小说中有冷嘲热讽理学的篇章.纪晓岚80岁那年还挺身而出,就烈女范畴内的问题向"程朱理学"提出挑战.当时有司法规定,妇女抗节被杀者为烈女,予以旌表.而对捆缚受污、不屈被杀者,不以烈女视之.纪晓岚公然批评这纯属道貌岸然的理学之论.他郑重上奏皇上,称"捍刃捐生,其志与抗节被杀者无异.如忠臣烈士,誓不从贼,虽捆绑逼其跪之,能说是屈从贼吗?"皇帝思之有理,采纳了他的意见. 纪晓岚眷恋家乡,情怀宽阔.大运河波光潋滟流过他家村口,少年纪晓岚在运河中游泳,撑船,捕鱼,捉蟹,繁忙的码头及河中长长的船队都给他留下了美好的记忆.他家在运河西岸建有五楹水明楼,外祖母家在河东岸,建有渡帆楼.站在自家楼上能下瞰运河.他曾听外祖母讲述见过康熙圣祖南巡回銮,船上载贡狮之事,亲眼目睹发生在运河岸边奇妙的故事,在《槐西杂志》卷一中,就记述了少时在自家水明楼上见到的一段奇事—— 一日,我推窗南望,见男女数十人登一条渡船,缆绳已解开,一人忽愤然举拳将一老叟击落水中,老人衣服皆湿,坐在水边叫骂.这时船已鼓棹开走.此时运河水正在暴涨,洪波直泄,汹涌有声.一条运粮船张双帆顺流而来,急如激箭,正撞上刚开出的渡船,渡船被撞碎,数十人都沉没水中.刚被击下船的老人见之转怒为喜,合掌诵佛号.众人询问缘故,老叟气愤述缘由:"昨日,听说族弟卖童养媳为人妾,得银二十两,今日急着去成交.我急抵押出自家几亩薄田,凑足二十两银子,追到船上让他去赎人,他反挥拳将我击下船来." 众人听罢,甚为惊奇,都说:"此一击乃神所使也,催促你族弟和众人补他们的过错." 纪晓岚在他的诗文中追忆了家乡的恩师、好友,记载了家乡的特产——红枣、沧酒. 乾隆二十七年1762十月,纪晓岚出任福建省学政官职,出京城一路南行,在家乡河间府受到太守的郊外迎接.往南行至献县单桥,一个轿夫不小心跌倒,将轿中的这位朝廷重臣摔下轿来,几个轿夫吓得不知所措,连忙叩头求饶.纪晓岚非但没有责怪,反而风趣地咏了一首小诗—— 失足寻常事,疲癃不汝嗔①, 忍饥有几日,我是故乡人. 纪晓岚才思敏捷,机智诙谐,与乾隆、刘墉等文人学士和诗、对对联,每次都高人一筹.他常与大贪官和珅斗智,让和珅当众出丑.在人们心目中,纪晓岚成了智慧的化身. 如今,他的家乡建造了纪晓岚纪念馆,其中有一条联语写得颇有意趣— 大烟袋丝丝不尽,吐些许隽思妙语,袅袅高低弥天地; 小笑话娓娓长谈,传几多谐趣闲闻,悠悠上下动古今. 图102 纪晓岚墓碑 ① 疲癃lóng,指腰弯背高之疾.此处指体弱多疾,极度疲惫. "话本"大师——冯梦龙 冯梦龙1574~1646,明末小说家.字犹龙,号墨斋主人,家居苏州吴县,年轻时就才情跌宕,通经学,善诗文,与兄冯梦桂、弟冯梦熊被誉为"吴下三冯".他屡次科考不中,便从事话本的搜集编著.南方艺人讲故事,宋时称说话.话本,即说话的脚本.直到57岁,冯梦龙才补了一个贡生,即由乡试选出向朝廷最高学府——国子监输送的学生.60岁任福建寿宁知县,四年间,"政简刑轻,首尚文学,遇民以恩,待士以礼"《寿宁县志》第四卷. 冯梦龙长期深入民间,对生活在底层的平民百姓十分同情.受李卓吾进步思想的影响较深,反对"王道"、"正统"思想,批判"存天理,灭人欲"的程理学说,倡导人性解放,同情下层妇女的不幸遭遇.这些都在他的话本小说中得到了体现.他明确提出自己的文学主张,"借男女之真情,发名教之伪药".他认为"诵《孝经》、《论语》,其感人未必如话本故事之捷且深也." 洋洋洒洒一百二十卷的"三言"《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》,从不同角度描写了封建社会的腐朽,官场的黑暗,科举的舞弊,炼丹拜金的荒唐,富人的挥霍纵欲,穷人的艰辛悲苦,市侩的狡诈,男女爱情的悲剧等.这些素材大都来源于三千五百里长的大运河两岸.苏州历史文化的乳汁哺育了冯梦龙这位大才子,冯梦龙充分利用大运河这条黄金水道,往返京杭之间,进行民间采风,广泛搜集民间传说、故事、歌谣、谚语、谜语,丰富写作素材. 据传,冯梦龙曾到过北运河畔的河西务,听老人讲三义屯今三里屯刘小官雌雄兄弟的故事,后写成话本,收在《醒世恒言》第十卷中,记述翔实,描写逼真,生动感人.他在香河县搜集到"滕大尹鬼断家私"的故事,后编入《喻世明言》第十卷中.《金玉奴棒打无情郎》、《临安里钱婆留发迹》、《白娘子永镇雷峰塔》、《唐解元一笑姻缘》、《况太守断死孩儿》是流传在杭州、苏州、扬州一带的故事. 广为流传的《杜十娘怒沉百宝箱》的故事,从京城写到长江岸边的瓜洲,笔法酣畅淋漓.如对北京的描写 "北倚雄关,南压区夏,真乃金城天府,万年不拔之基.永乐爷迁都时,还是苦寒地面,如今变作花锦世界".对杜十娘投江情景的描写"抱持宝匣向江心一跳……但见云红江心,波涛滚滚,杳无踪影." 冯梦龙在戏曲创作、理论研究方面也颇有建树,传世的剧本有《双雄记》、《万事足》,经他更定的剧本多达数十种,如:《牡丹亭》、《邯郸梦》、《占花魁.》、《一捧雪》、《精忠旗》等.苏州人评价冯梦龙—— 早岁才华众所惊,名场若个不称兄. 一时名士推盟主,千古风流引后生. …… 施耐庵与《水浒传》 施耐庵约1296~1370,元末明初小说家.祖籍苏州,迁居兴化县.元代至顺年间进士.少年精敏,擅写文章,常听家乡父老及运河上往来的客商讲梁山泊聚义的故事,很感兴趣;对行侠仗义、杀富济贫的梁山好汉很是崇拜,暇时就记载下来.曾任钱塘县今杭州一小官吏.因不合权贵弃官归里,闭门著述. 《水浒传》描写的故事,发生在山东梁山水泊,故以"水浒"名之. 梁山,在今山东省梁山县.北宋年间,那里有八百里水泊,曾是黄河故道,京杭大运河从水泊旁流过.梁山主峰不过二百米,拔地而起,气势雄伟,峡谷幽深,崖壁危峭,有"一夫当关,万夫莫开"之势. 《水浒传》是中国第一部描写农民起义的长篇巨著,作品把正史中骂作"贼寇"的起义者作为英雄来歌颂,写得有声有色.显示了作者与作品的进步性;《水浒传》中的英雄好汉,在封建统治的高压下英勇抗争,前仆后继,但他们只反贪官,不反皇帝,沿袭了古代小说正统、王道的创作思想,反映了作者与作品的局限性. 施耐庵不愧为文学巨匠.《水浒传》构思精巧,结构错落严谨,环环相扣;故事情节生动精彩,景阳岗武松打虎,鲁智深大闹野猪林,宋公明三打祝家庄等,写得扣人心弦,已在民间流传几百年;人物刻画性格鲜明,入木三分,花和尚鲁智深,豹子头林冲,黑旋风李逵,浪里白条张顺,母大虫顾大嫂……数百个人物塑造得有血有肉,栩栩如生,令人过目不忘;小说还描绘了梁山义军赛马场,小李广花荣射雁处,聚义厅,阳谷县城内的狮子楼、十字街等运河两岸的锦绣山川和诸多人文景观,使人如身临其境. 遗憾的是,他不曾为自己写下一份哪怕是几百字的简短传记.据能搜集到的材料可知, 施耐庵与元末农民起义领袖张士诚为同乡.张士诚称"武王"之后,曾亲自登门恳请他出任丞相,他坚不肯就.明初,朱元璋请他赴京做官,仍不肯出,终其一生完成不朽之作《水浒传》. 二十世纪五十年代,在施耐庵家乡,有关他的文物屡有发现:其侄施让的地券文,十二世孙施子安残碑,十九世孙保存的《施氏家谱》,以及兴化县的施耐庵墓.墓园占地约一亩,施氏家族每年清明为之祭扫. 罗贯中与《三国演义》 《三国演义》是罗贯中撰写的讲史小说,所写内容是从汉末到晋初约百年的历史. 罗贯中约生于1330年,卒于1400年,名本,号湖海散人,籍贯有东原山东东平、太原山西太原、钱塘浙江杭州诸说.多年生活在苏州和余杭.据传,他是施耐庵的学生,在创作《三国演义》过程中,得到老师的指点;施耐庵写《水浒传》时,他也鼎力相助.罗贯中平生著述甚丰,相传著有十七史演义,除《三国演义》外,流传至今的有《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义.》,另著小说《平妖传》、杂剧等. 罗贯中和施耐庵有许多相似处,写了那么多历史风云人物,却不为自身留下片言只语. 他的创作思想、作品的丰富内涵以及高超的艺术手法,堪称创作典范. 《三国演义》描绘了一幅波澜壮阔的历史画卷.作品取材于东汉末年军阀纷争和魏、蜀、吴三足鼎立、兴衰的史实,经过艺术加工,折射出将近一个世纪的社会风貌、政治、经济状况,各国之间、统治阶级内部尖锐复杂的矛盾和斗争;同时折射出封建统治阶级者的王道、正统、英雄史观、神权思想、封建道德、忠贞、忠义等文化渊源.使我们看到了统治阶级代表人物的贪婪、虚伪、狠毒、凶残及损人利己的本性.也看到了广大劳动人民的悲惨生活及战争给他们带来的无穷无尽的苦难. 《三国演义》塑造了诸多个性鲜明的人物形象,精心刻画人物的音容笑貌,来表现其迥然不同的的性格特征,影响深远,令人难忘.神机妙算、鞠躬尽瘁的诸葛亮,忠心赤胆、义烈千秋的关羽,豪爽粗犷、勇猛过人的张飞,忠君保国、智勇双全的赵云,雄才大略、狡猾奸诈的曹操……个个人物形象描绘得栩栩如生,呼之欲出.时至今日,人们眼前仍飞扬着那一个个鲜活的面容.影视、戏剧、曲艺等文艺形式很多以《三国演义》内容为题材,进行创作和改编. 作者善于描写战争,但不是千篇一律的双方对阵,而是千变万化、各具特色:官渡之战、火烧赤壁、水淹七军、失街亭、空城计、诸葛亮安居平五路等诸多战斗,有的以少胜多,有的骄兵必败,有的先发制人、勇者为胜,有的后发制人、以逸待劳,有的背水一战、置之死地而后生……把丰富多变的战略战术演绎得酣畅淋漓,对研究战争史有一定的参考价值. 《三国演义》是我国长篇小说的开山之作.此前,三国故事在民间流传几百年,但往往 拘泥于史实,没有把如此众多的人物塑造成有一定认识意义和欣赏价值的艺术形象.罗贯中做到了.《三国演义》以取舍精当的选材构思,引人入胜的故事情节,惟妙惟肖的人物刻画,影响着后来的文学创作.自《三国演义》问世,我国历史小说的创作才逐渐兴盛.明清以来,上自描写盘古的《开辟演义》,下迄记述太平天国的《洪秀全演绎》,涵盖各个朝代的历史小说大量涌现. 吴承恩运河岸边写《西游》 吴承恩约1500~1582,明代著名小说家,字汝忠,号射阳山人,出生在淮安河下镇的打铜巷尾.其祖父曾做过学官,父经商.他少年聪颖,兴趣广泛,喜读书,善诗文,除读四书五经外,对市井流传的杂书也倍感兴趣,在乡里有"小学士"之称. 青年时代,吴承恩想考取功名,光宗耀祖,但屡次科考不中,后才知科场贿赂舞弊成风,从此痛恨朝廷腐败.直到43岁才考取贡生,被推荐到国子监进修,未前去.他一面种田,一面读书,曾作过《斋居》诗一首,描写个人隐居生活的情趣—— 中岁志丘壑,茅斋寄城郭. 窗舞花气扬,林荫鸟声乐. 鱼蔬拙者政,鸡黍朋来约. 何以陶隐居,松风满虚阁. 吴承恩50岁时,被封为县丞比县令小一品.当时,家道中落,母亲病重,为养家糊口,才去上任.他厌恶官场的趋炎附势,两年未满就辞官回家.曾吟诗发泄愤懑的心情—— 野夫满怀多感激,抚事临风三叹息. 胸中磨损斩邪刀,欲起平之恨无力. 闲居时,常写些诗文,讽刺世道,抒发不平之气;听老艺人讲《大唐三藏取经诗话》,观看地方剧团演出《西游记杂剧》,有时也参加演出. 吴承恩家住淮安,这里淮、运交汇,经济繁荣、文化发达,民间流传着神话、故事、歌谣、谚语,为吴承恩提供了丰富的创作素材;附近河流纵横,湖泊参列,与河湖有关的大禹治水、东海龙王、鱼精水怪等神奇故事颇多,离奇古怪惊心动魄,又为他的创作提供了幻想虚构的原型,为创作《西游记》奠定了基础. 吴承恩几次游历连云港东北的云台山,山中的"花果山""水帘洞",自古有"不见灵台灵中秀,勿论天下美山石"之说.水帘洞前不远是"石磴层层数,崎岖十八盘",登上去是南天门,山势豁达,云天开朗,可穷千里之目.奇山秀水激发了吴承恩的创作灵感,正是以此为背景,构想出石猴出世,花果山自立为王,孙悟空大闹天宫等动人情节. 吴承恩所处的年代,佛教道教盛行,当地时有佛事活动,他有兴也参与其中.吴承恩对佛、道教义研究颇深.深厚的积淀加之丰富的联想想象,构思出《西游记》的雏形.以孙悟空、猪八戒、沙和尚保唐僧西天取经为主线,串连起取经途中降妖除怪的无数奇妙故事,神话小说《西游记》在酝酿中逐步成型,运用纯熟形象化的语言,把神通广大的孙悟空、善恶不辨的唐僧以及玉皇大帝、西方佛祖、观音菩萨、众多妖魔鬼怪描写得出神入化. 吴承恩71岁开始在他的茅草屋中"闷作西游".茅屋称"射阳簃(yí).吴承恩耗尽了耄耋之年的精力,著成了不朽的传世之作《西游记》,于1582年去世,享年82岁. 图103 吴承恩故居 曹雪芹与张家湾 * 世界名著《红楼梦》的作者曹雪芹,生在南京,童年和少年,过的是"锦衣纨绔、饮甘餍肥"的豪华生活.十三岁那年,皇帝下旨抄家,拿问回京,他才随家人来到北京.祖母、母亲两世孤孀及一家人无立锥之地.经人讨情,雍正皇帝 "特恩"赏了 "十七间半房",又将张家湾典押①的六百亩地及张家湾城里的当铺、菜园、七千两本银还给他家. 张家湾距北京城50里,距通州15里,是客运码头,热闹非凡.城西有曹家墓地.曹雪芹在京城与文友论诗作画,闲时经常到张家湾居住,游览了京郊的名胜古迹,有了接触下层平民的机会,逐渐懂得了种田、经商,熟悉了当地的风土民情.家道的兴衰沉浮,世间的人情冷暖,个人经历的坎坷,使他"看破红尘",思想意识渐趋成熟,丰富的知识积淀激发了他的创作灵感.尽管曹雪芹在小说一开始就表白假语村言贾雨村,真事隐去甄士隐,但从小说的描写中,可以看出他在张家湾生活的痕迹,也可推测《红楼梦》部分内容取材张家湾. 热闹的"过会" 《红楼梦》第一回,写甄士隐梦见"太虚幻境"之后,见女儿英莲越发生得粉妆玉琢,乖巧可喜,便抱在怀内,到十里街看那"过会"的热闹. "过会",是张家湾的土话.这一带每个村都有一两道、三四道花会,每逢过年,高跷会、小车会、狮子会、龙灯会等都要在大场上表演,然后"踩街",沿街表演.各家在门前放好茶桌,上面摆放糕点、茶水、烟、酒,表示欢迎.全家人都站在门口观看"过会".京城有句老话:各家花会哪可观,十人九说张家湾.张家湾一带民谚说:马营村的高跷,牌营村的会小车,皇木厂的竹马排成队;公益会惹不起,童子老会不说理;南八会、北八会,碰到一起就作对.张家湾热闹的"过会",写进了曹雪芹的小说. 花枝巷与小花枝巷 北京城内曾以"花枝"命名的地名有两处.一在内城的中城,称花营;一在内城的东城,称花枝胡同,而直称"花枝巷"的不曾有过.《红楼梦》第六十回,写贾珍将尤二姐暗暗安顿在"小花枝巷"内的一所房子里.这小花枝巷可能在张家湾.张家湾南门内西侧的第一条胡同,东西走向,约长300米,称花枝巷街,当年曹雪芹家的当铺就在此巷内.花枝巷街中部,向北有一条小胡同,直通西门内大道,这条小胡同称"小花枝巷".在小花枝巷南头西侧,有一处院落,约二十来间房,是曹家当铺雇员的住处. 褡裢与蓑衣 《红楼梦》第一回,写甄士隐在街上遇见一位跛足道人,不多时便"将人肩上褡裢拉了过来背着",同疯道人飘然而去.第四十五回,写黛玉望着窗外秋雨触景生情,写罢《秋窗风雨夕》一诗,将要安歇,宝玉"身上披着蓑衣"进来,惹得黛玉直笑.这里提到的褡裢和蓑衣,其生活来源也应是张家湾. 据明史记载:"张家湾日日为集".当地赶集的百姓一般都肩负褡裢.褡裢由三块又粗又厚的土布缝制而成,底片长约三尺,比肩稍宽,两端各缝一块同宽较短的粗布,形成两个对称的兜口.将褡裢搭在肩上,两个兜口一前一后垂下,古时货币大都是铜钱,较为沉重,衣兜难容,赶集时都放在褡裢里,当地百姓又称"钱衩子". 蓑衣,是张家湾百姓常备的防雨草衣.这一带水边长满茂盛的水草,俗称"三棱草",学名叫"莎草".草有三尺多高,草茎光滑柔韧,只有顶端长出少而稀的窄叶.人们将莎草割下晾晒半干,编织成蓑衣,用来防雨. 当地百姓喜欢在阴雨天披上蓑衣到河边撒网捕鱼,古谚云:小雨纷纷,烧酒半斤;蓑衣一披,搬鱼用搬罾捕鱼到黑. 可见曹雪芹对张家湾百姓的衣食住行、民俗风情十分熟悉. 一个萝卜一头蒜与大火烧了毛毛虫 《红楼梦》第三十九回,写平儿在凤姐屋内,见几个小丫头从刘姥姥带来的口袋里倒出"枣子、倭瓜并些野菜";在四十回,贾母率众饮酒行令,刘姥姥也来凑趣,听鸳鸯说出"右边幺四真好看",便随口答出:"一个萝卜一头蒜".第四十一回中,刘姥姥醉后逛大观园,发现竹篱上长有很多扁豆,自忖道:"这里也有扁豆架子".这些枣子、倭瓜、野菜、萝卜、蒜、扁豆等,都是张家湾一带的土特产. 《红楼梦》第四十回,写刘姥姥带孙子板儿随贾母到大观园秋爽斋探春屋内聊天,板儿指着探春纱帐上绣的花卉和草虫说:"这是蝈蝈,这是蚂蚱",被刘姥姥打了一巴掌.后又入宝钗住处饮酒行令,鸳鸯手指一张牌,上面斜排了三个绿点,下面方排四个红点,说:"中间三四绿配红",刘姥姥立刻对出:"大火烧了毛毛虫",逗得众人大笑.第四十一回中,刘姥姥陪贾母散步,看见笼中的八哥不认识,说:"黑老鸹子"长出凤头来,又逗大伙哈哈大笑. 蝈蝈、蚂蚱都是张家湾地区秋天的昆虫,毛毛虫学名"松毛虫",因浑身长满细毛而俗称毛毛虫.黑老鸹子即乌鸦.当地人称黑老鸹子含有不太喜欢的意思.另在四十八回中,写李纨钓鱼,"钓上一个二寸长的鲫瓜儿"小鲫鱼,"鲫瓜儿"是张家湾一带的土语. 由此可知,曹雪芹对张家湾的土特产、方言土语熟谙于心,在小说中,用人物的对话说出来是很自然的. 桥闸与行宫 《红楼梦》十七回、十八回中,写贾政"大观园试才题对额"时描写道:"原来这桥便是通外河之闸",并名之曰"沁芳闸".写元春省亲游览大观园时"进入行宫". "桥闸",即是上桥可通行,下闸可截水,两种功能兼备的桥.北京城和张家湾之间的地势落差40多尺.元代开的通惠河上,就建有24座闸,以控制水的流量,便于行船,所以通惠河又称闸河.在张家湾的中码头西,通惠河上有一座广利闸,其东侧有一座石桥,并称广利桥.从张家湾去北京必经此桥.每每河里的水从闸板上漫过,就穿过桥洞一去不复返地注入了外河北运河.这便是曹雪芹笔下的"通外河之闸".除去这座广利闸,在北京找不出第二处. 书中提到的行宫,也在张家湾.京城四周建的行宫很多,但离桥闸都较远.张家湾城北,距广利闸三百米处,有一座寺庙,称太平寺,坐北朝南,二进院落,殿宇宽敞,松柏参天.康熙皇帝曾到此巡视水情,在寺中小憩,后称此寺为"行宫寺",简称"行宫".如此近的桥闸与行宫,其它各地不曾有,唯张家湾. 在《红楼梦》这部巨著中,曹雪芹在张家湾选取的生活素材还有多处. ① 典押,一方把土地或房屋等押给另一方使用,换取一定的钱,不付利息,议定年限,到期还款收回原物. * 本文作者周良,北京通州区文管所所长,文博馆员职称,区政协文史委副主任.发表各类作品二百多篇,与友人编著《北京名胜词典》、《中国文物地图集》、《京畿丛书·通州卷》等.个人著作有《通州文物古迹》、《古代张家湾》、《潞阳杂序》等.本文收录时略有删改. 曹雪芹墓石 * 红学专家对曹雪芹去世的年月进行了长达一百多年的考证,一直有"壬午"年1763和"癸未"年1764之争.对曹雪芹埋葬的地点,红学家考证了二百多年没有结果.历史进入二十世纪六十年代,张家湾农民在曹家墓地发现了曹雪芹的墓石,解开了曹雪芹去世年月和埋葬地点之谜. 1968年冬,张家湾一农民平整土地,在村西曹家坟距地面一米多深处,发现一块平埋着的条石,上面有"曹公讳沾墓"五个大字,条石右下角还有"壬午"两个小字.在条石的一侧是一具男性尸骨.当时有个识字人知道曹雪芹名沾,号雪芹,是大名鼎鼎的《红楼梦》作者.时值十年浩劫,一名群众盖房,把条石作了基石.直到1991年,文物管理部门追查此事,才引起当地政府的重视.1992年8月26日,国家文物鉴定委员会副主任、著名文物专家史树青先生和国家文物鉴定委员会委员、著名金石专家傅大卣先生来到张家湾,对墓石进行鉴定,确定石刻不是伪造之物.傅先生说:"碑是真的,至于合不合碑刻的规矩不是问题,只说明这碑不是名人所立,是真是假也不在墓石的大小和好坏."史老先生说:"研究石刻,不能绝对化,这是埋葬时临时找块石头,急就而成,草草而埋.这算是一个墓志类的葬石,或者叫葬志.此类葬石,墓志历史上存在不少."史先生深感发现这块墓石的重要,情不自禁地题了一首七言绝句,其中一句是 "河干葬地不容疑". 1992年8月31日,红学会会长冯其庸先生第三次来到张家湾.他老人家一直持曹雪芹卒于"癸未"年1764的观点,此次毫不犹豫地认可了"壬午"年.他说:"不怕大家挑剔,我们有胆量改变过去的推断."并率先在上海《解放日报》上发表长篇文章,为红学界长期争论不休的"曹雪芹卒年和葬地"问题有了定论而惊喜,还赋诗以抒怀. 1992年9月24日、28日,中国社科院文学研究所的著名红学家刘世德、石昌渝、邓绍基、陈罴、王利器等先后到张家湾鉴赏墓石,一致认为,墓石出土不仅是文物考古界的一项重大发现,也是红学界的一件大喜事. * 本文作者周良.文章收录时略有删改. 兰陵笑笑生依山借水写《金瓶梅》 《金瓶梅》在中国小说史与世界文学史上的重要地位,已为国内外学者所公认,它扩大了小说的审美领域,曲折地反映了中国明代资本主义萌芽时期市民阶层的心态、情绪,是反理学、反复古、重视民间文艺进步思想的产儿.《金瓶梅》作者目睹上至封建统治者,下到市井无赖所构成的一个鬼蜮世界,且"身遭其害,身怀愤懑,吐之不能,吞之不可,上不能诉诸于天,下不能告知于地,故作秽言,以泄其愤".他预感会因为此书而遭杀身之祸,故托姓匿名"兰陵笑笑生". 小说中,作者假提一人,幻造一事,皆为风影之谈.但是,文学创作必依山点石,借水兴波.从小说《金瓶梅》运用的语言,描写的环境、人文景观、特产、饮食等方面看,均与山东临清、河北清河极其相似,可以推断兰陵笑笑生是依临清、清河之"山"点石,借临清、清河的"水"兴波.从以下几处,可为佐证. 一.地理环境 清河与临清地连地,水连水指大运河犹如一奶同胞, 两地都是运河繁华的码头.明万历年间成书的《金瓶梅》,即以这两地为背景.《金瓶梅》开篇第一回,写武松在"清河县做了都头".潘金莲、西门庆 "尸横刀下,命染黄泉",此事"惊了东平府,大闹了清河县".第九十九回写雪娥自缢身亡,"轰动了清河县,大闹临清州".地名与现今完全相同. 《金瓶梅》描写的地理环境有运河、土山、流沙河."西门庆家丁……从运河行船,到临清钞关纳税后再到清河."这与临清城中有隋、元、明三代所开凿的运河相合;第四十八回,写"出南门到五里原坟墓正面,土山环抱".相传,土山是明永乐年间疏浚会通河挖出的泥土堆积而成,长一里许,由数段相连,每段高六、七丈,土山南端延伸到城南门五里之外.流沙河,为黄河故道,流经临清东门之外.小说中的运河,城南土山,城东流沙河,地貌特征与临清相合. 官署名称及相关建置如州治所、都察院、驿站,运河及临清闸、临清码头,名胜如白塔、鼓楼、藏经阁,以及街巷、寺庙等的名称均与临清、清河相同. 二.人物 小说中的 "武二郎、武大郎、潘金莲等,清和县历史上确有其人.据《清河文史辑览》载,武大郎曾做过阳谷县县令,为官清正,当地口碑颇好;潘金莲原是大家闺秀,民间流传着他们很多抑恶扬善的故事.只是小说中把他们的形象歪曲了. 三.地方特产、饮食种类 如狮猫、方砖、城砖、手帕、祃子、石佛、炊饼、黄米酒等,确是临清、清河所具有. 四.语言 小说中的语言极富个性化、口语化,尤其是口语、歇后语、诙谐语基本上是临清、清河一带的方言俚语. 《金瓶梅》问世至今约四百年,明万历四十五年1617,由兰陵笑笑生撰、东吴弄珠客作序的《金瓶梅词话》为现存最早的刻本.此后刊有崇祯绣像本,被明清学者张竹坡、冯梦龙、金圣叹等评价为"第一奇书". 二十世纪二三十年代,鲁迅、郑振铎、吴晗从小说史、明史、写实成就等方面对《金瓶梅》作了开创性的研究.他们肯定此书是一部世情小说,是一部伟大的写实小说,从而推动了"金学"的研究工作. 史可法浩然正气守扬州 不屈于威武,不惑于利诱,于山河破碎时,表现得忠心耿耿,为国牺牲,在明末的忠臣义士中,史可法当属第一人. 史可法字宪之,号道邻,明末大臣.祖籍顺天府大兴县今北京市,明神宗万历三十年1602生于河南祥符今开封市,自幼读书勤奋刻苦.明天启初年,20岁的史可法在府中会考,名列榜首.朝廷名臣左光斗收作弟子.此后,史可法饱受恩师濡染,立志以身报君许国. 史可法于崇祯元年考中进士,时年27岁.授西安推官,旋迁户部主事、南京兵部尚书. 崇祯十七年三月,闯王李自成率农民起义大军攻进北京城,崇祯皇帝自缢身亡,嗣子失踪.时任南京兵部尚书的史可法和张慎言等人,主张拥立贤明的潞王常汾继承皇位,但奸臣马士英、阮大钺奸臣魏忠贤余党等秘密勾结握有兵权的黄得功、刘良左等人,以武力为后盾,拥立贪杯好色的福王于南京登基,这就是弘光皇帝.弘光皇帝即位后,马士英任内阁大学士,掌握朝廷大权.史可法以大学士的名义兼兵部尚书.他积极部署军事,准备抵抗清兵南侵.弘光皇帝派史可法督师扬州.史可法认为 "守江南者必于江北设防",建议朝廷将江北分为四镇防守,由他统领.设立礼贤馆,广纳四方才智之士,以谋复兴. 在此期间,清摄政王多尔衮至书史可法招降,并恐吓史可法 "以中华全力,受困潢池,而欲江南一隅,兼支大国,胜负之数,无待蓍龟①."云云. 史可法当即复了多尔衮一封长信,引少康汉光武的中兴史实,表达自己中兴明室的决心. 崇祯十七年底,史可法于宿迁县运河一线,打败了清兵,收复了宿迁和邳州.捷报到了南京,马士英却诬陷"这是史可法骗取军饷."从此,史可法的奏章到他手里,一概不理. 清顺治二年弘光元年,1645,多尔衮率清军从孟津渡黄河,分两路南下,一路从山东济宁到夏镇;一路从河南洛阳到郑州,很快攻占了大运河岸边的淮阴盱眙县,浩荡南下,直趋扬州.史可法闻讯,急调各镇派兵增援,总兵刘肇基只带来四千人.史可法紧急招募兵勇五千余人,闭城死守.围城的清军达十余万.史可法亲自督战,等待朝廷援军,食不甘味,寝不解衣,深得将士爱戴. 攻城的清兵统帅多铎,五次写信劝降,史可法嗤之以鼻,当众撕毁劝降书信.清兵猛攻城池,史可法与刘肇基率军连战七昼夜,清兵伤亡惨重,无法破城.最后用红衣大炮炸毁扬州城的西北角,才得以冲入.史可法知大势已去,拔刀自刎,幸被参将许瑾救下,清兵逼近时乃大呼:"史可法在此!"清兵将史可法押到多铎面前,多铎劝曰:"前书再三拜请,俱蒙叱回,今忠义既成,先生与我收拾东南各省,当不惜重任."史可法声色俱厉斥责多铎:"我为天朝大臣,岂肯苟且偷生,作万世罪人?头可断,身不可屈!城亡与亡,我意已决,即使碎尸万段,也甘之如饴,但愿扬州百万生灵,既属于你,当示以宽大,万不可杀."一代英烈英勇就义,年仅44岁.总兵刘肇基于血战中阵亡. 清兵攻下扬州,多铎下令"屠城十日".依焚尸簿记载,当时扬州被杀居民,达八十余万,被俘及自缢者不计其数,历史上称"扬州十日".其惨烈情景,让草木含悲,天地为泣.扬州失守不到一月,南京也被清兵攻陷.弘光皇帝逃到芜湖,为清兵所擒,奸臣马士英被清兵杀死,另一奸臣阮大钺投降了清军.南都偏安之局从此终结.但史可法大义凛然、忠贞殉国的精神则与山河同在,与日月同辉. 史可法殉难后,义子史德威到处找不到义父遗体,只得将其生前的衣冠、玉带葬于扬州城外梅花岭下.这是史可法抗清泣血誓师的地方. 清王朝为收买人心,长期统治汉人,统一全国后,褒扬史可法的民族气节.乾隆三十七年1772,乾隆皇帝降旨为史可法修墓,并在其衣冠冢旁建史公祠堂,赐谥号"忠正".自此,颂扬史可法有了合法性,人们用诗文挽联赞颂史公的精神—— 数点梅花亡国泪, 二分明月老臣心. 三百年来土一丘,史公遗爱满扬州; 二分明月千行泪,并作梅花岭下秋. ① 蓍龟,蓍shī, 蓍草和龟甲.古人常用以卜吉凶. 张之洞功不可没 张之洞1837~1909,清末重臣,洋务派首领.祖居大运河畔的河北南皮县.字孝达,号香涛、香岩,又号壹公、无竞居士,晚年自号抱冰. 张之洞父亲张锳,少年家贫苦学,清嘉庆十八年乡试中举,赴贵州做了几年县令,后擢任兴义知府.张之洞是在父亲知府任上出生,排行第四,共有兄弟六人,姊妹八人. 张之洞五岁入学,读书刻苦,九岁能独自挑灯夜读,十岁读完《四书五经》,开始学写古文和作诗,十四岁考取秀才,十六岁中举人第一名,十八岁娶妻.同年,一股盗匪作乱,连毁安南、普安等地,再进攻兴义城.张之洞协助父亲率城民全力抵抗.当时府里的兵员不足,张锳父子带兵守北门,与盗匪作殊死斗争.张锳吩咐家人都登上城堡,堆起干柴,一旦城池被攻破,就点火全家自焚.张锳父子带兵苦战三昼夜,盗匪始终未能破城,便堆柴放火烧城门.眼看城池不保,张锳令之洞招募一批敢死勇士,趁着夜色,用绳索悄悄垂放到城外,绕到盗匪背后,突然发起攻击.匪徒一阵惊乱,张锳趁机带兵杀出城外,盗匪大乱,仓惶逃窜.张锳父子又以免租税为奖赏,数天内招募三万民众,一举擒获贼首,平定了历经十二天的叛乱. 张之洞二十七岁考取进士,曾任翰林院编修、内阁学士等职.1879年,清廷大员崇厚与沙俄擅自签订丧权辱国的《里瓦几亚条约》,张之洞极力反对.1882年,法国在越南起兵,他上书十六条,奏请清廷筹兵遣使,提早预防.1884年,中法战争时,张之洞由山西巡抚升任两广总督,起用退休老将冯子材,击败法军,收复镇南关、谅山等地, 1889年,调任湖广总督,在英、法等国支持下,大办洋务,筹办近代工业,大量举借外债,创地方政府直接向外国订约借款之先例,成为后起的洋务派首领. 张之洞在湖北兴办各类学校,革新书院,广开风气,先后设立经心书院、两湖书院、两湖师范、存古学堂以及文普通、武普通书院,后又办陆军特别小学、陆军中学,另兼办农工商等各种职业学校.一面造就领导军政之高级干部,一面造就师资,保送大批留学生赴东、西洋各国深造.吴禄贞、黄兴、蔡松坡蔡锷、黎元洪等均系张之洞派遣的留日学生,为辛亥革命播下了种子,为国家振兴培养了人才. 张之洞同李鸿章、刘坤等一批有识之士,奏请朝廷改组绿营军,另练新军,扩建海军,得到采纳.他在湖北省大量招募新军,以新式装备操法练兵,其中有若干知识分子.黎元洪曾被张之洞培植倚重,选拔为全国秋操之总指挥官.辛亥革命时,黎元洪仅是军中一个协统的小官,一跃而成为领导革命的大都督,后当选为副总统.张之洞创办的汉阳兵工厂,为武昌起义军备下取之不尽的枪炮利器.他创办的武昌造币厂,为革命军准备了用之不竭的银元铜币. 张之洞斥钜资建长江大堤,除治水患.湖北盛产棉、麻、蚕丝,张之洞分设丝麻四局,以宏其效益,使地尽其利,物尽其用,人尽其才,货畅其流.在文化事业中,他倡导成立官书局,编刊经史子集等各种国学基础书籍,翻印各种新学教科书,以充实各类学校教材,促使湖北文风大振,当时有"唯楚有材"的赞誉. 1909年,张之洞病故,朝廷赐谥号"文襄". 张之洞临终前慨叹"吾平生学术、政术,所行只十之四五,心术则大中至正."他的遗著辑为《张文襄公全集》. 图104 湖广总督张之洞 第十七章 商海潮头数精英 十九世纪末,腐败的清政府与外国列强签订了一系列丧权辱国的条约.这是清政府的卖身契,是套在中国人民头上的沉重枷锁.外国资本主义的侵入,一方面摧残了中国资本主义的萌芽,另一方面分解着中国自给自足的封建经济 ,扩大了商品市场和劳动力市场,为中国资本主义发展提供了某些客观条件和可能.从封建营垒中分化出来的一批有志之士,有的呼唤民主共和,进行政治变革;有的提倡"实业救国",创富国裕民之路.第一次世界大战期间.处在封建主义和帝国主义列强夹缝中的民族工商业,得到一次发展的机会,出现了短暂的春天.中国新建厂矿数百家之多.随着民族工商业的迅速发展,在国际国内市场激烈的竞争中,涌现出一批贡献卓著的工商业精英. 民族工商业的楷模——张謇 张謇,中国实业家、教育家.字季直,号啬庵,江苏南通市人,晚清状元.1882年,朝鲜壬午兵变时,随淮军将领吴长庚赴朝,后掌教于江苏、江西、四川选青书院和上海瀛州书院.1895年,张謇以极大的爱国热忱倡导实业救国,从事实业活动.1899年,在南通建成大生纱厂,其后,陆续创办通海垦牧公司、大达轮船公司、复新面粉公司、广生油厂、资生铁冶厂、淮海实业银行等十八个企业,参加九个公司投资.他认为,发展实业应该"听之民办",应当重点放在纺织和钢铁业上.他曾呼吁"日本与印度有十年内在中国地方增设纺机一百五十万锭之约……果如所计……十年之后,我国的棉业岂复有伸展之余地?"他提倡在不损害民族权益的前提下,引进外资.他的大生纱厂一、二厂到1921年,就获利白银一千六百多万两.这样丰厚的利润,在旧中国的民族工业发展史上是空前的. 他把实业、教育称为"富强之大本".自1902年起,又办起了通州师范,为国内第一所师范学校.还创办了职业学校和图书馆、博物苑、剧场、女红传习所等,对文化教育事业的发展起了一定作用.后参与发起立宪运动,1906年,成立预备立宪公会,任副会长,为清末立宪派首领之一.1909年,被推选为江苏省咨议局议长.辛亥革命后,任南京临时政府实业总长.1913年,任北洋政府农商总长.袁世凯即将称帝时,张謇辞职南归.在南通继续办理实业和教育.著有《张季子九录》、《张謇函稿》、《张謇日记》、《啬翁自定年谱》.今有《张謇全集》. 图105 实业家、教育家张謇 图106 大生纱厂 化学工业先导——范旭东 被誉为中国化学工业先导的范旭东,生于1883年,湖南湘阳人.1900年随兄东渡日本求学.1910年毕业于京都帝国大学理科化学系. 辛亥革命后回国.他抱定"发展实业,工业救国"的志向,赴欧美考察盐政和制盐工业.1913年至1914年间,多次到天津塘沽盐滩考察,确认塘沽不仅有丰富的盐产资源,还有方便的水陆交通,更有相距不远的唐山煤矿供应燃料,在塘沽办盐业,前景定会辉煌. 1915年,他募股五万银元,先买回俄国占领的土地十六亩,在寸草不长的海滩上建起了巍峨的厂房.范旭东亲赴日本购买机器设备,当年投产,生产出雪花般的精盐.从此,翻开了中国制盐史上新的篇章.此后,克服重重困难,成立久大精盐公司,创办永利碱厂,黄海化学工业研究社.当时,精盐和纯碱的销售受到国内外盐商的控制.淮盐商控制着淮河及长江以南的地区,天津产的精盐很难突破长江沿岸的封锁.范旭东一面请北洋政府大员出面调停,一面靠精盐质量高、价格低的优势与淮商进行竞争.1918年,他在汉口组织十八家精盐商号成立精盐公会,把精盐公司从天津迁到上海,很快打开销路,占领了江淮广大市场. 国际盐业市场受英国卜内门大公司的垄断,公司盐碱产品占领欧、亚、美很多国家的市场,抵制中国的盐碱产品.范旭东看准机遇,利用外国盐商之间的矛盾,靠自己产品的信誉打入了国际市场.当时日本的三井和三菱两大财团争霸盐业市场,范旭东乘机支持三井,让其代销自己公司的精盐和纯碱,与英国卜内门公司支持的三菱进行竞争,最终将三菱击败,占领了日本市场,年销售精盐二十五万吨. 1926年8月,美国庆祝建国一百五十周年,在费城举办万国博览会,中国的"红三角"牌纯碱参加了展览,荣获了金奖.博览会权威人士评价"红三角"纯碱是中国近代工业进步的象征. 1937年2月,范旭东在化学博士侯德榜、化工专家陈调甫、美国专家韩孟德、李佑华等人的支持帮助下,在南京卸甲甸建起中国第一家硫酸厂,生产出第一批合格的硫酸.从此,中国的化工业以盐为本,生长出了"碱"、"酸"两翼,奠定了中国化学工业的基础.全面抗战爆发后,在国民政府的支持下,范旭东将工厂迁到四川,在极其艰苦的条件下,继续制盐、制碱、制酸,为实现他的"工业强国"之梦而奋斗.他不断引进国外先进技术和设备,同时也不断向外输出技术和设备,先后为南非、印度、巴西等国设计建起了盐碱厂.他曾说:"今世之工业,非学术无以立其基,而学术非研究无以深其蕴,唯研究一事是最先之要务."他还强调指出:"事业的真正基础是人才."因此,在企业不太景气的情况下,斥资十万创办"黄海化学工业研究社". 范旭东创办的企业已成为民国政府的经济支柱,在国内外的影响很大,他本人的社会声望也日益提高,先后被推选为国民参政会参政员、中国自然科学社理事、中国化学会会长.他不愿步入政界,极力主张办好民族工业,抵御外强的经济入侵.他曾两次拒绝出任国民党政府部长职务,在参政会上大声疾呼:"中国需要工业建设,得之则存,失之则危." 范旭东以他高尚的品德、鞠躬尽瘁的敬业精神,带出中国化学工业的一批精英.他们是:李烛尘、侯德榜、陈调甫、孙学悟、傅冰芝、阎幼甫、余啸林…… 1945年10月4日,范旭东因黄疸病、脑血管病并发而逝世,享年63岁.他为振兴中国的民族工业献出了毕生的精力. 毛泽东、蒋介石、周恩来、王若飞、朱德、彭德怀、郭沫若等送了挽幛,以示哀悼. 毛泽东的挽词是:工业先导,功在中华. 蒋介石的挽词是:力行致用. 周恩来、王若飞的挽词是: 奋斗垂卅年,独创永利久大;遗恨渤海留残业; 和平正开始,方期协力建设,深痛中国失先生. 朱德、彭德怀的挽词是:民族工业悲痛丧失老斗士,经济战线恍佛犹闻海洋歌. 郭沫若的挽词是:老有所终,壮有所用,幼有所长;天不能死,地不能埋,世不能语. 郭沫若还在《新华日报》发表文章,沉痛写道: "范先生的事业,其目的在于使老有所终,壮有所用,幼有所长.建国要靠和平,要靠自己的学问和生产能力,不能靠人家的飞机大炮.范先生走了,每个工业界人士,都要追随范先生先苦后乐、粉身碎骨、百折不回的精神,站在自己的岗位上,奋斗下去." 图107 化学工业先导范旭东 宋则久百折不挠营销国货 宋则久1867~1956,字寿恒,天津人,小商人家出身,十五岁入义德泰绸缎庄学徒.三十二岁受聘为敦庆隆绸缎庄经理. 清朝末年,袁世凯继李鸿章任直隶总督兼北洋大臣.为了维护清廷摇摇欲坠的统治,也为给新兴而脆弱的民族工业打气加油,他大力兴办北洋实业.1903年,派财政总长周学熙率团赴日本考察实业,回来后在天津成立"直隶工业总局",下设实习工厂,生产民用商品;另设考工场,用以展销实习工厂的产品.1912年正月十四,考工场在"壬子兵变"中被焚烧,后重建.更名"天津售品总所".因是官办,经营不善,难于维持,转年便招商承办. 此时,夙有振兴实业、提倡国货之志的宋则久,毅然辞去担任了十多年的敦庆隆绸缎庄经理职务,以自己仅有的两万元积蓄,接办了天津工业售品总所,收兑了实习工厂的全部货底.他以扶植资助小手工业为主,字号仍沿用"天津工业售品总所",成了当时国内唯一专售国货的新型百货商店. 宋则久经营有方,不辞辛苦,到全国各地采集名特产品,薄利推销,与洋货抗衡.至1923年,所经营的国货商品已由最初的二三百种,猛增到四千多种.商品已突破天津工业产品的范围,突出了国货特点,遂更名"天津国货售品所". 宋则久大力提倡"救国救民,志愿牺牲",不问销售之难易,利钱之厚薄,非国货不售.他关心国事,"五四运动"期间,任天津救国十人团总联合会副会长,主持出版《白话报》、《售品所半月报》,举办国货展览会、音乐会、游艺会等,宣传"提倡国货";"一·二九"运动中,学生、市民集会游行,他率同仁高举国货售品所大旗,加入到游行队伍的行列之中,沿途散发传单,宣传救国必须购买国货,一举两得.他的爱国行动受到天津市民的敬佩.售品所的声誉更加提高,业务开展有了更大突破.先后在北平、河北、山东、河南、山西、陕西等省市建起多个售品分所、国货售品庄,雇佣员工三百余人,经营商品达万种之多,为全国提倡国货、振兴实业起到了巨大的推动作用. 1937年"七七"事变后,天津沦陷,国货售品所受到日军的仇视.宋则久不予理睬,仍专售国货,抵制日货.日本宪兵司令多次唆使日本浪人、特务寻衅恫吓,敲诈勒索,警告宋则久不得使用"国货"二字.天津国货售品所被迫改为"天津百货售品所".一次,宋则久的售品所出售一批"抗日牌"汗衫,汗衫上印有一妇女在海滨浴场用伞遮日光避晒的图案,日本宪兵以此为借口,越出日租界到地处中国地的国货售品所进行搜查.恰巧宋则久不在,日军就将批发部主任、会计抓捕,严刑逼供,令其承认"受中国政府津贴做反日工作".诸如此类的打击发生多次,宋则久与同事们毫不屈服,坚持销售国货,直到抗日战争胜利.1947年,售品所增设国际贸易部,勉强维持生计. 新中国成立后,政府政策扶植、银行贷款、市百货公司保证货源,售品所获得新生,直到1956年公私合营. 宋则久在推销国货期间,办了很多公益事业.1902年,创办"商业半夜学堂"三所;1921年,创办通俗学校扫盲十二所;后又办起宋氏私立小学六所,中学一所;1941年,创办天津市第一家结核病医院,每年要向广仁堂、育婴堂、贫民救济院等慈善团体及受灾地区捐款捐物.宋则久有较多社会兼职.1906年,任天津工商研究总会会长;1915年,任天津救国基金会会长;1924年,任天津市总商会董事;1927年,应冯玉祥邀请,任河南省委委员兼工商厅厅长. 宋则久著作有《商务修身浅议》、《买卖法》、《白话珠算讲义》、《中国新簿记法》、《售品所授徒讲义》、《宋则久论著》、《实用经济学》等. 宋则久1917年入基督教,曾任中华基督教自立会执事、天津基督教联合会干事,还创办基督教救国会.他以"爱人、惜物、忠事、守章、耐久"为所训,强调"职业、教育、宗教系人格三要素","技能、知识、道德、事理系人才四元素".宋则久交际甚广,与天津知名人士严范荪、张伯苓、林墨青等相友善.聘请邓颖超、刘清扬等妇女界知名人士为售品所顾问,开天津商界雇用女店员之先声.他与冯玉祥将军过从甚密,经冯玉祥介绍,于1927年加入国民党,曾写《共产主义批评》一文.解放后,宋则久一直隐居北京香山.周恩来总理曾委托五四运动领导人之一的刘清扬去看望他,请他参加政协工作,他婉言谢绝.1955年底,他在病重期间,向家人和朋友吐露了心声:共产党领导得好,所办的事情合我心愿,我拥护共产党.1956年1月病逝,享年八十八岁. 家族企业创始人——荣氏兄弟 在二十世纪初期,荣氏家族企业曾在全国名噪一时. 荣氏家族企业创始人荣宗敬,1873年生于江苏无锡,少时家贫,先后到上海铁锚厂、裕源钱庄学徒.1894年,钱庄倒闭归家.1896年,自筹资金开设广生钱庄,自任经理.1901年,与胞弟荣德生原名荣宗铨大胆投资三十九万元在古运河畔太保墩附近创建保兴面粉厂,雇用工人三十多名,每天磨麦两万斤,生产面粉三百包.1905年,招股在无锡创办振新纱厂,在上海创办福新面粉厂.第一次世界大战期间,西方列强无暇顾及瓜分中国,这给中国民族工业的发展提供了不小的空间.精明的荣氏兄弟抓住时机,在上海、济南、汉口、无锡等地募股投资,购置土地,兴办新厂十二家之多.到二十年代初,荣氏家族资本企业体系已经形成.荣氏兄弟赢得"中国面粉大王"、"中国棉纱大王"之称誉. 荣氏兄弟思想进步,积极参加"五卅运动",举行罢市,提倡国货.1927年,南京国民政府成立,荣宗敬不愿认购政府摊派的公债,被蒋介石下令通缉,财产被查封,后不得不屈从.荣宗敬曾当选为工商部参议员、中央银行理事、全国经济委员会委员. 二十世纪三十年代初期,受世界经济危机的影响,荣氏家族企业亏损,大部分资产被抵押出去.抗日战争爆发后,上海、无锡、武汉等地相继沦陷,荣氏兄弟将部分企业迁往重庆、宝鸡、天水,未迁的企业均受到日军的强占和掠夺.无锡申新三厂的四十八万担棉花、三千四百件棉纱、六千四百匹棉布及厂房的机器设备,均被日军付之一炬.荣宗敬目睹惨重的损失,身心受到沉重打击,于1938年1月在香港病逝. 荣德生独力经营各厂,拒绝与日商合作.抗日战争胜利,市场需求扩大,给纺织行业带来一片生机.在古运河畔又矗立起荣氏新的纺纱厂、天元麻纺厂、天元实业公司.此后两三年间,荣德生在全国各地共兴办纺织、印染、面粉、机械等企业二十四家,成为全国最大的民族资本家. 民国政府对荣氏企业巧取豪夺.上海淞沪警备司令部无端绑架荣德生,家人花了五十万美金才赎其回来.后来又被国军多次敲诈勒索,荣德生一日数惊,终因心力交瘁,忧虑成疾.新中国成立后,荣德生任苏南行政公署副主任,当选为第一届全国政协委员,1952年7月,病逝于家乡无锡. 荣德生长子荣毅仁,毕业于上海圣约翰大学历史系.抗战结束,荣毅仁接掌家族在无锡的面粉厂,先后任上海合丰企业董事长,上海三新银行董事长.1949年,全国解放前夕,荣氏家族成员和上海的其它资本家一样,纷纷离开大陆去了台湾,而荣毅仁决定留下来,独力支撑起濒于倒闭的荣氏企业. 解放初期,人民政府扶植民族工业,荣氏企业出现了新的生机和活力. 1954年8月1日,申新三厂转为公私合营,1956年又转为国营,改名为"无锡市第一棉纺织厂".天元、茂新、开源等厂也先后实行公私合营后转入地方国营. 荣氏发家后,心系桑梓,在家乡兴办学校,建造梅园,修筑公路,乡人广为传颂. 1957年,荣毅仁首次出任政府要职.当时的国务院副总理陈毅以上海老市长身份,鼎力为荣毅仁助选上海市副市长:"他既爱国又有本领,应当选为国家领导人." 1979年,荣毅仁创办"中国国际信托公司".1993——1998年,当选为中华人民共和国副主席. 图108 荣氏家族企业创始人荣宗敬 金融骄子——周作民 周作民1884~1955,淮安人,少年受教于国学大师罗振玉先生,二十二岁赴日本就读于京都第三高等学校.回国后任南京法政学堂翻译.其间自学财政经济学.民国初年,任南京临时政府财政部库藏司司长,继任交通银行芜湖分行经理.他精明干练,举止豪迈,对当时金融、财政、实业等方面的问题见解独到.1917 年,多方募股,在天津创办金城银行."金城",取金城汤池、永久坚固之意.他出任总经理兼董事长. 周作民深通社会学,善交外界朋友.北洋政府时期的军政要员,都被他说服入股.大总统徐世昌、黎元洪,国务总理梁士诒、熊希龄,部长朱启钤、曹汝林,两湖巡阅使吴佩孚,五省联军总司令孙传芳,各省督军,这些显要人物神通广大,资金雄厚,为金城银行奠定了坚实的基础.周作民通过这些人的关系,自1921年起,先后承揽了京汉、京绥、陇海、津浦、浙赣和川黔铁路建设的贷款业务,利息高,还款可靠,从而增强了金城银行的实力. 周作民倡议成立"金城、盐业、中南、大陆"四家银行称小四行的准备库,继而经营太平洋保险公司、恒源纱厂、寿丰面粉公司、民生轮船公司、北京电车公司等多家企业,发展民族工业,向实业家范旭东、卢作孚等贷款,支持他们把企业做大做强.周作民还向经营日用品、食品的小业主,经营蔬菜、花卉的平民百姓发放小额贷款,支持小本生意.这些户获利小,又担风险,其它银行不愿承此业务.而周作民提出"拾遗补缺,扩大信誉",一个时期竟发展到5万多户,既为平民百姓解决了资金困难,又大大提高了金城银行的信誉. 金城银行的最大贡献还在于支持冀中地区农民种棉,发展北方的棉花生产.周作民联合南开大学、中华平民教育促进会,组成了华北农学研究改进社.继之又请清华大学、金陵大学、齐鲁大学有关农业专家、学者,在河北省定县设立棉场,搞实验.从美国购进优良棉种两千担每担一百斤,向农民贷款,鼓励农民种植,由专家指导,陆续在定县、无极、南宫、晋县、赵县、正定、徐水等十几个县设立办事处,推广棉花生产.在旧中国,身为银行董事、总经理的周作民能深入到百姓当中,到田间地头发放小额贷款、推广棉花种植,实为难能可贵.正是周作民的创举,为冀中棉田种植打下了良好的基础.新中国成立后,这些地方成了产棉区. 周作民精于银行管理,重用专业人才,特聘南开大学经济系教授何廉为金城银行的指导,请燕京大学为金城银行培训四十名金融骨干,还吸收一批留学归国的专业人才. 在抗日战争以前,金城银行业务发展到巅峰,在全国各大中城市设六十五处支行,银行存款总额达二十四亿银元,居全国民营银行之首. 刘锡三创办盛锡福帽庄 刘锡三是山东省掖县沙河弯头村人,少时家贫,夙有出人头地的志向.十六岁去青岛谋生,在一家外国人的饭店当茶房.他利用工余时间苦学英语.两年后经人介绍到一家美清洋行当练习生,学做出口草帽辫业务,不久提升为职员. 1911年,刘锡三除在美清洋行任职外,还与表兄芮某合资在天津租了一间店铺,开设盛聚福帽庄,制作草帽.草帽成本低,价钱便宜,逐渐打开了销路. 1925年,刘锡三表兄病故,他便辞去洋行的职务,到天津专营草帽,将帽庄更名为盛锡福帽庄.当时市场上流行日本硬平顶草帽,这种草帽用中国生产的草帽辫加工制成,利润较高.而刘锡三做的圆顶宽边草帽,没有日本的硬平顶式草帽销路好.为跟日商竞争,刘锡三从法国人手中购买一台制作折式草帽的机器,从青岛请来漂白草帽辫的技师,还聘请一位白俄罗斯女设计师,既设计流行的日本硬平顶式草帽,又设计多种款式的草帽,产量大幅增长,实用美观,价钱便宜.两角钱银币一把的草帽辫,可制成五顶草帽,每顶加上工料不到两元,可卖到六元,比日本制的草帽还便宜,销路大开.不到三年就获利十多万银元.终于把日货排挤出中国市场.盛锡福名声大振. 为参与国际市场的竞争,刘锡三增设出口部,出口草帽辫及草帽,进口澳洲羊毛,供本厂做呢帽原料.随着业务量的不断增加,刘锡三又从国外进口新式草帽机器设备,所生产的巴拿马式草帽不仅畅销国内各大商埠,还远销东南亚各国.刘锡三不断进行技术革新,1931年,首创采用各色毛线、棉线、棕丝帽辫制成各式帽子,新颖别致,很受顾客青睐.同年,又增设通帽工厂、印刷工厂、毡帽工厂.1934年又建毡帽胎工厂,生产各式毡帽. 到1937年"七·七"事变前,盛锡福业务已发展到顶峰,每年全厂生产各种帽子四十余万顶,呢帽最高生产二十四万顶.制帽工人近三百人. 刘锡三的成功主要有三条经验:一是品种齐全,货色赢人;二是选料精细 ,讲究质量;三是广泛推销,建立网络.他在全国各大城市设数十家分店或批发部,还到甘肃、西藏、蒙古等边远地区设代销点,并根据当地客户的需求,承做突出少数民族风情的呢帽.刘锡三发挥懂英语的优势,与外商广泛接触,在新加坡委托大华贸易行为总代销店,负责向菲律宾、马来西亚、爪哇等地推销帽品,在英、法、荷兰、意大利、澳洲、南北美洲、西班牙、瑞士、挪威等国和地区设代销处.盛锡福"三帽"商标的帽品遍及欧、美、亚各国.刘锡三这个不见经传的农村娃,一跃成了中华商界的大亨,令外商老板震惊. 高星桥争建天津劝业场 第二次鸦片战争后,天津成了开放的通商口岸,先后划出英、法、意、日、德、美等九国租界.总占地面积二万三千三百五十余亩,相当于天津城区的七十九倍.今劝业场一带划入法租界后,帝国主义来华淘金者以及投机的中国人,立即觉察到这一带的地皮会飞速涨价,正是发财的好机会,于是便四处活动,抢占无主荒地,随便划租界;对有主的农田、苇塘、菜园也钻营争购. 劝业场一带建起法国的立新洋行,美国的美清公司,英国的先农公司,比国的仪品公司,瑞士的乐利工程公司等等.五省联军总司令孙传芳购买了今滨江道华清池的楼房出租;北洋政府总长顾维钧抢购到今中国大戏院的地皮;大商人范竹斋也在这一带购地,盖起竹远里、大安里、大庆里等三四百间房出租. 早年靠大运河漕运发家的商界名家及商业组织——广东帮、宁波帮、山东帮、天津帮等也都从城里迁入外国租界,致使租界地地皮价格暴涨.1900年以前,今劝业场一带地皮最贵三四十两银子一亩,仅十年,就上涨十倍、百倍.1924年直奉战争后,竟达两万两以上一亩. 为了争购充满商机的劝业场这块地皮,时任中德合办的井陉煤矿买办,天津帮巨贾高星桥,以每亩两万两银子的天价买下一块五亩二分的地皮,共花去十万四千两银子.他决心仿照上海大世界的规模,兴建一座七层楼的天津最大的商场.他募股兴建商场大楼,共招十五股,每股十万元,他个人认六股,清廷庆亲王载振光绪皇帝的叔叔三股,日本正金银行买办魏信臣一股,天津钱业公会会长叶兰舫一股. 1928年12月25日,商场大楼正式落成交付使用.关于商场的名字,法租界当局提出叫"法国商场",藉以壮大法租界声势.高星桥权衡利弊,认为,那样会被误解为商场是法国人所办,有伤中国人的体面;一旦国人掀起排外浪潮,必受连累,造成损失,而予以否定.之后他与股东商议.庆亲王载振在北京开办一家劝业场,便提议叫"劝业场".高星桥即采纳,并在中间加个"商"字,名为"劝业商场".花了五百大洋特请著名书法家华世奎题写巨幅匾额,制成金字,悬挂于正门上方,很有气势. 商场开业,举行隆重典礼,劝业商场楼前高悬"劝吾胞舆","业精于勤","商务发达","场益增新"四幅巨联,为商场精神.取各联头一字为"劝业商场",即商场的名字. 开业后,高星桥精心设计,苦心经营,充分发挥商场集购物、餐饮、娱乐为一体的优势,压倒了其它诸多知名的中国商号及外国商行,居天津之首,成为国内与上海大世界齐名的特大商场之一. 图109 天津劝业场 乐达仁创办达仁堂 达仁堂是北京同仁堂"乐家老铺"的后代乐达仁所创办.乐达仁早年随大清驻德公使吕海环赴德国游历,受西方人办企业的启发,回国后对同仁堂的发展提出自己的意见和建议,要把同仁堂的买卖做大,向全国各地发展.但是同仁堂内部有规定,凡为同仁堂做药的各铺店都不得以同仁堂的名义在北京和外埠开药铺.1912年乐达仁父亲去世,留下一笔遗产,乐达仁与其兄弟四人商议,集资四万两白银,聘请精通药典和精于管理的阮孝康,孙华亭先生,在上海创办"达仁堂药店",因营业不振,1914年迁到天津. 乐达仁继承了三百余年"家传秘制"的经营传统,自制丸、散、膏、丹等各种成药.他锐意求新,抛开了家店合一的封闭经营方式,建成了自产自销工商结合的企业.在生产方面,乐达仁以"宁求善价,不售次货"为宗旨,坚定"修合无人见,存心有天知"的信念,加之有同仁堂乐家老铺的声望,生意日渐红火. 1917年以后,达仁堂先后在北京、青岛、福州、长沙、西安、长春、大连、郑州、香港等十八个重要商埠,开设了达仁堂分号,总号派人统一管理,销售药品多达一千余种.对名贵中药,乐达仁派专人采购,如采购人参,拨专款建立了"达仁参号",延聘内行名手,专采吉林老山人参;为采鹿茸,乐达仁出钜资在京、津两地自办鹿园七处,圈养关东良种花马鹿七百多只,每年产鹿茸一万余两,故有"鹿茸大王"之称;为采优质蜂蜜,自办养蜂场.药店配置的药品原料上乘,货真价实,赢得全国中药业的赞誉.全国传统的中草药集散地祁州,今河北省安国县,每年春秋两季庙会,如果没有达仁堂的人到场,鹿茸、人参等贵重中药不能开盘成交. 乐达仁不仅构思宏大,而且精于管理.在选购药材时,不怕价格昂贵,只求其真.如购买虎骨、犀牛角时,定要完整的,防止伪品混充.在配制丸、散药时,由药技工将各种药料精挑细选后,必须由经理逐一检查无误后,方可混合碾粉.为保证药剂质量,严格遵循传统工艺,决不嫌繁求简.如制作妇科补药乌鸡白凤丸,将乌鸡去净毛爪,分层码在铜罐之中,用沸水蒸煮四昼夜,使之骨酥肉烂,药味醇香.药酒需存放五年以上,膏药需浸泡一年才热开摊膏.在配制有细料如牛黄、犀角、麝香等贵重药材的丸散时,须由经理亲自配方下药研粉.达仁堂生产的丸、散、膏、丹,疗效显着,不仅畅销国内,而且出口南洋.一些名医开处方时都指定购买达仁堂的药.当年,达仁堂传统产品乌鸡白凤丸、安宫牛黄丸、牛黄清心丸、苏合丸、再造丸、虎骨酒、神效如意狗皮膏等,皆负盛名.达仁堂在全国中药业内首屈一指.到1935年,总资产达一百多万元,比创业初期增长二十倍. 1934年,乐达仁病故,由其侄乐肇基任经理,乐松生任副经理.乐肇基曾游历欧美,接任后大胆引进西方科学技术,又不失"乐家老铺"的传统.为确保药品质量,出钜资凿了一口深水井,建起水塔,经多道工序过滤,保证制药用水的纯净.从国外进口冷冻机,建起冷藏室,用以贮藏易腐药材和药品. 在管理上,乐肇基事必躬亲,"言出法随".徒工进厂有立保单,生产上有明细分工,每一盒药都标出生产人员的姓名和生产日期,质量出了问题直接追究责任人.质量第一,信誉第一,是达仁堂生产经营的一贯宗旨. 达仁堂办了多项公益事业.开办"达仁女子学校",为鼓励女孩子上学,免费招收女学生.高薪聘请马千里任校长、邓颖超任教师;1924年,乐达仁的次女乐卫生病故,乐达仁将女儿生前积蓄的三千银元作为基金,开设卫生眼科诊疗所,聘请著名眼科医生义务门诊,凡来就诊的患者,免收一切医药费用.此后,还组织业余演出队进行义演,宣传达仁堂,展示职工精神风貌. 达仁堂以其为民的宗旨和良好的信誉,使企业长盛不衰. 经营有道的谦祥益 清末民初,在中国纺织市场上享有盛名的"八大祥",是由山东孟家创办的.自康乾盛世创业,迄今已有三百多年的历史.早年山东省的章邱、周村、淄川一带盛产土布,以章邱县辛寨村为集散地,素有"寨子布"之称."八大祥"主人孟家是旺族,很多族人善于经商.他们收购"寨子布"到济南、青岛去卖,后又闯入京城.经过几代人的苦心经营,到清末民初,陆续出现了"八大祥",即瑞林祥、瑞生祥、瑞增祥、庆祥、隆祥、谦祥益、益和祥、瑞蚨祥.事实上,这些祥字号的股东,不都是经商能手,有的干赔本,有的中途倒闭,但孟府老祖宗有个规定:倒门不倒户.即你这门的买卖可以倒,而"祥"字号的招牌不能倒,其它孟姓经商的人还可用这个"祥"字的招牌,经营规矩要服从"祥"字号的传统.这就是"八大祥"不倒的原因. 谦祥益于清代道光年间1821~1851进入北京,起初以经营"寨子布"为主,后增添苏杭的绸缎及珍贵的皮货.由于资金积累雄厚、经营有道,生意愈加红火,信誉愈加提高.清朝末年,谦祥益的股东传至孟养轩.此人谦和大度,善于交际,经营有方.1900年,八国联军攻陷北京,列强抢劫三日,孟养轩的商店先被抢劫一空,后被大火烧毁.孟养轩并不灰心,市面稍一平静,就开始整修店堂,多方进货,特别购进大批棉布.他预计冬日临近,城乡居民定要购买棉布做棉衣棉被.果然如他所料,天一煞冷,人们就拥挤着进入店堂,争购棉布.仅这一项,就盈利数万元,挽回了损失. 1917年,孟养轩在天津建分店.这年,他喜得贵子,乳名"保平",所以天津的分店取名"谦祥益保记". 那时,天津已是商业繁华的大都会,绸缎行业高手如林,外国洋商进行垄断,社会动荡不安.孟养轩不畏强手,把商店建在热闹的法国租界内,以传统的经营方式,同国内外强手竞争,仍立于不败之地.此后,在上海、济南、青岛、汉口等国内重要城市设立分号,积累资金逾百万,拥有员工两千多名. 1937年"七七"事变后,孟养轩之子孟昭斌保平已任谦祥益保记经理,育有六子,乳名均带"辰"字,所以命名新开商号为"谦祥益辰记".在风雨飘摇,百业凋敝的景况下,谦祥益虽然受到很大打击,仍能稳步发展. 谦祥益的经营特点是商品齐全,敞架售货,说话和气,明码标价,加一放尺(买十尺多放一尺),货真价实,服务周到. 在管理方面精打细算,用人得当,人员分工专业性强,管理严格. 每个员工每天的售货量都有专人统计,个人有"号票"即售货传票,年底统计,作为奖励的依据之一. 谦祥益历任经理都这样激励员工:"大家做的是针尖上削铁的买卖". 如今,坐落在天津三岔口估衣街上的百年老字号谦祥益商场,基本保持了原貌. 附录 本文是无锡市政协副主席宗菊如先生考察大运河南段随笔.文章记录翔实,重点突出.以挥洒自如、生动活泼的笔调,勾勒出一幅幅绚丽多姿的风物画卷.文情跌宕,言近意远,或壮丽雄阔,或清幽淡远,以文字之美,向我们展示了江南运河风光之美,历史文化积淀之丰厚,读后令人深思神往,回味绵长…… 京杭运河考察随笔 二十四桥何处是 扬州因京杭运河的开通而繁荣数个朝代,直到海运和铁路发展以后,才逐渐失去了商业中心的地位.我们一行考察古运河,首先就到扬州. 虽然不是烟花三月,但扬州城里处处有绿茵鲜花.尤其是秀丽的瘦西湖,在初夏时节,更是郁郁葱葱.从御码头下船,从古运河到瘦西湖,确是"两岸花柳全依水,一路楼台直到山".扬州城其实没有山,这里讲的山是指大明寺所在的蜀岗,这是一座百米高的土丘.因为大明寺平山堂里有鉴真和尚的纪念馆,现今名声大振.鉴真是作为中日文化交流的使者,六次东渡,历时十年,虽双目失明而矢志不渝,在日本影响很大.八十年代初,日本的鉴真和尚塑像曾回国探亲,成千上万的人来到平山堂观看.那一年,我第一次到扬州.那时,瘦西湖与平山堂的水路还不通,坐船到五亭桥就转回了,也看不到二十四桥.相隔十多年,古时水路恢复了,而这一路使人最留连忘返的是重建的二十四桥. 古时扬州的美名,与唐代杜牧的一首赞美二十四桥的诗连在一起.杜牧离开扬州后,写了《寄扬州韩绰判官》—— 青山隐隐水迢迢,秋尽江南草木凋. 二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫. 这首诗意境空蒙迷幻,情韵悠扬深远. 把扬州的绮丽风光描绘得神奇朦胧,令人神往.然而,二十四桥究竟在哪里,历史上说法不一.一说是扬州城里原有二十四座桥;另一说是指扬州的吴家砖桥,因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名.不管怎幺说,现今的扬州人把一座实实在在的二十四桥建造起来了.此桥建在望春楼西侧,由汉白玉砌成,单孔拱形.陪同的扬州人介绍,此桥长二十四米,宽二点四米,两端各二十四层台阶,上围二十四根拱柱,处处暗含二十四意.桥北有一座"吹箫亭".远远望去,此桥如玉带飘然于碧水之上,绿荫之中.如果真的月夜来此,定能感受到杜牧的诗意.扬州人不仅建造了一座二十四桥,还在桥边上立了一块石碑,上面刻着毛泽东手书的杜牧诗全文.毛泽东的书法刚劲雄浑,洒脱飘逸,为二十四桥景色增添了新的光彩. 我曾问扬州的同志,此幅毛泽东的书法是按真迹刻的还是别人仿毛体写的,因为书法没有注明日期.他们说,确是真迹,是毛泽东身边工作人员保存下来的. 园不在大,有诗则名.古运河边上的寒山寺,因有张继的《枫桥夜泊》,使该寺闻名世界.随着二十四桥的重建和毛泽东书写的杜牧"寄扬州"诗,瘦西湖将吸引越来越多的中外游客.古运河边上,还有许多景观,历代的文人和政要留下了许多脍炙人口的诗篇和楹联.可惜相当一部分已经不复存在了.如果能够像二十四桥那样恢复起来,对保存历史文物、弘扬中华文化将起到很大作用. 年年送客横塘路 人们赞美苏州,往往只提那些精致的私家园林、虎丘山和寒山寺,很少会提到横塘镇. 而我们考察古运河文物的保护和开发,苏州的同志却领我们从寒山寺下船,沿运河直下横塘. 横塘是一个很古老的集镇,该镇以横塘河而名,从苏州老城胥门出去,只有10里路.离开苏州石湖风景区只有3里多地.太湖水从胥口、木渎流经这里,与石湖来水汇合后,东入胥江,北到寒山寺.横塘为水路要津,旧时有普福桥,桥上有"横塘古渡"亭,当地也称亭子桥.宋代诗人范成大退隐后在石湖畔修建了"石湖别墅",过着田园生活,种了200亩花木,写了60首田园诗.他每次送客都要到横塘古渡,还写过一首"横塘"诗—— 南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然. 年年送客横塘路,细雨垂杨系画船. 短短几句,把春天横塘的美景勾划了出来.诗中提到的石桥就是指亭子桥.此桥明代重建过,据苏州的同志介绍,是"文革"时期拆掉的.诗中讲的朱塔是指横塘东边方山上的楞伽寺塔.石湖、宝塔、横塘河组合成一幅非常秀丽的自然山水景观.范成大在许多诗中提到横塘,如"杨柳无穷蝉不断,好风将梦过横塘"等.描述古时横塘美景的还有一位比范成大稍早的北宋词人贺铸.晚年退隐苏州,住在横塘.他写的《横塘路》在当时非常出名,其中有"凌波不过横塘路,但目送,芳尘去……一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨"的名句.画坛巨宗唐寅的墓也在横塘,增加了这个古镇的传奇色彩.我们到横塘那天,黄梅雨时断时续,坐在船上眺望,亭子桥不见了,一川烟草的景色也不见了,心中似乎感到遗憾. 苏州的同志所以领我们去横塘,是因为那里还有古时的驿亭和本世纪初的彩云桥.横塘的驿亭历史悠久,我们看到的是清代同治年间重建的.亭子呈长方形,四周杂草丛生,亭子里面空空的,门前上方的石柱上刻有一对楹联:"客到烹茶旅舍权当东道,灯悬待月邮亭远映胥江."这副楹联说明,当时横塘传驿制已废除,驿亭已改为旅行人休息的地方.现在,集邮爱好者对古时驿亭非常感兴趣,每年来这里参观的人不少.苏州原来最大的一座驿亭在西门,已经毁掉了,横塘驿亭能保留下来,并两次进行整修,真是不容易啊! 驿亭的旁边有一座石拱桥,此桥不是古时的亭子桥,而是原来在运河上的彩云桥.在运河拓宽时,整座石桥被完整搬到驿亭附近的一条较窄的河上,既保证了运河的拓宽,又保存了历史文物,这是苏州当时执政者的一大功绩.当时具体负责拆迁的分管副市长告诉我们:"运河不仅仅是水,而且是文化.有人气才有文化,没有桥就没有人气,就没有文化."说得多好啊!他还介绍,为了保护苏州古运河上的宝带桥,煞费苦心,最后不惜新运河重新改道,不惜炸毁了在宝带桥旁边另造的一座钢筋水泥的公路桥,而且在那里着手建造宝带桥风景区公园.为了保护运河的文物,有这样的决心和举措,是值得后人称颂的.过去,江南水网地区,建于不同时代的古石桥,随处可见,或跨越河港,或横跨街面,或盘旋要津,都凝聚着深厚的文化艺术内涵,构筑了浓郁的江南水乡风光,可惜,随着交通的发展,大部分拆除了.苏州人把石桥异地搬迁,确是一种保护办法. 旧时江南水乡,船舶是主要的交通工具,无论是送客,还是运输,主要走水路,即使当官的也是如此.唐朝诗人白居易曾在苏州做刺史,这是古时地区的最高官员.他离任的时候,也是坐船从运河走的.当时,他写了一首名为《别苏州》的诗,描写他离开时,官吏百姓在运河上送别的情景和自己留恋的感情,其中写道:"浩浩姑苏民,郁郁长洲城……一时临水拜,十里随舟行……-怅望虎丘路,沈吟浒水亭,还乡信有兴,去郡能无情?"看来白居易在苏州做了不少好事,所以百姓和官吏会为此盛情相送,依依不舍.宋代范成大退休后在横塘送客,可能不会有如此盛况,但感情都是很真挚的. 岁月悠悠,斗转星移,在新世纪到来之际,苏州正在以高昂的步伐,阔步迈向现代化.过去的"城中园",正在拓展为园中城.横塘河上,已经跨越了一座宽阔的钢筋水泥大桥,直通太湖西山,我们坐在运河的小船上,看到桥上车如流水,川流不息.汽车、火车、飞机已经改变了人们的生活方式,现在出门或送客,再也不会去坐船了,即使是载客的轮船公司,也因为没有生意而陆续停业或搞旅游,就如现在欧洲的多瑙河那样.旅游正在成为一个庞大的产业,不仅给地方带来可观的收入,而且把自古至今凝聚在文化古迹内的中华文明深深地印刻在游客心中. 两岸书声接榜歌 京杭运河江苏段的南段在丝绸之乡吴江.运河从苏州郊区流出不远,即到吴江的市府松陵镇.在松陵,吴江老市长、现市人大主任张珏良接待我们.他是吴江人,长期在吴江工作,对每个乡镇的文化古迹都非常熟悉,由他带着我们参观,实在收获不浅. 京杭运河纵贯吴江南北,在运河的两边,溪河纵横交错,湖荡星罗棋布,古运河似一条浅绿的玉带,把这些河湖荡连结在一起.在这些纵横密集的水网上,布满了大大小小的集镇和村落.我们参观了有名的同里镇、黎里镇.这些古镇与昆山的周庄相距很近,最近正在向联合国教科文组织申报为世界文化遗产.在这些古镇上,家家临水住,处处见桥影,古色古香的庭院宅第,随处可见.同里镇的退思园、崇本堂,黎里镇的柳亚子故居都是闻名中外的明清古建筑,高墙深院、素净淳朴,蕴含了江南特有的浓郁诗情画意.走在古老的条石铺就的老街上,凝望砖雕门楼,使人感到置身在一幅江南历史沧桑的画卷中. 水多桥就多,在运河岸边,还有不少古纤道,实际上也就是纤桥,如苏州的宝带桥,最早就是纤夫拉纤走的石板路.有的地方很开阔,来往行人就用渡船.运河上的古渡口现在还能看到,渡口两岸都有避雨的凉亭.就我所走过的苏南几个县市来看,吴江的石桥保存最多.这些古石桥不仅凝结着历代的建筑艺术,而且石桥上的雕刻艺术和对联特别丰富.其中最引人注目的是同里镇普安桥的一副对联:"一泓月色含规影,两岸书声接榜歌".这副对联不仅描述了同里镇的美景,而且反映了历史文化名镇的读书风尚和科举之盛.江南经济发达,固然有其优越的自然条件,但更重要的是这里自古至今崇尚教育,崇尚读书.江南运河两岸,歌颂读书、教育的对联和诗词很多,最有名的就是无锡东林党人顾宪成写的对联:"风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心".在我们迈向知识经济的新世纪时,弘扬这个历史传统就显得尤为重要. 吴江的运河沃土,吴江的文化环境,孕育了历代许多名人.我们当代人比较熟悉的就有柳亚子和费孝通.毛泽东著名的沁园春词就是1945年在重庆时赠给柳亚子的.一般人只知道柳亚子是诗人,其实,他早年就参加旧民主主义革命,是"南社"的发起人,曾任孙中山总统府秘书.在黎里镇的旧居中,有一段非常惊险的逃脱追捕的经历.以后他又参加新民主主义革命.新中国成立后,还是全国人大常委委员.现在每天到柳亚子故居参观的人很多.费孝通现在还健在.今年北京大学一百周年校庆时,还特别提到他对中国社会学的贡献.最早,他在吴江老家搞了江村调查.改革开放后,又调查研究乡镇企业和小城镇建设.1993年,我们曾听过他关于发展苏南农村经济的报告.他在报告开头说:我出生在吴江,一生的研究从家乡开始,有一点成就,是江苏的父老乡亲帮助做出来的,有责任为家乡效力,推动社会发展,我83岁了,一直做这件事情.那次报告,自始至终流露出他对家乡的热爱和自豪,一颗拳拳的赤子之心溢于言表.吴江人以自己的家乡出了很多名人而自豪,他们千方百计保护这些名人的故居,而且作为爱国主义教育和乡土旅游的重要资源进行开发. 陪同我们的张主任对保护和开发古运河两岸文物古迹,利用古运河发展旅游事业有许多考虑.他说,要进一步美化运河两岸风光,两岸要一株杨柳一枝桃,岸边多植草皮和竹子,把古石桥、纤桥、渡口、凉亭等保护好,并以古运河为主轴,把河边的同里镇、黎里镇、平望镇和东方丝绸市场的盛泽镇等连结起来,把古运河旅游与江南田园旅游融为一体,形成江南的特色旅游,一定会吸引越来越多的中外游客. 近水远山皆有情 在京杭运河江南这一段,苏州的盘门是唯一保留下来的城门和城楼.古运河经过的扬州、镇江、常州、无锡、杭州,古时都筑有城墙,现在全都荡然无存,连一点影子都找不到了.盘门是苏州的骄傲. 当我们跨越古运河上高大的吴门桥,迂回绕转过陆城门,入瓮城,再出第二道陆城门,再沿着斜坡,登上城墙,再登上宏伟的城楼时,眼前真可谓豁然开朗.往东北方向看去,修缮一新的瑞光禅寺熠熠生辉,瑞光宝塔直矗云霄.往东南方向看去,就是我们刚才走过的吴门桥,飞跨在千年流淌的古运河上.城楼有二层,飞檐翘角,红灯高挂.斑驳的城砖上,牵满了绿色的常青藤,有几株不知名的小树在石缝中坚强地挺立着,显示出这座城楼所经历的两千五百多年历史的沧桑.盘门、瑞光塔和吴门桥紧紧连在一起,构成了苏州著名的盘门三景胜迹.据介绍,古时盘门是苏州很繁华的地方.宋朝诗人范成大曾写过一首描述当时繁华景象的诗《晚入盘门》,其中写道—— 人语嘲喧晚吹凉,万窗灯火转河塘; 两行碧柳笼官渡,一簇红楼压女墙. 万家灯火固然有所夸张,但毕竟反映了那时商业的繁荣,这与古运河流经此地是连在一起的.古时的交通主要是水运,交通带动流通,这是自古至今的一条规律.本世纪50年代,苏州运河没有改道的时候,吴门桥一带依然是非常热闹.那时我在苏州读书,几次到那里,小街两旁的商店里摆满了烟纸、土产、水果和各种日用杂货,街上和店铺前,人们熙熙攘攘.吴门桥坡度很大,有些载满货物的小板车要通过去非常吃力.后来运河改道,来往船舶减少,不少居民也搬到远处的现代住宅中去了.小街上只有几间卖紫砂壶和苏州工艺品的商店,那是专为旅游的客人开设的,吴门桥两边显得有些冷清.所幸的是,这一带的街道和民居没有拆迁和改造,还保留着旧时的风貌,这与修复后的盘门三景能协调起来,为旅游创造了条件. 当今有人议论苏州的园林是小家碧玉,由此造成苏州人的小家子气.其实这是一种误解.如果你站到盘门的城楼上,极目远眺,天平山、灵岩山、上方山尽收眼底,更远处,茫茫太湖之畔的山峦隐现在渺渺的烟水之中,气吞吴越.姑苏的山水灵气孕育了无数名人.当我站在盘门城墙上,首先想到的是宋朝政治家范仲淹.他当官办实事,敢直言,他在《岳阳楼记》中写的"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",抒发了他的博大胸怀,流芳百世,直到现在,还被我们作为优秀文化遗产来继承.范仲淹是苏州人,他写了《岳阳楼记》,此楼因之名声大振,可惜,他没有为盘门城楼写下什幺,否则,比岳阳楼更古老的盘门城楼会显得更辉煌. 盘门虽好,但毕竟是苏州古城的盆景了.许多人为苏州大部分城墙和城门的拆毁而遗憾.苏州城墙是中国最古老的城墙之一.早在公元前514年,吴王阖闾就在苏州建造了阖闾城.该城规模宏大,周围47里.2500多年来,古城墙虽几经破坏损毁,但过后又在原地重建,基本未变.解放以后,大部分城墙先后被拆除,只留下了盘门及周围数百米的城墙.南门附近还有一些古城墙的土堆,看了使人感到惋惜.但毕竟还保留了遗迹,为后人可能局部恢复提供了方便.在建设现代化的进程中,城市建设和文物保护的矛盾,苏州毕竟解决得比较好,因为他们保护了老城,另辟了新区.但像苏州这座历史文化名城,城墙的拆毁也确实令人遗憾.城墙也好,宝塔也好,古建筑也好,都是用石头写成的历史教科书.这本教科书会无声地教育和熏陶无数后来人的.宋朝苏州有个诗人叫陆龟蒙,写了许多描写苏州美景的诗,其中有首是写他在古运河坐船过盘门的—— 东出盘门扩眼明,萧萧疏雨更阴晴. 绿杨白鹭俱自得,近水远山皆有情. 山与水是自然之物,一旦自然物与人们的生活联系在一起,并由人们的实践改造后,人们再观察的时候,就带有感情.观赏历史文物,会使人产生爱乡之情,爱国之情,爱生活之情. 溯源不忘南湖舫 京杭运河从吴江市的盛泽往南不远,就到浙江的嘉兴.原先我以为古代春秋时期吴越的边界在吴江,其实在嘉兴.近邻嘉兴的湖州,属吴国地区,嘉兴是吴头越尾.据当地人说,嘉兴城墙未拆时,北门称望吴门,由运河通苏州;西门称通越门,由运河通杭州.京杭运河从杭州到苏州,正中间就是嘉兴.嘉兴城外有国界桥,吴越两国以水为界,当初国界桥一带是吴越相争的战场,吴王阖闾就是在那里的一次大战中受伤而死的.在嘉兴,有范蠡湖,西施的梳妆台,有许多关于他们的美好传说. 现在,嘉兴人把南湖作为自己的象征,因为那里不仅有古时的烟雨楼,更为出名的是南湖里有艘船,那是中国共产党第一次代表大会的会址.1921年7月,中共"一大"的最后一天,因巡捕搜查,从上海移至南湖的一艘游船上秘密举行.会议从早晨9时起至下午6时,完成了大会的全部议程胜利闭幕."一大"讨论的中心是建党问题,大会通过了第一个纲领和党的任务的决议.所以,有的材料上说,中国共产党是在嘉兴南湖诞生的.这几年每年到南湖来参观的达三十多万人次. 我们到南湖那天,初秋的细雨刚停,一层薄薄的雾气笼罩在湖面和湖心岛亭台楼阁上空,使这里显得格外苍茫朦胧.召开中共"一大"的那艘仿造的船不在,据说是送去修理了.宽阔的湖面上,除了大片的南湖菱角外,剩下的水面如一条河,各种运输船只往来穿梭,从南湖开到运河去.嘈杂的马达声,与这里的古园林建筑群十分不协调.不过,上了湖心岛,在烟雨楼的小山,还能感到这座浙江名园犹如蓬莱仙岛一般,楼台参差,亭阁翠掩,空蒙迷离.据说,当初清朝干隆皇帝几次下江南,每次都要上烟雨楼,赞叹不已,留连忘返.后来,干脆让工匠照原样在承德避暑山庄仿造了一座烟雨楼.前几年我曾到避暑山庄去过,那里的烟雨楼确实不错,不过,上面的瓦和墙是按北方的格式建造的,与周围北方的山水比较协调,但不是真正的江南风光.在南湖,登上烟雨楼远眺,湖面菱角青青,远处港汊折曲,这在北方是看不到的.烟雨楼景色虽好,然而,我的思绪却始终没有离开南湖和"一大".最让人难忘的是"一大"代表、伟人毛泽东.全国解放后,毛泽东经常到杭州,却没有来过嘉兴市区.1957年他从杭州到嘉兴所辖的海宁盐官,观看海宁潮,并写了一首《观潮》的七律.提起此事,嘉兴人也感到很自傲.烟雨楼正楼横额下有一副骈联:"建国宏业,溯源不忘南湖舫;革命长途,发轫咸称烟雨楼."精练的语言,概括了"一大"在党史中的重要地位,对每个参观者是一种教育. 嘉兴地区是一片富饶的原野.从车窗向外望去,正欲抽穗的水稻一望无际.田野的绿荫中,有密集的小楼房和各式小别墅,这是现代的江南农舍.嘉兴地区发达的农业,得益于当地的水利.据史料记载,秦朝就曾在嘉兴一带开掘河道,隋朝把各河道沟通拓宽和加深,成为京杭大运河的一部分.从此,嘉兴作为杭嘉湖平原北部的附属地区,农田水利得以全面发展,与各地的经济文化交流得以畅通.据嘉兴的有关领导介绍,他们打算进一步拓宽运河,发展运输. 嘉兴历代名人很多,据介绍,明清两代,江苏浙江共出进士2000多人,其中,嘉兴就有600多人.这次我们参观了沉钧儒故居.周总理赞誉沉钧儒为"民主人士左派的旗帜",他的一生,不断追求真理,不断进步.解放后,曾任最高人民法院院长,全国人大副委员长和全国政协副主席、中国民盟主席等职.故居中的照片、资料遗物很多,表现了这位伟大的爱国主义者的崇高形象.为了修复故居,嘉兴市政府花钱搬迁了故居中的48户居民,他们为保护和开发历史文物做的好事,将为后人所赞颂. 毗陵古驿今犹在 《红楼梦》第120回,即该书的结尾处,写贾政扶贾母灵柩到金陵后乘船回家的路上,"一日,行到毗陵驿的地方,那天乍寒下雪,泊在一个清净去处","抬头忽见船头微微的雪影里面一个人,光着头,赤着脚,身上披着一领大红猩猩毡的斗篷,向贾政倒身下拜",此人不是别人,正是贾宝玉.待贾政上船追赶时,只见白茫茫一片旷野,并无一人. 这个毗陵驿,就在常州市古运河边上,明清时代,过往的官船驿马都在这里歇宿.古驿石碑遗迹还在,旁边的篦箕巷和文亨桥还在,这是常州古运河西段保护得最好的一组景观.我们到常州考察时,主人自然把我们带到古代名著《红楼梦》中所描述过的这个地方.曹雪芹为什幺把贾宝玉出家做和尚后与贾政的会面放在常州,是不是因为离毗陵驿不远的运河边有座古刹天宁寺,那就不得而知了.不知红学家是否研究过此类问题. 毗陵驿所在的篦箕巷在明清时期是非常繁华的.据常州的同志介绍,明清之际,常州手工业兴起,居民中有三分之一的人靠手工业吃饭,而手工业的集散地,码头驿站就在运河西段的篦箕巷.最早,此街称"花市街",因卖宫花而得名.清干隆下江南时,发现街上出售"宫梳名篦"的篦箕店很多,才改成"篦箕巷".靠街的运河上有文亨桥,还有米市河、豆市河,是附近数县的米、豆集散地.依托运河的功能,常州作为转运的中心,非常热闹,当初家家店里挂着宫灯,个个工场亮着照灯,灯影映在运河里,非常壮观,称为"篦梁灯火",是古时常州的八景之一.清末,漕运改为海运,海运总局设上海.宜兴、溧阳的漕粮集中无锡输纳,常州的米市、豆市的地位逐渐降低,以纺织为主的资本主义的近代工业逐渐发展起来. 我们现在见到的篦箕巷,是1987年整治古运河时重建的仿古商业街.街长百米左右,二至四层的楼阁,马头墙和多角亭等显示这是仿清建筑.文亨桥原是跨越运河的,现在已移到与运河并行的一条小河上,从篦箕巷可以走到石桥上.整个街道冷冷清清,不像一条商业街.据说是因为当初房子造好以后,许多店面卖给农村的一些批发公司了,没有前店后作,没有小商小贩,也没有人流,这里似乎是专为外来游客欣赏的.在街的西头,还保留着一间卖木梳篦箕的老字号店——"卜恒顺",此店在明朝就开设.我们进去时,看到几个人在做木梳批发生意.这丬店还隐隐能使人想象当年这里的繁华. 从篦箕巷出来,我们到运河边常州名人聚居地青果巷.其中保存得最完好的是刘国钧故居.常州从一个手工业和商业城市向资本主义近代工业发展中,以纺织业为先行.二十世纪20年代,常州出现变商为工的浪潮,新开的布厂投资者大多是原来的布商.据说,从清末到北伐前夕,常州先后创办的大小布厂有39家.1927年至1928年常州各业资本总额中,纺织业占27%,居各业之首,其中的代表就是著名爱国实业家大成公司总经理刘国钧.他早期就提过"机器革命""与世界竞争"等主张,并在全国首创直接使用盘头纱和筒子纱,并派人出国学习先进的管理经验,在江浙一带影响很大.刘国钧的故居原为常州唐代八宅中的八桂堂旧址,共有四进,深宅大院,左右信道,砖雕门框,天井植以桂花.因有刘国钧的亲戚在此居住,明窗净几,干干净净.三进假山后即天香楼,上下各三间,为我党早期领导人瞿秋白的诞生地,是省文物保护单位.瞿秋白的诞生地成为实业家的故居,这也是一种历史的巧合吧. 改革开放以来,常州的现代化建设发展很快,城市已经开始延伸到长江边上.回来时,我们经过常州的高新技术开发区,高楼林立,蒸蒸日上,一派现代化的景象.我想,从古代篦箕巷的手工业到近代的民族工业兴起,再到现代高科技企业的发展,常州可以称得上是一座现成的博物馆.而在这个发展中,古运河的功绩是不可磨灭的. 东坡遗址今何在 古运河常州段边上有一座"东坡公园",谓此园名,是因为里面有一处舣舟亭,是北宋大文学家苏东坡的泊舟处.公园里,松竹花木,亭台楼阁,曲廊环绕,因为东坡喜菊,还专门建了一个菊园,里面有一座东坡的石膏塑像.我们去时,正值初秋,天气十分炎热,而公园内仍有不少游人. 苏东坡是四川眉县人,为什幺常州人特别敬重他呢?一般的解释是,苏东坡曾去过常州11次,晚年上表乞居常州所属的宜兴,他写道,"买田阳羡吾将老,从初只为溪山好", 阳羡即宜兴.当时的皇帝还批准了他的请求,后来因种种原因,此愿没有实现.另外,据考证,苏东坡被贬时,曾做过常州的团练副使.这是一个很小的官职,地方志上没有记载.最后,苏东坡病故在常州市区的藤花馆.当年,他曾在那里手植朱藤和香海棠,直到清末还在.现在这一切都荡然无存了.为了怀念他,常州人在东坡公园的一个假山旁,造了一个东坡洗砚池,此池原在藤花馆内的. 从深层来看,人们所以敬重苏东坡,是根植于常州这个文人仕宦之乡的丰厚文化积淀.常州自古以来,崇尚读书做官,热心科举功名.清代龚自珍有两句诗:"天下名士有部落,东南无与常匹俦",可见常州文化的地位.据有关资料说,宋大观三年(1109年)一科300名进士,常州府占53名.清代进士分布州县的百分比,常州府占23.1%,超过了苏州府.不过,清时的常州府包括宜兴、无锡、江阴、靖江等8个县.常州市内现在还有一座叫文笔楼的,是历代文人聚会读书的地方.值得一提的是清代文化界有一个常州学派,此派的代表人是常州人庄存与.这个学派是清代最早主张中国改革开放的,认为社会在不断进步,各种制度不是一成不变的,要按实际进行改革.这些进步思想对后来龚自珍、魏源、康有为有很大影响.对常州人盛宣怀等近代实业家、洋务派也有影响.前几年,上海华东师大吴泽教授曾向我提议,联名召开一次常州学派的研讨会,后来因种种原因,没有开成. 常州这种丰厚的文化积淀一直影响到现代.我们参观了东坡公园后,又到瞿秋白纪念馆.在那里,不仅受到一次生动的中国革命史教育,而且感受到常州的文化氛围.瞿秋白不仅是中国共产党早期领导人之一,而且,在短短的三十六年生活中,写下了五百多万字的文章书稿.鲁迅先生曾把瞿秋白当作知己.在瞿秋白的研究文稿中,我曾看到过有位作者认为,如果瞿秋白不当党的总书记,而专门负责文化工作,也许他将和鲁迅一样齐名.当然,历史是不可能"如果"的.与瞿秋白一起就读于常州中学并在莫斯科介绍瞿秋白入党的张太雷,以及恽代英,都是我党创建时期重要政治活动家,常州人称他们为"常州三杰".常州无锡一带,我党早期的政治人物,如无锡的秦邦宪等,都是从读书中接受马克思主义,从而参加革命的.研究他们的思想,离不开生养他们的这块江南沃土的文化背景. 从东坡公园到瞿秋白纪念馆,使人产生一个深刻印象,常州人非常珍惜本地的文化和政治名人.从故居的保护到重建,都倾注了很多心血.常州的自然环境不如无锡苏州,缺少青山绿水,他们把开发人文资源作为发展旅游的重头戏,浓墨重彩地宣传.现在世界各地,特别是发达国家,是非常注重名人故居的保护的,如英国的莎士比亚故居,俄国的托尔斯泰故居等.这不仅是为了开发旅游,更重要的是提高一个民族的凝聚力,提高一个城市的文化品位,提高市民的素质. 南禅寺外清名桥 无锡市区古运河是京杭运河全线历史风貌保存最为完整的区段,是京杭运河的精华. 无锡三千多年的历史和文化倒映在这条古运河中.自春秋末期,吴王夫差开凿江南运河以来,无锡先民以河为生,因河设市;隋唐时,商旅船只来往不绝,无锡市场逐渐繁荣;明清时期,随着米市和布码头的形成,运河沿岸成为太湖和长江中下游流域重要的物资集散地;甲午战争以后,又成为我国近代民族工商业发展的摇篮.千百年来,不少名胜古迹在这里落成.其中最有特点的是由南禅寺妙光塔、南长街和清名桥组合成的景区. 南禅寺是一座很古老的寺院.江南运河边上有许多著名的寺院,如扬州的高旻寺,常州的天宁寺,苏州的寒山寺.古时南禅寺的名声不亚于这些寺院.该寺始建于南朝梁武帝时,唐代诗人杜牧写过"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中"的诗句,南禅寺就是其中之一.南禅寺是佛教禅宗的一座高等学府,古代许多高僧是从这里出来的,当代寒山寺的长老也是从南禅寺出来的,前些年,我到寒山寺采访时专门谈到此事.寺院中的妙光塔始建于北宋初年,是利用本地人要求制服梁溪水害的愿望而建造的.以后寺院和宝塔多次兴废,现存的是本世纪80年代后逐渐修复起来的.在寺院和塔旁,还建起了无锡的花鸟集邮等小商品市场.此地香火很旺,小店铺前的生意也十分兴隆,尤其到休息日,人们摩肩接踵,与近年来修复的南京夫子庙市场有些相似. 从南禅寺下船,沿南长街后面的水弄堂缓行,直至清名桥,这一路是典型的江南古老的城市风情.两岸明清民居高低错落,与昆山的周庄和吴江的同里十分相似.虽然许多房屋已经破旧,有的墙壁似要倒塌,用几根木头支撑着,但正是这种原汁原味的江南风情,吸引了无数中外游客.许多西方人面对小桥流水、枕河人家、桨声惊梦,往往留连忘返.据无锡旅游局的同志介绍,80年代中期,每年有几万中外游客到这里观光.那时,无锡还拍了一组电视剧,反映改革开放以来古运河人家的变化,副标题就是清名桥的故事.此片送到德国去播放,受到好评.后来,由于运河的水质污染严重,游人逐渐减少.看来,发展古运河旅游,解决运河水质是一个十分重要的课题. 前几年,为了解决市区交通,南禅寺对面六十多米长的一段南长街,作了一次大的改造.在拓宽道路中,沿河的房屋保留了下来.但也有两个大的缺陷:一是沿河的房屋已不是明清的民居,而是类似汉唐时代的建筑,而且有的楼层过高;另一个是把运河边的河埠都搞掉了,把江南小城市民生活的独特风景线也搞掉了.这两个缺陷,有的还可以补救,但愿在以后南长街的改造中能吸取这些教训,以保留江南运河这段精华.这是我们考察小组的一致看法. 现在有的人认为,既然要实现现代化,那幺,老的街道都必须改造.我看这种看法是片面的.诚然,城市是商贸交通的中心.随着经济的发展,人口的增加,老城的房屋街道远远不能适应经济的发展.为此,必须搞商务中心,必须建造一些高楼.但是在老城改造过程中,要把历史上的名胜古迹保护好,这是一个城市珍贵的财富.联合国在《文化遗产及自然遗产保护的国际建议》中明确指出:"在生活条件迅速变化的社会中,能保持自然和祖辈遗留下来的历史遗迹密切接触,才是适合人类生活的环境,对这种环境的保护,是人类生活均衡发展不可缺少的因素."所以有的专家认为,城市历史文化的保护水平是检验一个城市物质文明和精神文明程度的重要标志之一.因为城市除了物质的使用功能之外,尚有历史、文化、传统等多层次的功能,只有具备多层次功能的城市,才是市民居住、生活的理想境地.保护古运河的名胜古迹,不仅仅是保护文化遗产,而且是保护旅游资源.无锡市南长街的初步改造,既有成功经验,也有必须改进的缺陷.随着全国各地对历史文化的关注,我想,在今后的城市改造和建设中,对这些问题的认识是会逐步提高的. 二泉映月誉全球 古运河从常州境内流出,经洛社镇、石塘湾镇,汇入无锡市区的芙蓉湖.芙蓉湖中有一小岛,称黄埠墩,因民族英雄文天祥被押解时在此居留,并题诗一首而闻名.芙蓉湖的西南面,有惠山浜,可直达寄畅园和惠山寺.古时老百姓到惠山烧香,清朝康熙和干隆沿江南运河南巡,都是经过这条小河直达山下的.小河边的各式祠堂、明清的民居和古树名木都保存着,融合成一种古朴的氛围,成了运河边城市中少有的风景线. 寄畅园是无锡市唯一的全国文物保护单位,是古运河边上的一颗璀璨明珠.寄畅园的出名,不仅在它精湛而独特的古典园林建筑艺术,依山而建,借山造景,有美人石,八音涧等名胜古迹,而且在寄畅园旁边的惠山下有一口井,被茶圣陆羽称为天下第二泉.民族音乐家华彦钧即阿炳的世界名曲《二泉映月》就是以此命名的.阿炳的塑像就建在附近,手中还拉着一把二胡.每当人们走近二泉时,就情不自禁地怀念这位伟大的民族音乐家. 《二泉映月》是古运河的命运交响曲.它那流畅的旋律,跃动式的起伏,哀怨而昂扬的音调,如诉如泣,如幻如梦,充满了作者对生命的爱和对命运的抗争,充满了作者在苦难和黑暗中对幸福和光明的追求.他用音乐抒发了人间最真挚的感情,抒发了人们最美好的向往.世界著名指挥家小泽征尔曾热泪盈眶地指挥中央乐团演出《二泉映月》,他甚至虔诚地说,这种音乐只应该跪下去听.阿炳不仅是属于无锡的,而且属于江南,属于我们民族的.他的作品饱含着一个时代的苦难、抗争和憧憬,融汇了一个时代千百万最底层劳苦大众的心声.现在《二泉映月》不仅在中国大地回荡,而且已经响彻东京、巴黎、维也纳及世界各地.有位朋友告诉我,他初到美国洛杉矶时,居然也能听到《二泉映月》,激动得他热泪盈眶.可以毫不夸张地说,阿炳的名字与世界级的音乐大师贝多芬、莫扎特、柴可夫斯基等放在一起毫不逊色. 在西方,知名艺术家、音乐家的故居等是作为历史文物精心保护的.以此向世人展示他们古老而辉煌的文化.就音乐方面说,奥地利政府十分重视音乐遗产,对音乐家的出生地和故居,都予以妥善的保护和维修.不仅保护纪念性建筑物,同时还保护周围的环境.贝多芬散步的林间小路,政府专门派人精心维护,修剪林木,培植花草.在莫扎特的故乡,他的故居是一座青白相间的楼房,政府出资修缮,音乐家的乐谱,拉过的小提琴,弹过的钢琴,均妥为保存,完好如初.保护这些文物古迹,不仅仅是为了吸引海外游客,首先是为了保护民族文化,增强民族的自豪感和凝聚力. 无锡把寄畅园保护下来了,把天下第二泉保护下来了,又重塑了阿炳的塑像.然而,对阿炳的故居却没有引起重视.阿炳是道士,他生活和去世的老屋,坐落在崇安寺.崇安寺古时是一个很大的道教寺院,与苏州的玄妙观同样出名.后来,历次的战乱,把寺庙的主要建筑都毁坏了,现存的一些建筑是作为公园的点缀物.阿炳的老屋缩在林立的高楼夹缝中,破旧不堪,并且还住着几户居民.这个世界级的音乐家的故居能否保护下来,能否修复,这是许多人关心的事情. 古运河还要千年流淌下去,《二泉映月》还要世代流传下去. 宗菊如 ,1941年生,毕业于北京大学哲学系.江苏无锡市政协副主席.文学功底深厚,社会阅历丰富,在全国报刊发表作品多篇.著有《运河夜谭》、《太湖夜谭》、《中国太湖史》等. 后记拙作《大运河史话》是捧给读者的一块"千人糕".这块糕虽小,但从播种到收获,从磨面到蒸熟,经过了千百人之手. 缘何要蒸这块"千人糕"呢?悠悠流淌的千年秀水,蜿蜒三千五百里的交通大动脉,是人类历史上的奇迹.我钟情这古老深情的大运河,自小听说过许许多多有关她的美丽传说,大运河在我心中充满神秘色彩,产生着迷人的魅力.我把她比喻成中华民族历史文化的"银河系",其灿烂光辉永恒地照耀华夏大地.她涵盖了大运河开凿史,漕运史,治河史,并由此折射出历代王朝的兴衰史,以及因河而兴的城市、名胜、饮食、宗教、对外交流、民间文艺,因河而成长的古今名人等等.这是中华民族五千年文明史的巨大载体,是祖先传递给我们的文化瑰宝.为让更多的人,尤其是青少年一代,认识这块瑰宝的价值,从中受到激励和启迪,以前人的精神,创造更加美好的未来.这就是我编著本书的初衷. 随着社会的前进,科技的发展,大运河全程的航运、饮用等功能有所减弱,但在美化城市、提供旅游资源、丰富人民精神文化生活等方面仍有巨大的潜能.所以各级政府十分重视运河的治理,不惜财力、物力修复废弃的河道,挖掘运河文化.我坚信,不久的将来,京杭大运河定会全线通航,向世人展示她丰厚的文化底蕴和如诗如画的风采. 关于大运河,历代多有著述.此次,我编著《大运河史话》,参考多家著述,融入个人观感体验,尝试采用"史话"形式."史",即真实,可考;"话",即语言朴实,通俗易懂,便于阅读.当我获悉中国大运河被列入世界文化遗产的喜讯时,更觉得制作这块"千人糕"的意义了. 我在搜集材料的过程中,大运河沿线省、市、区(县)政协领导给予大力支持和帮助,提供了丰富的参考资料;在研究、整理资料和编辑书稿过程中,得到专家学者的指导;著名书法家刘炳森先生欣然为本书题写书名;著名学者、社会学家李世瑜先生,天津民间文艺家协会名誉主席、天津文史研究馆馆员张仲先生分别为本书正稿、作序.在此,一并表示最诚挚的谢意. 因水平所限,书中难免有史料欠详,观点偏执,甚至讹误之处,望方家及读者朋友不吝赐教. 冯品清 2003年重阳节于北运河畔 杨村乐耕草堂 本书主要参考书目 《二十五史纲鉴》 张宏儒主编 北京师范大学出版社出版 1993年 《新编中国史话》 郭伯南、刘福元著 上海人民出版社出版 1984年 《中国运河史》常征、于德源著 北京燕山出版社出版 1989年 《中华传统文化大观》 王积业主编 中国大百科全书出版社出版 1996年 《细说清朝》 黎东方 著 上海人民出版社出版 1997年 《清门考源》 李国屏 着 上海文艺出版社出版 1933年 《清代宫廷史》 万依、王树卿、刘潞 著 辽宁人民出版社出版 1990年 《庚子之变图志》 赵健莉 编著 山东画报出版社出版 2000年 《古运河畔南长街》 浦学坤主编 中国华侨出版社出版 1997年 《运河传》、《运河游》、《运河行》杭州拱墅区政协文史委编 1999年 《淮阴概览》 刘学东、马超骏主编 江苏人民出版社出版 2000年 《扬州文史资料》 15辑 扬州政协文史委编 1996年 《扬州老字号》 扬州政协文史委编 江苏文史资料编辑部 2001年 《扬州宗教》 扬州政协文史委编 江苏文史资料编辑部 1999年 《济宁运河文化》 济宁政协文史委编 中国文史出版社出版 2000年 《徐州政协文史资料》徐州政协文史委编 1995年 《临清文史》第六辑 临清政协文史委编 1995年 《清河文史辑览》 李洪贵、赵杰主编 中国文史出版社出版 1998年 《津门老字号》 天津政协文史委编 百花文艺出版社出版 1992年 《俞平伯作品精选》 彰军编 广西师范大学出版社出版 1994年 《苏禄王在中国》 德州政协文史委编 中国社会科学出版社出版 1992年 《鲁西文博论丛》 陈昆麟 主编 齐鲁书社出版 2000年 《潞阳杂叙》 周良 著 中国文联出版社出版 2002年 《中国历代名人辞典》南开大学历史系编 江西人民出版社出版 1982年 《中国名胜辞典》上海辞书出版社出版 1986年 《天津市水利志》天津科技出版社出版 1998年 《河北省水利史志》河北科技出版社出版 1991年 《文史选刊》通州区政协文史委编 2000年 《运河文化史话》武清区政协文史委编 2002年 《五大道的故事》 郭长久等编 百花文艺出版社出版 1999年 《河北平津文献》河北平津文献编委会 台北市河北同乡会出版 1994年 小知识 大运河北端码头何处是? 隋唐时期,大运河北端码头在今北京宣武区大小川淀胡同一带;金代前期,在北京南苑建春宫,后期在通州;元代,前期在张家湾,后期在积水潭今北海;明清两代,先后为张家湾、通州、大通桥、北海. 上海为何称沪? 古代称吴淞江苏州河下游近海处一段为"沪渎".上海在南北朝时期420~589,是吴淞江畔的一个小渔村,故名 "沪".渎,即沟渠水道之意;沪,列竹于水边捕鱼. 永定河名的由来 清康熙七年1668,桑干河(浑河)决口于北京石景山南,洪涛冲入宣武门、正阳门、崇文门,漂没屋宇,浸塌午门一角,水出齐化门又淹没城东诸地.清廷深以为儆,乃于该河北岸垒石为堤,长数十里.康熙三十七年1698,兴工开挖其河道,继筑长达百里的高堤.康熙帝御赐"万世永赖",取"永定"之义,故称永定河. 黄浦江名字的由来 战国后期,黄歇为楚国的丞相,被封为春申君,封地在樗里今无锡惠山下.黄歇曾带人疏导淞江吴江,用以灌溉和航运,故松江古代称"春申江"或称"黄歇浦",吴淞江由之也有"黄浦江"之号. 全国七大钞关在何处? 钞关始建于明宣德年间1426~1435,初收钞券,不要银两,因得名钞关.至万历年间,经调整,仅存河西务、临清、淮安、扬州、苏州、杭州、九江等七大钞关. 京师,首都的旧称,《公羊传·桓公九年》载,京师者天子居也.京者,大也.师者,众也. 廒áo,秦代在敖山所置的谷仓,故地在今河南省郑州市西北邙山上.地当黄河和济水分流处,后世因之称廒仓.敖通廒. 什刹海,位于北京古城核心位置,原与北海相连,是大运河的起点.有"先有什刹海,后有北京城"之说.因四周有十座佛寺而得名. 郑板桥,喝运河水长大的郑板桥一生不得志,虽考取了进士,却只做过知县,无法施展政治才华.告老还乡后,两袖清风,家徒四壁,只能靠卖画维生.据说有一次,有个小偷潜入他家盗窃,他被惊醒,心中感叹,不由朗声吟道—— 细雨蒙蒙月正昏,有劳君子到寒门. 家储余粮无半斗,要想黄金无半根. 出门莫惊黄尾犬,越墙别碰绿花盆. 感激君子高看我,离时勿忘掩柴门. 小偷听后,悄悄溜走了. 鼻子李传奇 冯品清(西江月)京南卫北武清, 燕赵侠士遗风, 武林名宿李瑞东, 奇事代代传颂. 西江月咏罢,引出《鼻子李传奇》一篇. 鼻子李,字文侯,原名李树勋,号瑞东.原河北省武清县(今天津市武清区)城关镇人,因先天鼻梁塌陷,人送外号鼻子李.李瑞东生于清咸丰元年(1851),卒于民国六年(1917). 一生习文练武,广交天下英雄豪杰.他将少林、太极、戳脚、弹腿、轻功术、铁砂掌等各门派之精髓集于一身,创立自成一体的李氏太极拳、太极枪、太极剑,名传大江南北长城内外.曾任北京端王府护院拳师,紫禁城后宫四品带刀侍卫.慈禧皇太后赐名"神鹰".八国联军进犯北京,他与洋人进行殊死博斗.民国元年(1912),出任京城拱卫军武术总教长,主持民国第一届"天下武术英雄会",在天津创立"中华武术会".李瑞东行侠仗义,惩恶扬善,在民间流传着很多传奇故事.本书记载的故事是其中之一. 第一回 元宵夜县衙出奇案 清光绪二十八年(1902)正月十五元宵之夜,京畿重镇武清县城格外热闹.大街小巷张灯结彩,鞭炮响声此起彼伏;各村庙会涌进城里,锣鼓喧天.看会的人熙熙攘攘,接踵摩肩.东马房的龙灯会、小屯的高跷会、大桃园的竹马会,黄花店的杠箱会表演精彩,最招人看.大户人家放的烟花盒子,别开生面,飞上空中,瞬间出现猪八戒背媳妇、四大景、娃娃堂等奇异景观.尤其是娃娃堂,妙趣横生,一群光着屁股的胖小子手扶小鸡鸡"撒尿",道道焰火从小鸡里窜出,喝彩声此起彼伏.对元宵节的热闹情景,时人有诗赞曰: 火树银花遍城开,车水人潮滚滚来. 锣鼓喧天风雷动,香烟袅袅飘天外. 一夜金龙狂欢舞,家家迎喜柴门开. 衙门内外搭彩楼,老爷迎娶五姨太. 单表本县老爷姜福顺,由三班衙役鸣锣开道,赵师爷陪同,偕着刚刚拜完花堂的五姨太观赏花灯,与民同乐.这位五姨太年方二八,有沉鱼落雁之姿,闭月羞花之貌,识文断字,满腹诗文.皆因在娘家出了"不轨"之事,才被这半大老头子迎娶过来.他们一行观赏完花灯,回到衙门,酒席已备.姜老爷满面春风,欲与五姨太推杯换盏,共饮交杯酒,没想到,五姨太不赏脸,推说身体不胜劳乏,请老爷和各位大人共饮.姜县令只得摇头苦笑,令丫环、老妈子陪五姨太到后院安歇. 姜县令跟赵师爷、常板头及众宾客大吃八喝起来.有人问:常板头是谁?衙门里抓捕犯人的班头儿,姓常,他用作拷打犯人的板子最长而得名"长(常)板头".再说这姜县令,并非科甲出身,靠家中挂过千顷牌,他爹花八千两银子给他买的这个七品县令.因此,他酒一喝多,就口没遮拦地说起来:"我他妈当官儿不想多捞,够本就行."日子一长,人们暗地里都叫他"姜够本".姜够本直喝得酩酊大醉,方由人搀着,踉踉跄跄回到后院,来到洞房门口,见屋里黑洞洞的,以为五姨太睡着了,像醉猫馋腥鱼一般往床上扑去.令他惊疑的是,抱在怀里的是一个冷冰冰的大枕头.他以为是五姨太在开玩笑,便哈哈大笑,四处摸索.可是屋里都摸遍了,也没有五姨太的影子.姜够本这才急了,头上冒出冷汗,酒也醒了.他冲着配房高喊丫环、老妈子,喊了几声无人答应.他怒气冲冲摸出火柴点亮油灯,四下照看,不由得大吃一惊,见两个丫环和一个老妈子被堵住嘴反绑双手,蜷缩在八仙桌下,两眼发直,浑身哆嗦.姜县令忙回身跳出房门,声嘶力竭地朝前院喊:"快来人呐,后院出事啦!"常板头带领几个衙役,提着灯笼,举着火把棍棒,吱呼呐喊,匆匆跑了过来,把屋里屋外搜了个遍,也没找到五姨太.他们把丫环和老妈子救起,厉声责问,才查出一些蛛丝马迹.原来她们服侍五姨太来到后院,走进洞房,刚点着灯,突然从门后闪出一个蒙面大汉,举着大刀,厉声喝道:"不许喊,谁喊就杀死谁!"说着,从腰间抽出绳子,把三人捆绑起来,又用抹布塞进嘴里.他一手提刀,一手将战战兢兢的五姨太架走了.姜县令听罢,气得青筋暴起,七窍生烟.常板头急得团团转.忽然,一个衙役发现门后插着一把匕首,匕首尖上扎着一张纸条.姜县令忙取下来,但见上面写道:"夜劫王冰莹,潜入洞房中.欲问爷是谁?西南问雷公."读罢纸条,只觉得头发晕,腿发颤,心里说:"这是来者不善,善者不来呀!"但在差役面前,他还是要充好汉,鼓起腮帮子喊:"常板头,你马上跟师爷商议,连夜带人捉拿劫匪雷公,三天之内抓不到,拿脑袋见我."常板头一听,吓出一身冷汗,心里说,"天哪!西南地盘那么大,上哪去找雷公?再说,作案人定是武林高手.咱们这些衙役只会些花拳秀脚,真要碰上雷公,不是鸡蛋碰石头吗?"他结结巴巴地说:"老爷,这……这不是大海捞……捞针吗?太难……难……"没等常板头说完,姜县令就吼了起来:"就是上天入地,也要把这雷公抓来!把王小姐给我找回来!"此时,赵师爷一路小跑气喘吁吁地赶来.这是一个干巴老头儿,五十多岁,两只鼠眼滴溜乱转,凑到县令耳边悄声说:"卑职有个主意,定能捉住强盗救回五姨太."姜县令精神一振,怒气也稍微消了一些.他一挥手,示意众衙役退下,转身听赵师爷叙说.正是: 县令六神惊无主,师爷一句定心丸. 第二回 赵师爷演说鼻子李 赵师爷附在县令的耳边说:"依我之见,欲捉雷公救五姨太,需请武林名宿.靠常板头这帮酒囊饭袋,是瞎子点灯——白费蜡." 姜县令问:"到哪去请武林名宿?" 赵师爷诡秘地一笑:"远在天边,近在眼前." 姜县令转身坐在椅子上,示意赵师爷坐下快讲. 赵师爷干咳两声,绘声绘色地讲起了武林名宿鼻子李的传奇身世. 鼻子李是武清城里人,其父在县衙当杂课先生,乡邻皆称"杂课李家".他家租种北京端王府四、五十顷胭脂粉地.何谓胭脂粉地?清王朝定鼎中原后,为奖励八旗有功之臣,在京城方圆五百里内,实行"跑马占圈制".武清县城附近的土地被京城端王府圈占,美其名曰为王府的夫人小姐们花销胭脂粉所用,所以当地百姓称"胭脂粉地".鼻子李家境殷实,父母对他娇生惯养.他从小喜欢练拳舞棒,曾拜东马房龙王庙里的韩老道为师,习练嵩山少林拳,继而结交端王府前来收租的王兰亭.王兰亭是享誉京城的太极拳大师杨露禅的亲传弟子.鼻子李深得杨氏太极之精髓,如虎添翼.二十年前,端王府派王兰亭在运河岸边的河西务立擂台,通过打擂,广招武林豪杰,看家护院,抗击洋人.那次打擂,鼻子李艺压群芳,击败端王府护院拳师"魏不活",不久,经王兰亭举荐,进端王府当上了护院拳师.此后,他又结交了轻功泰斗龙禅法师,八卦掌高手董海川大师,岳家拳正宗传人岳青山,还与武林名宿大刀王五结下金兰之好.他集各家武术之长,创造了独具一格的"李氏太极拳",包括天盘拳三十六势,地盘拳七十二势,人盘拳八十一势,人盘拳亦称太极五星捶.1894年,慈禧皇太后六十大寿,端王载漪带鼻子李进宫祝寿.席间,太后要看鼻子李表演轻功术.只见他一跺脚一拧身,转眼间飞燕一般上了太和殿,众人皆惊.慈禧太后兴致极高,遂赐名"神鹰",将其留在后宫,封四品带刀侍卫. 天津码头脚夫霍元甲,摔跤很有名气,一日拜见鼻子李,要求比武.鼻子李以礼相待,问霍先生所习何门.霍元甲回答"跤行".鼻子李微微一笑,立于武书房前,令霍元甲运足气力猛踢三脚,自己若是稍有动弹,将拜霍元甲为师;若踢他不动,请霍壮士回去再练,择日再会.霍元甲果真运足气力,朝鼻子李的膝盖猛地飞起一脚,要是踢别人,这一脚,定然骨折腿断,而鼻子李却像脚底生根纹丝未动.霍元甲觉得像踢在石礅上一般,震得足底生疼.他皱紧双眉,再次运气,第二脚朝小腿迎门骨踢去.再看那鼻子李有如脚下钉钉稳如磐石.霍元甲的脚像踢在铁柱子上,疼得抱着脚转圈子,脸上滚下豆大汗珠.鼻子李说:"壮士若再踢第三脚,可就让你的脚收不回去了."霍元甲自知功夫没练到家,甘拜下风,悻悻而去. 最惊人的是八国联军火烧端王府那天,端王府170多口人几乎被赶尽杀绝.在混乱之中,鼻子李挥舞太极剑一连砍杀20多个洋毛子.后被洋人包围在院中的一口水井旁,气急败坏的洋毛子正要朝他开枪,他纵身跳下井去.洋毛子赶到井旁,朝井里胡乱开枪,认为他不被淹死,也会中弹身亡.岂知鼻子李施展轻功术,将身体紧紧贴在井壁上,毫发无损,此举在京城传为佳话.轰轰烈烈的义和团运动被镇压下去之后,朝廷官员及各王府也受到清洗.鼻子李见清王朝大势已去,悄然回到故里. 如今,鼻子李在家已赋闲二年,四乡八镇拜他学艺的有一百多人.他对家境贫寒的徒弟包管吃住,乡人称他"小孟尝君".据徒弟们讲,师傅的奇事多得很.师傅身材高大魁梧,练轻功时,身子却似棉团可藏身于太师椅下,又如一幅字画挂于墙上;将麻雀置于手心,他一发功,麻雀竟然飞不起来;几粒小米放在他的肚脐眼处,发功之时,将其崩进顶棚;一辆牛车拉着千余斤杂粮在大街上惊跑,众人拦不住,恰巧鼻子李赶到,他伸手倒拉车后的铁环,牛车动弹不得,再看他穿的千层底布鞋,鞋底已碾成碎片;一次李瑞东带徒弟从一大户门前经过,突然四条恶犬从大门内窜出,向他二人扑来.李瑞东手疾眼快,双手将徒弟举起,随即发功,任凭恶犬叼住他的双腿,只听他大喝一声,四条恶犬惨叫着松开口,细一瞧,恶犬满口鲜血,牙齿皆脱落在地…… 赵师爷口若悬河,讲得津津有味,神乎其神.姜县令听得目瞪口呆,憋了一泡尿,全撒在裤裆里了.待醒过神儿来,对鼻子李的神功赞不绝口,连连催促赵师爷:"快去请他,我要见见这位武术大师.把五姨太找回来,我赏他五百两银子." 正是:大师武艺惊煞人,县令美梦盼成真. 第三回 激县令道出相思情 第二天一大早,赵师爷果真请来了鼻子李.姜县令一看来人长着扁桃似的鼻子,便知是大名鼎鼎的鼻子李,忙上前携手揽腕,笑嘻嘻地说:"有失远迎,请先生包涵."遂请上座,喊仆人上茶.李瑞东抱拳道:"老爷请!师爷请!"姜县令上下打量李瑞东:眉若青山,目似朗星,腰细膀阔,立如青松,身后摆动着一条不紧不松黑黝黝的大辫子,身穿青缎子团花长袍,外罩古铜色蓝边马褂,脚穿江白布明齐脸袜子,蹬一双踢死牛搬尖洒鞋,腰间挎一柄雕刻双龙宝剑.乍一看像文雅儒生,细一瞧似出征武士.一阵寒暄之后,摆上了酒宴,请瑞东坐了上首.赵师爷浅酌细语,将昨夜发生的事简要道来;姜县令将门后插的匕首和那张纸条递与瑞东看,请他务必帮忙破获此案.李瑞东微蹙双眉,心说,好多内情不知,细情不晓,如何破案?便问道:"五姨太被抢之时可曾听到喊叫之声?" 姜县令摇头. "既然没有响动,会不会是五姨太的熟人所为?" 姜县令疑惑不定. 李瑞东又问:"老爷可与他人结下过冤仇?"问得姜老爷难以答对.赵师爷忙岔开话题:"先生请喝酒.嘻嘻,事情急迫,我们还是抓紧谈谈正题吧.与本案无关的事就……" 李瑞东正色道:"赵师爷此言差矣."又扫了一眼姜县令,"二位大人让我去破案,我不知晓案犯可能从哪里来,到哪里去,更不知五姨太背后可能受什么人指使,雷公又是何许人,这案叫我如何去破?"转身又对姜老爷说,"请大人务必把这桩婚事的来龙去脉叙道清楚,我心里有了底数,才好去破案!"几句话说得二人张飞拿耗子——大眼瞪小眼,脸上一红一白.李瑞东又将了他俩一军,腾地站起来,一拱手朗声道:"恕我失礼.既然不肯透露实情,这桩案子李某无从插手,告辞了." 赵师爷慌忙起身阻拦.姜县令吞吞吐吐地说:"壮士莫急,老夫确有难言之隐."李瑞东说:"您既请我破案,就应以实情相告.我是明理之人,对此事的隐情我会守口如瓶." 姜县令听李瑞东说得在理,才把娶五姨太的前后经过讲了出来:去年夏天,姜县令去县城西南百余里的王庆坨镇体察民情,住在大财主曹老先生家.这镇上有三家首富,王家、曹家、张家.乡里人流传:王不碰,曹不惹,张家打架开公所.可见这三家的势力之大.曹家世代为官,祖上做过明朝翰林院大学士.清朝康熙、乾隆年间,两位皇帝察看永定河水情都曾住跸曹家,至今曹家珍藏着皇帝赐的御匾.后来历任知府知县都以拜会曹氏后人引为荣耀.姜县令到曹家也是出于此因.那天,曹老先生把姜县令迎进书房,姜县令虽只粗通文墨,却还要装腔作势谈诗论画.曹老先生暗暗发笑,只得随声附和.说话间,后院传来女子啼哭之声.姜县令问:"何人在此啼哭?"曹老先生叹了一口气:"是对门羲献堂王老夫子的爱女."羲献堂是什么意思?过去一些文人墨客乡贤商贾都为自家起个堂号.羲献堂取了王羲之、王献之两位大书法家名中之字而命名.曹老先生慢吞吞地接着说:"只可惜王老先生的掌上明珠,竟落到如此田地."姜县令忙问:"到底出了何事?" 曹老先生回答:"不怕老爷见笑,这姑娘跟他家的书童高杰关系暧昧,据说还有了身孕.王老夫子气极之下把她锁在绣楼上,给她一根绳子,让她自裁,又把高杰痛打一顿,赶出府门.我们两家世代相好,眼看姑娘遭罪,岂能坐视不管?我只觉得姑娘年纪太轻,不谙事理,要对她开导训教才是,便把她领到了我家." 姜县令听后,问道:"不知姑娘芳龄几何?""年方二八."姜县令又问:"相貌如何?""似西施转世,貂蝉再生."姜县令心中一动,端端肩膀,又问:"可通诗书文墨?"曹老先生答道:"琴棋书画无所不精,有昔日文君、文姬之才."姜县令听了,两眼笑成一条缝,美滋滋地品了一口茶,阴阳怪气地说:"能否让我见一见王小姐的芳容?"曹老先生犹豫不定,推托道:"王小姐身体欠佳,还是不见为好."姜县令执意要见.曹老先生无奈,只得对身旁的丫环使个眼色,叫她把王小姐请过来.工夫不大,丫环领进一位窈窕淑女.她手拿一把檀香小扇,半遮着粉白面颊.曹老先生给姑娘引荐:"这位是本县县令姜老爷."姑娘上前道个"万福".曹老先生指着姑娘对县令说:"这是羲献堂王老夫子的千金王冰莹." "啊……啊……"姜县令话不成句,一连"啊"了三四声,哧溜——哈拉子流了下来.怎么?看王冰莹看得眼直了.但见这位小姐; 面如桃花初绽,眉似柳叶弯弯; 杏眼秋波闪闪,朱唇小口含丹. 辫子黝黑身后摆,头上斜插碧玉簪; 蓝缎小袄百褶裙,脚穿花鞋绣牡丹. 迈步好似风摆柳,坐下如同一朵莲. 王小姐被县令看得满面绯红,忙给二人敬上香茶,道个"万福"退了出去.慌乱中,小扇落在茶几上.姜县令如获珍宝,忙拿起来上下翻看,爱不释手.随即叫丫环拿来纸笔,在扇面上题了一首小诗: 檀香小扇美人留,玉手轻摇香扑扑; 淑女痴情留信物,吾摇立冬舍不丢. 写罢,叫丫环把扇子还给王小姐.曹老先生看出姜县令的心思,欲上前阻拦.姜县令大手一挥:"快去!快去!"王冰莹看了扇面上的题诗,很是气恼,心里说:"好一个无耻之徒!"又一转念,堂堂县令得罪不得,遂在扇子背面也题诗一首; 香扇遗落本偶然,何劳老爷题诗还; 一厢情愿实堪笑,摇到来年亦不捐. 冰莹让丫环把香扇送给姜老爷看.姜县令看罢,捋着山羊胡子直摇头.曹老先生察言观色,对诗中所写已猜出几分,便道:"女孩儿家一时耍性子,请大人不要过意."姜县令厚着脸皮笑嘻嘻地说:"女孩儿脾气,本官不会当真.我看这一女子出身名门,举止大方,气度不凡,我有意娶她作五姨太." 曹老先生听罢,暗暗吃惊,这样做岂不误了冰莹青春,委屈了她的一生?想到此,便委婉地说:"这个孩子性子刚烈……况且您已到了这把年纪……她的父母怕不会……" 姜县令有些不耐烦了,面露愠色,大声说:"好啦!好啦!温柔也好,刚烈也罢,我是娶定了王冰莹.这事就包在你身上,你去说,她嫁也得嫁,不嫁也得嫁.你再问问王家,往后还想不想过太平日子?""……" 到底曹老爷怎样保的这桩婚事,这当中费了多少周折,不必细表.到了新春正月十五,三班衙役护卫,四拨吹鼓手鼓乐喧天,在王家一片哭泣、唉叹声中,迎娶王冰莹的花轿抬进了县衙.殊不想新婚之夜,新娘没了踪影. 李瑞东听到此处,心中暗骂:好你个少廉寡耻之徒,强占民女,还要做得冠冕堂皇! 便不动声色地说道:"原来如此.强人是谁,五姨太现在何处,我已断个八九不离十."姜县令激动不已,命人取出三百两银子做盘费.还以手掩口附在李瑞东耳边细语道:"事成之后,本官还有重赏."随后,又派心腹常板头随行. 正是:县官贪色做美梦,大侠心有定盘星. 第四回 鼻子李震慑雷拳师 当日上午,李瑞东扮成走亲访友的阔佬,骑一匹枣红马.常板头扮作他的仆人,骑一匹白马.人急马快,天到正午,二人已到武清西南重镇王庆坨.二人商议:先到羲献堂拜见王老先生,报告案情;请他提供线索,了解强人劫走姑娘的大概去向.王庆坨,清乾隆年间立集市,已有一百多年.每逢农历三、八两日为集.这天正逢集日,街道两侧店铺林立,商贾云集,酒肆饭馆飘出诱人的香气.常板头肚中饥饿,不住地咽口水,向李瑞东道:"先生,咱们不如吃了午饭再去王家."李瑞东说:"好吧."常板头常来此地办案,知道最有名气的饭馆是长兴斋,那里的扒猪头远近驰名,便把李瑞东领到了那家.二人把马拴好,喂上草料,见大门两旁挂着两块匾,上写着:家常便饭,包办酒席;闻香下马,知味停车.李瑞东撩起虾米须似的斑竹帘,见迎面墙上悬挂一幅对联:生金刚三杯醉倒 铁罗汉两盏摇头 横批:太白遗风 常板头问:"先生,您喝什么酒?"李瑞东摇摇头:"办差戒酒."常板头先是一愣,但很快转过神儿来:"对对,戒酒."忙叫过店小二,请李瑞东点菜.很快,两盘猪头肉,三斤千层饼,两碗嫩笋汤端上了餐桌. 二人吃罢,牵马到了王家.王老夫子闻言大惊道:"怎会生出这等怪事?你们要尽快捉拿案犯,救回我女儿.要说冰莹可能去的地方就是书童高杰家."李瑞东点点头,问明了高杰家住东安县葛渔城,离此十八里. 李瑞东、常板头起身告辞,骑马直奔葛渔城.到了葛渔城天色已晚,住进一家仁和小店,打算次日再做察访. 孰料,半夜时分,住在厢屋外间的常板头睡得正香,呼噜打得山响,突然,"嚓啦"一声,里间窗纸被穿破,一把雪亮的匕首飞进屋,直刺李瑞东的床上.刹那间,从门口闪进一个黑影,直向李瑞东的床扑来.这人满以为李瑞东已被匕首刺中,没想到,匕首扎在枕头上.他伸手探进被窝,里面没人,正在狐疑之际,只听得头顶上一声大喝:"爷爷在此!" 来人猛一抬头,借着月光,但见房梁上趴着一个人.这个人不是别人,正是李瑞东.李瑞东居高临下,细看来人,年纪四十开外,膀阔腰圆,铁青的雷公脸,痄腮胡须,一条巨蟒似的辫子搭在肩上,如凶神恶煞一般.马上想到,八成是纸条上写的那个雷公吧!遂喝道:"大胆蟊贼,快快通报姓名,爷爷刀下不杀无名之鬼!" 大汉声如闷雷:"行不更名,做不改姓,吾乃救出王小姐的雷公.在羲献堂家护院.你二人一到羲献堂我就跟上了.你们想干什么我都知晓,今天你们是有来无回!" 李瑞东一声冷笑:"你小子哪里知道,爷爷早就提防你啦!"他大喝一声,"外边看剑!"."刷"一道黑影从窗户窜出.雷公挥刀追了出来.此时常板头听到动静,提刀跟了出去,大声喊道:"先生且慢,杀鸡何用宰牛刀,看我来擒这蟊贼!"话音未落,举刀直刺雷公后心.雷公猛转回身,举刀相迎,月光下,二人你来我往,双刀飞舞,寒光闪烁.店主和顾客都被惊醒,悄悄站在门旁或趴在窗口想看个究竟.李瑞东站在一旁观战,但见雷公刀法熟练,绷扎窝挑,削耳擦腮,很是了得,心中暗暗佩服.十几个回合下来,常板头渐觉气力难支,有些招架不住.李瑞东放下宝剑,大吼一声:"我来也!"一个箭步跳入圈内,先徒手跟雷公相斗.只见他飞起一脚,"当啷"一声,把雷公的单刀踢出一丈多远.雷公毫不示弱,挥舞双拳跟他厮打在一处.李瑞东看出,雷公练的是形意六和拳,相传此拳是民族英雄岳飞所创.英勇的岳家军就是靠此拳大败金兵于朱仙镇的.李瑞东以娴熟的五星捶与他对阵.二人斗了二十回合,不分胜负.李瑞东暗暗思忖,此人力大无穷,不能力擒,只能智取.此时雷公越战越勇,拳拳如鹰爪,势势似虎扑.乘李瑞东换招之际,一个青龙探爪,朝李瑞东面门抓来.李瑞东侧身一闪,正待迎上一拳,雷公又飞起一脚,朝他小腹踢去.李瑞东一个旱地拔葱,倏地离开地面,跳到六七尺高的影壁上.雷公一纵身跟着蹿了上去.又战了三五回合,李瑞东一个鹞子翻身,跳到院中央一个大荷花缸沿上,雷公也随之燕子般落下.二人在缸沿上旋风般盘旋飞转.李瑞东猛一回头,见雷公伸出双手,像两把铁钳欲抓他的肩膀,跟他撕搏.李瑞东急忙拧腰,走矮步,避过两只凶爪,用右拳猛击对方心窝.雷公吓出一身冷汗,急忙退步躲闪,李瑞东以迅雷不及掩耳之势,出左拳击中雷公右肋,只听扑通一声,雷公栽倒在地.李瑞东这一招叫抱拳归山拧腰捶,是八步连环捶中的一个险招.后人有诗赞曰: 拳似闪电流星,双眼监察分明;身若龙飞凤舞,技法变化无穷.没等雷公起身,常板头一个箭步窜上前去,将刀横在他的脖颈上.李瑞东说声"慢",忙上前把雷公搀起.雷公不知是感动还是气恼,圆睁双目,一言不发.李瑞东让常板头唤来店主人,扶雷公进屋躺在床上,给他按摩伤处.原来李瑞东的祖父在镇上开一处济生堂药店,专卖跌打损伤的中草药.瑞东跟祖父学习多年,精通医术.他坐在床边,面露温和之色问雷公:"老弟不像落草之人,我又与你无怨无仇,为何与我如此拼死厮杀?"雷公低垂眉眼,闷不作声.正在这时,从院子围墙上跳下两个持刀的年轻人,店主人吓得结结巴巴地喊:"什……什么人?"二人并不答话,径直闯进李瑞东屋内,朝李瑞东和常板头挥刀便砍.李、常二人急忙躲闪. 正是:刚刚顺藤摸住瓜,偏偏节外又生枝. 第五回 化敌为友救冰莹 见此情景,雷公突然喊道:"小的住手!休得无礼!"听到喊声,两位来客像触电一般,赶忙收刀垂手,站立一旁.雷公吃力地坐起来说:"快给二位师傅赔礼!"两个年轻人打个愣儿,有点丈二和尚摸不着头脑.雷公忙对李瑞东道:"刚才我只顾厮杀,没来得及问二位师傅尊姓大名."常板头扯着公鸭嗓儿指着李瑞东说:"这位是大名鼎鼎的神鹰大侠李瑞东先生,人送外号鼻子李.我乃县衙常班头."雷公起身,拉着两位后生一起跪倒在地:"小的早已闻听尊师大名,恕我有眼不识泰山,刚才对大师失礼了."李瑞东问道:"尔等既是王家护院,为何抢劫王小姐?"雷公这才道出了缘由:"我们虽是羲献堂家的护院,但对王小姐与书童高杰的事很是清楚,他二人情投意合,已私定终身.老爷一时气愤,才将小姐逐出家门.姜县令逼婚,王小姐以死相抗,暗中求我相助,我这才带人冒死潜进县衙,洞房中将她救出." 李瑞东听了,暗暗佩服雷公是个侠肝义胆之人,便问:"眼下王小姐身在何处?可是安好?"雷公思索片刻说道:"我们救她逃出火坑,你们却逼迫她下苦海.我们是两股道上跑的车,我无可奉告.告辞." 常板头大喝一声:"不说实话就杀了你!"话音未落,雪亮的钢刀横在雷公脖子上.两位后生瞬间也举起钢刀,一个指向李瑞东,一个对准常板头.雷公怒视李瑞东,一字一句地说:"杀了我,也不会让你们找到王小姐!" 正在这时,外面传来一阵急促的敲门声.店主人忙去开门,闯进一个汗流满面的小伙子,见雷公磕头便拜,嘶哑着嗓子说:"雷,雷拳师,王小姐,她……"雷公惊恐地问:"她怎么啦?""她……被葛家五虎……抢走啦!"来人正是书童高洁.顿时,雷公义愤填膺,满面通红.他强压怒火,拱手向李瑞东作揖道:"实不相瞒,那葛家五虎是当地一霸,无恶不作.他们个个武艺高强,我几次跟他们交手都未占上风.王小姐被他们抢去凶多吉少,我们岂能坐视小姐刚出狼窝又入虎口?久闻李先生一向行侠仗义,若怀恻隐之心,就请和我们一起去救王小姐;若无意前去,悉听尊便."李瑞东本是深明大义之人,向来不做有悖礼义之事.得知冰营小姐婚事的来龙去脉之后,对姜县令这个卑鄙下流之人早已恨之入骨,对雷公路见不平拔刀相助的义举,产生了几分敬意.他听了雷公的话,抱拳道:"先生何出此言?我李某虽说不上英雄豪杰,也算得五尺汉子.如今王小姐遭此大难,岂能袖手旁观,落井下石!我定鼎力相助."雷公见大师如此诚恳豪侠,遂拱手相谢.书童跪倒在地:"尊师大恩大德,我终生不忘."常板头见此情景,凑到李瑞东耳边轻声道:"咱救出王冰莹,绑缚黑雷公,一起归案交差领赏,岂不一举两得."李瑞东紧蹙浓眉,低声道:"闭嘴!这种下作的主意,亏你想得出."他转身对雷公说:"请把葛家五虎的事详细告知,以便商讨救人之计."雷公和高洁点头称是. 葛渔城是与武清县相邻的安次县大集镇,距王庆坨十八里.所谓五虎,是大财主葛家五个儿子的名字.老大金虎,老二银虎,老三铜虎,老四铁虎,老五锡虎.这五人依仗财大气粗,横行乡里,百姓恨之入骨,称其为五虎.前年,老二、老四去京西金顶妙峰山逛庙会,寻衅滋事,被一位老方丈击了铁砂掌,至今卧床不起;老大、老三凭借自己武艺高强,在天津北门里开个镖局,结交几个武林高手,称霸一方;老五学了一些花拳绣脚,在本镇为非作歹,抢男霸女,人称小霸王.前日,雷公师徒从县衙门救出王冰莹,交与书童高杰,并赠送一些盘费,让他们日夜兼程,投奔四川成都高杰的一门亲戚.他俩正在葛渔城一家饭铺草草用饭,不料碰上小霸王喝得醉醺醺的向他们索要酒喝.二人急忙躲避.小霸王的爪牙从四周围拢过来.二人见他们人多势众,只好苦苦央求.小霸王一眼看上了王冰莹的美貌,当众调戏.王冰莹气愤不过,狠狠打了小霸王一个嘴巴.小霸王气急败坏,下令打手把王冰莹抢到家中. 李瑞东听罢,气愤得一拍大腿:"光天化日之下,狂徒竟敢如此胆大包天,我定要狠狠教训他一番!"又对雷公说,"不出两三日,定救出王小姐."又附在雷拳师耳边如此这般安排一番,雷公师徒三人便作揖告别,只留下书童高杰一人. 李瑞东对高杰说:"明天,你骑我那匹枣红马和常捕快前行去葛渔城,我随后赶到."常板头不解地问:"先生怎么办?"李瑞东神秘地一笑:"自然不会落下一步." 金鸡高唱,天已破晓,三人起程.高杰骑马在前领路,常板头紧紧跟随,李瑞东步行压后.常板头要看瑞东草上飞的功夫,暗催高杰拍马小跑,后快马加鞭.只见李瑞东始终如旋风一般跟在马后.常板头暗暗叹服. 单表小霸王把王冰莹抢到家中,背着母亲藏在自己的书房里,唤来两个老妈子侍候解劝.派人买来各种水果点心,又把许多金银首饰摆在冰莹面前.王冰莹对此不屑一顾,只是唉声叹气,以泪洗面.小霸王不急不恼,舔着脸对老妈子说:"你们要好生看待小姐,好言相劝,她若依了我,晚上我回来,赏你们一人一匹绫罗绸缎."说着话挑起门帘就要出去,猛又转身,"不许走漏风声,更不能让我老娘知道,若出一点差错,我宰了你们!"说完扬长而去,又钻进了赌场. 再说李瑞东三人到了葛渔城,悄悄进了高杰亲戚家,给牲口喂上草料,随后进一家饭铺吃了早饭.照李瑞东的吩咐,分头打探王小姐的下落.直到傍晚,才摸请王小姐被关在葛家大院后楼的一个房间.掌灯时分,李瑞东、常板头潜入葛家的后花园.李瑞东让常班头观风,自己摸到关闭王冰莹的房门前,听到屋里有女子的哭泣声.他一拧身上了楼顶,一个油瓶倒挂,双脚尖勾住房檐,脑袋朝下,用指甲沾唾液在窗纸上捅出一个蝇翅儿大小的窟窿,使个木匠单吊线,往里一瞧,果见一位如花似玉的姑娘在哭泣,旁边有两位老妇人在劝说,不用问那准是王冰莹了.不觉心头一喜,棉花团般落到地上,悄悄在门口作上记号,转身回到后花园,与常板头见面,叮嘱他火速去高杰亲戚家,取来棉衣为小姐逃出后穿用.常板头应声而去.有人问:高杰哪去了?书中暗表,李瑞东派他去找雷拳师套马车来接应王小姐去了. 再说常板头取来棉衣,李瑞东引他到了做记号的房前,推门闯进.咦?只见姑娘在灯前坐定,不再哭泣.两个老妈子也不见了,李瑞东估摸是让姑娘骂走了.姑娘见突然进来两个大汉,惊得睁圆二目,面色苍白,浑身发抖,颤动着嘴唇说:"你……你们是……你们要干什么?"没等她把话说完,李瑞东低声说:"我们是来救你的,不要喊叫!"没想到,姑娘摇头摆手紧往墙角退,嘴里不住地喃喃道:"不……我不是……"常板头早就等不及了,低声说:"别拿好心当驴肝肺,快跟我们走!"他先用羊肚手巾堵住姑娘的嘴,又用刚取来的大红棉斗篷披在姑娘身上,背起就走.李瑞东紧跟其后护卫,急匆匆出了后花园,直奔城外跑去. 小霸王葛锡虎,在赌场上明赢暗抢了几十两银子,买了一大兜花生、蚕豆、芝麻糖,唱着野腔滥调《小两口争被窝》,美滋滋地回到家,直奔书房,见房门虚掩,屋里空无一人,立时出了一身冷汗,兜着的东西花啦啦撒了一地.他发疯般朝更楼跑去,想询问更夫美人的去向.嘿!让他气急败坏的是,十几个护院的家丁正在更楼上划拳行令"哥俩好"、"全来了"呢!小霸王一脚把酒桌踢翻.家丁不知所措,纷纷跪下求饶.领头的家丁问:"五爷,出什么大事啦?"小霸王吼道:"我书房里的美人一定是被人抢走啦!你们一群废物,看见没有?"家丁小声嘟囔:"您没让我们给看着呀!"小霸王跺着脚喊道:"还不快给我去追!"家丁们应声"是",起身去抄家伙,一窝蜂似地蹿出门去.小霸王又喊住他们:"眼下城门已闭,量他们插翅难逃,唯独城东北角有个壑口,强贼可能从那里溜出,你们骑马跟我往那儿去追!"正是:入穴羊羔逃生去,下山恶虎又扑来. 第六回 风驰电掣战虎狼 李瑞东和常板头护着小姐果真从城东北角逃出去了.刚跑出二三里,忽听后面传来马蹄声和呼喊声.借着月光回头一看,一彪人马举着灯笼火把追杀过来.李瑞东对常板头说:"不必慌.一会儿高洁会套车来接.你只管护送小姐前去,后边五虎我来对付."常板头焦急地说:"您单独一人怎对付得了这一大群人?"李瑞东摆摆手说:"请放心前去,这帮乌合之众不在话下."常板头护送小姐走后,后面追来的人马就赶到了.李瑞东策马迎上前去.小霸王挺枪跃马站到李瑞东面前,喊道:"大胆强盗,敢在太岁头上动土!还不快把我家小姐交出来,免得吃我钢枪!" 李瑞东冷笑道:"真是贼喊捉贼,明明是你抢了良家女子,怎么反倒让我交出你家小姐?" 小霸王猛喝:"少说废话,吃爷爷一枪!"只见他左手一勒马嚼子,右手一抖长枪,直向李瑞东心窝刺去.李瑞东毫不怠慢,"嗖"地一道寒光,宝剑出鞘相迎.此时皓月当空,寒星点点,二人你来我往,好一场恶战.小霸王那杆枪,素袍(枪缨子)一尺半,枪杆一丈八,左抖寒光闪,右抖烈风旋.金鸡乱点头,九点十八颤.崩、扒、滑、拿、轧、劈、撩、盖、挑、扎,各种枪法十分的娴熟.李瑞东暗暗称赞,这小子功夫不浅啊!瑞东不敢有半点疏忽,但见他:冲、搠、点、砍,剑刃生风,起落辗转,冷气透胸,神鬼难测,声西击东.任凭小霸王连连进招,也刺他不着,反而为躲避瑞东宝剑,惊出一身冷汗.小霸王求胜心切,步步紧逼.李瑞东以柔克刚,以守为攻.突然他拨马向旁一跃,故意丢个空子,小霸王拼力追上来,挺枪朝李瑞东左肋刺去.李瑞东轻轻往旁一闪,左胳膊使劲一夹,硬把花枪头夹在胳肢窝下.任小霸王使出吃奶的劲头也拔不出来.瞬间,李瑞东一个倒手剑,以黄莺捕兔之势,刺向小霸王手腕,只听"嗷"地一声惨叫,长杆花枪落在地上.小霸王晃了两晃,险些栽下马来.一旁观战的家丁恶奴齐喊 "上啊!",十几个人拍马上阵,一齐向李瑞东冲杀,顿时,大刀、长枪、板斧、钢鞭、铜锤……各种兵刃如急风暴雨,朝李瑞东倾泻.李瑞东不慌不忙,沉着应战.看他舞的剑,剑影似雾如山,环护全身,任刀斧鞭锤,始沾即消.醒过神儿的小霸王在一旁看得真切,叹道:好一个武林高手,非大哥不能胜他.就在双方杀得难解难分之际,突然,旁边树林中杀出一彪人马,只听一声呐喊:"雷某来也!"李瑞东心中一阵欣喜,知道援兵到了. 小霸王见势不妙,喊声"来日再战",带领人马狼狈逃窜.李瑞东也不追赶,跟雷公打过招呼,一起奔向高杰住的孟家坟村. 此时,启明星已经升起,东方现出鱼肚白.他们走出三里地,迎面来了一辆毛驴车,近前一瞧,赶车的是高杰,车后跟的是常板头,不用问,车上坐的定是王小姐了.他们不是走远了吗?怎么又折回来啦?究竟出了什么事?常板头抢先几步到了李瑞东面前,焦急地说:"昨晚上我们救出的不是王冰莹,是葛家二小姐."李瑞东大惊:"怎么会呢?"他急忙到了车前,问车上坐的到底是谁.车上的小姐垂泪回答:"大人息怒,我实实是葛家二小姐."李瑞东惊异地问:"小霸王是你什么人?""他是我哥哥." "他把抢去的王小姐藏到哪里去啦?"姑娘这才慢吞吞地道来:"昨日晚上,哥哥抢来一位小姐藏在书房,我听说后非常生气,急急忙忙跑到哥哥的书房,果见一位小姐坐在炕上伤心地哭泣.我问明缘由,对王小姐十分同情,立刻让老妈子把王小姐送上我的绣楼,我就在书房等着哥哥,打算跟他吵上一架,让他把王小姐送回去.不想这时,闯进两个大汉,不由分说,堵住我的嘴,裹住我的身,背起就往外跑." 有人要问,李瑞东不是很精明吗?怎么会做出这等唐突可笑之事?书中暗表,这一,李瑞东并不认识王小姐,迎娶王小姐时,常板头虽见过一次,可王小姐蒙着盖头,也未看到长相如何.这二是王冰莹和葛家二小姐珍荣年龄相仿,相貌相当,身上又都穿绸裹缎,色彩艳丽,头上都是珠环翠绕,碧影钗光.慢说是公差,就是他们的父母,乍一看,也难分辨.三是半个时辰前,李瑞东施展轻功探察到的确实是王冰莹,哪承想他到后院招呼常板头进楼的工夫,王小姐就换成了葛小姐.李瑞东恼恨自己粗心大意,上前向葛小姐道歉,答应送她回家.这时,常板头凑到李瑞东耳边,悄声说:"县太爷让咱们找的是王小姐,如今王小姐已落入虎口,难以救出,即使救出,她乐意不乐意跟老爷成亲还没准星儿.我想不如将错就错,把葛小姐送给县太爷,老爷一定喜出望外,重赏咱们."李瑞东听了,气得脸色发青,他压了压怒气,问:"这位葛小姐本是一片好心,要劝他哥莫做坏事,我们怎能把这样的好姑娘往火坑里推?扔下王小姐在这里受罪,你能忍心?怎么向她的父母交待?"常板头嘿嘿奸笑着说:"雷公他们愿意救就去救吧,咱们不用管这码子闲事,不必去冒那个风险,这也是各保其主嘛!" 李瑞东听了,气得说不出话,猛地推开常板头,唤过雷公等人,斩钉截铁地说:"马上把葛小姐送回家,咱们趁热打铁,不管赴汤还是蹈火,定要救出王小姐!"雷公点点头:"全听您吩咐." 葛小姐万分感激,下了车,跪倒在李瑞东面前:"先生宽宏大度,慈悲为怀,请受小女一拜."李瑞东忙把她搀起. 正在这时,从葛渔城方向追来一队人马,尘土飞扬,杀声震天,众人大惊.李瑞东笑道:"大概他们是为葛小姐而来,不必惊慌". 正是: 错把珍荣当冰莹,一波未平一波生. 第七回 宴席上折服小霸王 且说追来的一队人马,果真是小霸王葛锡虎等人.李瑞东策马迎上前去,见小霸王手腕上缠着白布,心里说:昨晚上给你留点情面,应该知趣儿.遂喊道:"小霸王,昨晚输了不服气,还想递递招是也不是?"小霸王翻身下马,拱手道:先生恕我昨晚无礼,今晨又来,并无再战之意,实为接小妹而来." 李瑞东哈哈大笑,用手一指车上,喊:"请看,那是谁?我正要送她回府." 小霸王见妹妹披着红猩斗篷坐在车上,面色平静,毫无受屈之态,心里顿时踏实了许多.又向李瑞东一拱手:"先生,家母有话,你把小妹送还我家,我们便把王小姐交还与你."李瑞东思忖片刻,问道:"我们并非有意绑架你家小姐.你既知她在我们手里,为什么不把王小姐送来到此交换呢?"小霸王说:"家母叮嘱,务请诸位到府上叙谈,她还要设宴答谢.到那时你们把王小姐接回不迟."李瑞东怀疑小霸王有诈,摇头看看雷公.雷公小声说:"我们一旦进入狼窝虎穴,恐怕是凶多吉少."这时葛小姐答了话:"诸位请放宽心,家母是深明大义之人,不会加害你们.我哥要对你们非礼,母亲不会答应."李瑞东和雷公再次核计,决意去小霸王家.小霸王听说,高兴地拨转马头,飞奔回家报信去了.李瑞东等人来到葛府门前,葛母已带领全家老少在门前迎候多时.李瑞东一行步入客厅,寒暄之后,歇息喝茶.李瑞东见这座客厅装饰虽然阔气,却是充满杀气.迎门一幅红底金字对联, 上联书:府潜蛟龙三千客 下联配:庄纳猛虎百万兵 横批:剑拔弩张 再往里看,山墙上挂着一幅中堂,画面是猛虎下山.两边对联是:虎瘦雄心在 英雄出少年 李瑞东心中暗想:"葛家五虎好大的口气."回头再看年近花甲的葛母,慈眉善目,面带祥和之气.她再三感谢李瑞东大仁大义,没有伤害她的女儿,吩咐丫环请出王小姐一同赴宴,当众责骂儿子,让他向王小姐赔礼道歉.小霸王心里不服,只是表面上应付.宴席摆好,宾主入坐.葛母只陪大家喝了三盅酒,吩咐女儿、锡虎招待好客人,自己回房安歇去了. 老猫走了,耗子可要成精.小霸王记起李瑞东那一剑之恨,心想,酒宴上虽不能把李瑞东置于死地,也要让他当众出丑.他猫腰从靴筒里抽出匕首,在袄袖上蹭了两下,突然伸进盘子扎起一块肥肉,送到李瑞东嘴边,奸笑说:"先生请."众人见此情景,惊得目瞪口呆.葛珍荣急忙站起,伸手上前拦阻.李瑞东从容镇定地摆摆手,示意她不必多管,回头对小霸王笑道:"请你放下,由我自己来."小霸王急切地说:"不,这是小弟敬你的,一定得吃下去."雷公拍案而起,圆睁双目,大声责问:"你想干什么?"李瑞东瞄了雷公一眼,示意他不要着急,笑道:"好吧,我吃!"说着张开口.说时迟,那时快,小霸王把雪亮的匕首狠狠地捅向李瑞东的咽喉.只听"咔嚓"一声,李瑞东叼住了匕首尖端.小霸王铆足劲往里扎,往外拔,那匕首像焊住一般,在瑞东嘴里纹丝不动.客厅里的气氛像凝住一般.李瑞东慢慢吐出匕首,人们睁大了眼睛,只见匕首尖上留下了两个深深的牙印.小霸王哑口无言,脸色由红转白,由白转青.一贯横行无忌的小霸王岂肯罢休,几盅酒下肚,又取来长杆花枪,要当众耍上几招,说是要为大家助助酒兴,还请李大师多多指点.李瑞东笑道:"这恐怕是项庄舞剑——意在沛公吧."小霸王连声说:"岂敢,岂敢."李瑞东见小霸王厚颜无忌,执意要舞花枪,便说:"不必耍鬼招子,干脆朝我来吧."又故意激他,"咱俩当众打赌,你站在五尺开外,只管朝我脸上刺,我坐在这儿上身不动,只用手里这双筷子招架,你若刺中我一枪,算我输,我再摆两桌酒席请你;你若刺不中,老老实实喝酒吃菜,往后再跟师傅好好学去."小霸王听如此说,忙不迭地问:"你说的可当真?"李瑞东回答:"君子一言,驷马难追."小霸王不顾众人阻拦,挺枪朝李瑞东面门刺去,嗖嗖嗖,如箭头,似穿梭,像流星,赛闪电.李瑞东只凭一双筷子左拨右摆,上抬下压,任花枪来势凶猛无忌,也刺他不着.众人看得瞠目结舌,大气不喘.就在二人斗得难解难分之际,葛小姐把葛母领来了.葛母大发雷霆,责骂儿子混账,再三向李瑞东和众人道歉. 宴席完毕,王冰莹对葛母的热情款待格外感激,再三拜谢.对葛小姐仗义救人而受到惊吓深表歉意.对雷公、李瑞东冒着性命危险设法营救,千恩万谢. 李瑞东带领众人离开葛府,心里一直揣摩如何安置王冰莹.不料,刚刚走出葛渔城东门,迎面两匹快马飞驰而来,拦住他们的去路.李瑞东抬头观看,二人手持兵刃,杀气腾腾.乘菊花黄马的是黑脸彪形大汉,手执一把翘尖卧龙宝刀;骑碳黑马的是个白脸"曹操",手端一把三股钢叉.李瑞东问道:"二位壮士为何拦住我等去路?"白脸"曹操"阴阳怪气地说:"嘿嘿,你也不瞧瞧到哪儿啦,还不快快下马就擒!" 李瑞东板起面孔,厉声喝道:"你们到底是什么人?竟敢这样胆大妄为!"白脸"曹操"说:"说出爷爷的名字吓你一跳.我只告诉你,是给我兄弟报一剑之仇来的."黑脸大汉闷声闷气地说:"我是为报二十年前一拳之恨而来."李瑞东料定白脸家伙是小霸王的大哥——在天津开镖局的葛金虎,这黑脸大汉是谁呢?李瑞东一时想不起来,便对白脸道:"你家五弟那是自作自受,怪不得我.你家母刚才宴请款待与我,向我们赔礼道歉,你又何必再无理取闹?,"白脸"曹操"一脸杀气,吼道:"你不要瞎编鬼话,想来骗我."旁边黑脸大汉趁势喊道:"瘪鼻子,你怕死了吗?"李瑞东被激怒了,正色道:"武林中有句老话:江湖无辈,英雄无岁.怕死就不到这儿来."他转身吩咐雷公等人保护王小姐先行一步,自己艺人跟他们较量. 正是:无意争雄偏遇寇,有心移花逢旱天. 第八回 亮绝招击垮武林败类 李瑞东望着黑脸大汉,猛然想起,此人是二十年前在河西务打擂时击败的魏福多,外号人称"魏不活". 那是个艳阳高照百花争艳的五月天,京城端王府在武清县城东北一舍之地的河西务大摆擂台,为端王府招募武术拳师.擂主是端王府护院拳师魏福多.是时,李瑞东正当而立之年,血气方刚,闻听此处摆擂台,便前去打擂.他清晰地记得擂台搭在药王庙前的广场上,有一丈多高,两侧巨幅对联高悬. 上联是:拳打南山山崩地裂 下联配:脚踢北海海浪滔天 横批:耀武扬威 当年魏福多四十出头,挺胸叠肚,目空一切地站在擂台正中.只见他:面似锅底,目似铜铃;秤砣鼻子翻鼻孔,黑扎胡须像栽绒;粗黑辫子赛怪蟒,绸子裤褂一身青;粗布袜子土黄色,扳尖洒鞋足下蹬;腰宽背厚腿粗壮,好似铁塔一般同. 书中暗表,魏不活精通白猿通臂拳,自称"铁胳膊".李瑞东当年个子高挑,身材瘦削,台上一站,像根杉篙.铁胳膊根本没把他放在心上,始终没用正眼看他.听得一声号令,双方交手.铁胳膊拳法娴熟,刚柔相济.让李瑞东防不胜防的是他胳膊能伸能缩,伸时长一倍,缩时几乎无.李瑞东练就的太极五星捶也不逊色,达到炉火纯青.二人战了二十回合不分胜负,铁胳膊焦躁起来,步步紧逼,忽然卖了一个破绽,待李瑞东跃到他近前,挥起左拳一晃,右臂突然伸出二三尺长,带着风声照直朝李瑞东面门打去.这是他最厉害的一招——铁砂掌,对方若被击中,轻者口鼻歪斜,昏倒在地;重则七窍出血,当场毙命.李瑞东对此早有提防,见铁胳膊掌到眼前,来个缩顶藏头,转身便逃.铁胳膊心里好笑,到底是个乳臭未干的犊子,一个箭步追上去,挥拳向李瑞东的后心捣去,这一招叫黑虎掏心.眼见拳头就要打着,李瑞东左肩往前一扭,腰一压,来个犀牛望月.铁胳膊拳头落空,身子向前一栽.就在这一瞬间,李瑞东伸出右拳来个反肘撇身捶,"咚"的一声,正中铁胳膊的左肋,铁胳膊踉跄几步,险些跌倒.李瑞东趁势一个旋风脚,踢中他的臀部,铁胳膊身子向前一扑,栽倒在台上,鼻子嘴角趟出鲜血.李瑞东上前搀扶,低声道:"老兄请起,恕小弟失礼."铁胳膊恶狠狠地瞪了他一眼,用袖子抹了一下嘴角,咬牙切齿地说:"瘪鼻子,咱们走着瞧!早晚我要收拾你." 铁胳膊因打擂失败,被端王爷赶出府门.李瑞东经师兄王兰亭引荐,当上了端王府的护院拳师.这更激起铁胳膊的忌恨.后来铁胳膊拜百岁形意拳大师妙禅——雾灵山掌门人为师,强逼恩师传他绝招,恩师发现他行为不端,拒不传授.他竟在饭里投下毒药,害死了恩师.从此,在武林界落个欺师灭祖的骂名,人们鄙视地称他"魏不活". 再说白脸"曹操"和魏不活把李瑞东领到东门外城墙根一块空场上,场地一边是城墙,一边是护城河.李瑞东见此冷笑道:"你们是想置我于死地,用心好险恶!"魏不活攥紧双拳道:"那是你今日命当该死.你可记得二十年前那一拳吗?"李瑞东道:"那么令人开心的事如何能忘?你们今日所为是攻人不备,胜了也不算本事."魏不活道:"你说对了,今日就是要打你个措手不及."这工夫,四周已围上好多看热闹的人.李瑞东是个好强之人,这种场合岂肯示弱.他把马拴在一棵柳树上,脱掉长袍,一身短打扮,问:"你们是单打还是一齐上?" 白脸"曹操"早就等得不耐烦了,大喝一声:"接招!"一个冲天炮朝李瑞东的面门打去.李瑞东并未躲闪,只等拳到他面前二三寸时,突然发招,连退三步,在对方失去平衡的一刹那,伸出左拳直击对方右腕,"啪"的一声,对方疼得龇牙咧嘴,噔噔噔连退数步.李瑞东也不追赶,让过对方一招,叫他认输.白脸"曹操"并不服输,稍稍定了一下神儿,又施展他的龙行拳术.只见他,姿态狂放,动作凶狠,曲折回环,上盘下旋,左右穿梭,前后翻转.时而似衔月潜水,时而如浪里翻身,时而像腾云驾雾,时而赛吐月吞云.李瑞东暗暗称赞:不愧是个镖头,只可惜心术不正.李瑞东以娴熟的五星捶跟他对打起来. 魏不活一旁坐山观虎斗.二十年来,他不光苦练了白猿通臂拳,还在铁砂掌、鹰爪力、用暗器上下了功夫,他的本事可谓今非昔比.对李瑞东的功夫,他早有领教,故而让葛镖头先上,单等李瑞东大半气力耗掉,自己再上,保准稳操胜券.有人问:这两个人从何处而来?原来昨晚小霸王吃了败仗,连夜派人去天津给大哥送信,可巧大哥的师傅魏不活正在那里,二人便起大早赶来了. 再说葛镖头和李瑞东大战二十回合不分胜负,心情急躁起来,突然拳术一变,一个蛟龙出水,向李瑞东猛扑过去.李瑞东不慌不忙,在他周围跳来窜去,不肯还招,渐渐地被逼到了城墙根儿.葛镖头认定时机已到,双拳一晃,作出个夜叉探海的姿态,紧跟着就是一个快如闪电的撩裆脚,朝李瑞东裆下踢去.这一招是习武人最记恨的绝命招,非有深仇大恨绝对不肯踢这一脚.只听"咚","哎吆——",只见葛镖头抱住右脚倒在地上,直打滚儿.怎么?原来他这一脚踢在城墙上了.李瑞东呢?就在白脸"曹操"右脚飞来的一刹那,身子向上一拔,叉开双腿像一张烙饼似的贴在城墙上.这一招叫贴山靠,是轻功术的高级艺境. 魏不活见徒弟吃了亏,恼羞成怒,一个箭步蹿上来.人未到,拳声先闻,用那白猿通臂拳打了三五个回合之后,李瑞东发现他的拳术比二十年前更精了,不由得喊声"好".自己使出五星捶,倏地一个"顺风扫叶"闪开正面,跨到魏不活的右侧,张开右掌向对方肋下击去,魏不活急忙侧身分掌,一个琵琶遮面,左掌护身,右手"刀枪齐鸣",紧跟着伸出鹰爪向李瑞东面门抓去,李瑞东一闪身,顺势来个肘底捶,直击对方前胸.这一捶若使出八九分力,定让魏不活当场毙命.可李瑞东留有余地,只使出三四成力,让他自觉惭愧,就此隐退.孰料魏不活不识好歹,不知天高地厚,登鼻子上脸还步步紧逼,趁李瑞东胸前敞开门户之际,突然伸出右臂,一个五鬼探头,直击李瑞东左胸.李瑞东防不胜防,竟中了这一毒手,靠他深厚的功底,加之穿着护胸甲,并未受到严重内伤,立刻双手一叉,封紧了门户,一面应对对方连连的攻势,一面暗暗调神顺气,不急不躁,谨防吐血丧命之危.魏不活得手不让人,不给李瑞东喘息之机.燕抄水、连珠炮、连环掌、掳铁鞭等白猿通臂二十四势一招紧似一招.李瑞东暗想,不能跟他硬拼,要想法走脱,待伤势痊愈再跟他算账.于是"嚓"地抽出双龙宝剑,连进三招,魏不活招架不住,连闪带跳避开了.他已看出李瑞东的心思,"唰"的一声抽出缺尖卧龙宝刀.那刀尖呢?在刀背上卧着,那刀一旦触着对方,沾毒药的刀尖自动弹出深刺皮肉之中.被刺者必死无疑.魏不活举刀大叫:"徒弟快上,瘪鼻子要逃!" 话音未落,白脸"曹操"手执一柄钢叉冲了上来,二人形成夹击之势,李瑞东背腹受敌.有人要问:双方开打之初为何不执兵刃?原来武林中有个传统说法,拳为武艺之源.拳术不精,各种兵刃也不在话下.这即是"单刀看手,双刀看走".再说李瑞东迎战两个狂徒,约有二十几合,感觉胸内隐隐作痛,知道内伤开始发作,自己的双龙宝剑虽然厉害,可有伤在身难敌两个杀红眼的亡命徒.他暗叹道:想不到今日要败在这两个鼠辈手中,后悔当初不该手下留情.此时一股怒火直冲到头顶,瞬间险些失招.他收神定气,巧妙周旋,保存实力.双龙宝剑舞得风雨不透,护其周身.两个狂徒无论如何变换招法,却犹如猫咬刺猬,难于下口. 白脸"曹操"气喘吁吁地说:"索性缠住他不放,打不赢也要拖累死他."魏不活故意大声说:"待我把他的瘪鼻子割下来,挂在城门上."白脸"曹操"接着话茬:"我看那把宝剑不错,等他死了,宝剑归我."二人一唱一和意在激怒李瑞东.李瑞东却不予理睬,乘机向魏不活连刺数剑,趁对方闪退露出空隙,一个箭步跳出圈外,撒腿就跑.魏不活挥刀追上前去,劈砍剁斩、刺挎截拦,招招厉害.白脸"曹操"把三股钢叉舞得如流星似闪电,围追堵截,势势紧逼.李瑞东连连招架,又战十几回合,感觉右胸剧痛,遂将宝剑移至左手继续应敌.殊不知他左手剑路跟右手相反,看向右,实向左,看向上,实向下,使对方眼花缭乱判断不清,这一招直逼得对方连连退步.李瑞东突然来个"白虹贯日",向白脸"曹操"肋下猛刺,这小子躲闪不及,被刺中左肋,尖叫一声,扑倒在地. 魏不活大惊失色,舞动缺尖卧龙宝刀,发疯一般向李瑞东刺去.此时李瑞东胸口疼痛一阵紧似一阵.魏不活越战越勇,把李瑞东逼到护城河边,已无退身之地,情势万分危急.魏不活看准时机,使出了暗器,"唰唰唰"三把飞刀直奔李瑞东面门.李瑞东眼疾手快,只见宝剑银光一闪,"当当当"三把飞刀飞落河中.李瑞东压住胸中怒火骂道:"你小子不仁,就别怪我不义了."待魏不活饿虎扑食般冲过来时,瑞东左手挥剑相迎,右手从怀中掏出一条银练,手腕一抖,"哗啦啦"犹如一条长蛇向魏不活飞去,眨眼间,白光闪处,绕住魏不活的脖颈,没等魏不活转过神儿来,李瑞东用力猛地一拉,魏不活扑通栽倒在地.顿时七窍流血,奄奄一息.李瑞东这一招叫仙人索,是他的绝技,不到万不得已,不会使这一招.围观者高声喝彩. 李瑞东抬眼看看两个将死之人,吐口白沫,自己拖着疲惫的身躯,解开马缰,刚要上马,高杰从人群中挤出来,跑到他面前哭诉:"先生,大事不好啦,王老夫子家出事啦,您快去看看"李瑞东大吃一惊,遂攀鞍上马,用手捂住右胸,忍着伤痛,飞奔王庆坨. 正是:前方踢开拦路虎,后院操戈起事端. 第九回 义释拳师救冰莹 李瑞东拖着伤体赶到王庆坨羲献堂,一进大门就见院中的文官果树下绑缚着雷拳师,心里十分惊异.此时,王老夫子和常板头迎了出来,把李瑞东一个劲往客厅里让.李瑞东指着雷拳师不解地问:"不敢动问王老先生,不知何故把他绑了起来?"王老夫子道:"雷公本是我家护院拳师,一向安分守己.此番他私闯县衙,酿成大祸.那姜县令岂肯甘休?定然兴师问罪,诬我纵容家奴冒犯官府,定会使我倾家荡产.如今我欲先行一步,将这奴才送到县衙请罪.姜老爷定会对我从轻发落."王老夫子声音哽咽,潸然泪下.李瑞东听罢,欠身拱手道:"王老夫子恕我直言,那姜县令本是贪财好色之徒,到头来不会有好下场.您家小姐被迫嫁与他,本是无奈之举.雷拳师出于义愤,冒着生命之危解救小姐,足见对老先生一片赤诚之心,您怎能恩将仇报?请老先生三思."王老夫子一时语塞.李瑞东又道:"王老先生不必疑虑,此事交与我办理,保您全家平安无事."王老先生听了心有所动,叫人为雷拳师松绑.常板头在一旁坐不住了,大声说:"我奉老爷之命,捉拿劫匪,追回五姨太.你放了姓雷的,叫我怎么回去复命?"李瑞东道:"你且放宽心,听我的安排,保你交差领赏." 正说话间,大门口有人通报:"曹老爷到!"前回说道,曹老爷是镇上的头面人物,其长子是本镇的千总(相当于今天的镇长),曹老爷可谓是"太上皇",在镇上吐口唾沫是个钉儿,放出个屁砸个坑儿.只见他身后跟着四个捕快,个个横眉立目,气势汹汹.李瑞东见曹老爷果然仪表不俗:身躯高大,鹤发童颜,苍眉舒展,二目有神,右手提着长杆铜锅玉嘴大烟袋,左手拇指挑着一块翡翠大搬指.搬指是过去阔老爷手指上的一种装饰品.曹老先生开口便问:"雷拳师在哪?我带衙役来了,先把他带到千总衙门,过堂后再送县城."王老先生忙将曹先生让进客厅坐定,为曹、李互相做了引荐.李瑞东拱手道:"恕小人冒昧,我想对雷拳师暂不处置为好."曹老先生板起面孔,一本正经地说:"壮士可知他抢劫县太爷的新娘犯了王法?若保下他来,姜县令追查,谁承当得起?"李瑞东请曹先生让捕快回避,故意小声说:"姜老爷请我来捉拿劫匪,追回王小姐.他自知此事有失体面,临行之时,再三叮嘱,要把事情办得妥帖隐秘,千万不可声张.今天若把雷拳师绑到千总衙门,再前呼后拥送到县城,岂不闹得满城风雨,沿途数十个村庄老少皆知?传扬开去,大大折损了县太爷的名声,他岂能容得?您和姜老爷过从甚密,又都是镇上的头面人物,如今,王老夫子又成了姜老爷的岳丈,常板头是姜老爷的宠差,姜老爷的名声一损,大家都不好瞧,岂不是得不偿失?王小姐已经救回,现就在家中,安然无恙.再过几日,待小姐压惊之后,体体面面送回县衙,岂不两全其美?"众人都暗暗点头.曹老先生和王老夫子听李瑞东说得入情入理,索性顺水推舟,请李瑞东秉公去办. 正在这时,后院传来呼叫声:"快来人呀,小姐自尽啦!"众人闻听,大惊失色.李瑞东疾步如飞来到后院,望见绣楼的窗棂上吊着王小姐.李瑞东一跺脚一拧身"飞"上房檐,一个油瓶倒挂,挥剑砍断系在小姐脖颈上的白绫,随后踢窗进屋,见冰莹尚存一息,忙抱到床上.他又急忙打开楼门,让家人进来.几个丫环、老妈子为小姐拍胸捶背.王老夫人边哭边责怪丫环:"让你们不可寸步离开,刚才都死到哪去啦?"丫环喃喃地说:"小姐说要写信,让我去花园折枝玫瑰花.我下楼时小姐正趴在桌上写呢.回来时就叫不开门了……"王夫人泪眼望去,果见桌上放着一封书札,上写李瑞东先生收.王夫人将信递与李瑞东.李瑞东赶忙展开信札,一行行秀气工整的蝇头小楷尽展眼前: 冰莹百拜李先生台下: 莹生长书香之家,心娴闺训.然一时情痴,失节毁名,玷辱父母美名,罪实难饶.又一转念,我与书童情意相投,必夙世姻缘,天遣成配,遂誓不另嫁,从一而终.叹父母不允,县令从中渔利,承蒙雷拳师见义勇为,潜入衙门,将小女救出.孰料又被葛家五虎劫获,在万分危急之际,幸遇先生救我于风波之中.其义比天高,恩比海深.无奈家父又逼我去县衙,且治罪雷拳师,令我绝望.遂择一死了之,谢先生于九泉之下…… 读罢书信,李瑞东一声长叹,看着渐渐苏醒过来的王冰莹,感慨万千,遂提笔回赠一封短书: 读罢小姐绝笔,长吁短叹,凄然泪下.汝有文君之才,后必有大用,万不可轻生.昔日文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原被逐而赋《离骚》,左丘失明厥有《国语》,孙子膑脚,兵法修列,司马迁受腐刑,而著《史记》一百三十篇.上面列举都是智者之道,凡夫俗子所不能为也.小姐与书童倾心相爱,实为般配.天不生无缘之人,地不长无根之草,可知卓文君与司马相如之姻缘乎?不管前途几多曲折,几多险恶,必有出头之日,要勇敢前行.我将助汝等一臂之力. 李瑞东草. 瑞东将信件交与丫环,回到客厅,王老先生自然千恩万谢,曹老先生挑起大搬指,赞叹道:"李壮士文韬武略,侠肝义胆,可敬可佩."转身看看王老夫子道:"依我之见,冰莹回县衙之事就拜托李壮士吧."此话正中王老夫子下怀,连声说:"极是、极是."李瑞东思忖片刻道:"依我拙见,吃罢午饭,常板头先回县衙,报知老爷一切办得顺利,小姐毫发无损.明日一早我和雷拳师安排大车护送.因天气严寒,路途遥远,还望姜老爷备轿相迎."众人听罢无不佩服. 正是:乐善好施不图报,何去何从有主张. 第十回 放双生瑞东戏县令 当日傍晚,常板头回到县衙,向姜老爷禀报详情,姜老爷高兴得手舞足蹈,拍案叫绝,感激赵师爷为他请的武林高手果然破案有道,马到成功.发誓把五姨太接回来,重重犒赏李瑞东和常板头.再说,李瑞东打发走常板头,就去找雷拳师,商议次日护送小姐之事.雷拳师说:"据我所知,姜够本已有四房太太,大太太长得奇丑无比,目不识丁,皆因其父官高爵显,姜够本为了巴结他,才应了这门亲事;二太太美似天仙,却与姜够本貌合神离,同床异梦,暗里红杏出墙;三太太长相、脾气都好,只是身体孱弱,是个病秧子;四太太人高马大,一脸凶相,人称"母老虎",姜够本惧她三分.这位县老爷无德无才,该当如此命运."李瑞东点点头说:"王小姐嫁与他,果如一朵鲜花插在粪堆上.咱们要救人救到底,帮人帮到家."二人如此这般安排妥当. 第二天一大早,武清县城里黄土垫道,净水泼街,恭候老爷花轿经过.早饭过后,随着阵阵锣声,三班衙役大摇大摆从县衙出发,个个头戴青楞帽,鬓插孔雀翎,身着青裤褂,腰扎黄板带,好不威风.后面穿着彩衣的数十名吹鼓手,吹吹打打热闹非常.再后面是常板头压着的一顶八抬大轿.只可惜天公不肯作美,当日寒风刺骨,大雪纷飞.按照风水先生指点,花轿出得南门,在风水宝地半城村西停下等候.从清晨等到午后,从午后等到黄昏,哪见新人踪影?众人饥寒交加,敢怒而不敢言.直到掌灯时分,才见一辆马拉轿车奔驰而来,正是王庆坨羲献堂送亲的轿车.李瑞东上前跟常板头打过招呼,推说风大雪猛,路滑难走,故而来迟,请诸位多多包涵,便与雷拳师把蒙着盖头的新人匆匆送进花轿. 单说县衙内此时张灯结彩,如同白昼.姜老爷身穿红袍,头插菱花,早已等候在二堂门口,眼巴巴盼着花轿到来.见众人簇拥着花轿抬到他的面前,龇着黄牙板乐得合不拢嘴,未等轿子放稳,就眉开眼笑地去掀轿帘,贱声贱气地说:"五姨太请吧."新人默不作声,慢慢腾腾走出花轿.姜老爷忙上前搀扶,突然大惊失色,暗想到:不对呀!我见到的王小姐明明是亭亭玉立的淑女,怎么这会儿变得腰肥体胖,像个狗熊?难道被人偷梁换柱啦?别等入洞房了,干脆当着众人,掀开盖头看看是人是鬼吧.他疑疑惑惑地掀开盖头,啊!傻了眼,众衙役也都目瞪口呆了.这哪是美貌出众的王小姐,分明是个丑八怪.只见她:头发黄,脸生锈,两道眉毛赛泥鳅;脖子长,两腮瘦,豆大的麻子排成溜;两眼亚赛山里红,一双大脚四寸六(横着量).不知谁喊了一声:"老爷,轿子一定冲了黄大仙,娶来个妖怪!" "放你妈的屁!"丑夫人粗声粗气地骂道,"我是你家老爷明媒正娶的一品夫人,怎敢说是妖怪?不信你问问他."丑夫人指着姜老爷鼻子尖儿.姜县令结结巴巴地说:"怎么是你?快给我抬回去!""什么?抬回去?你那是做梦!我问你,你娶了四房太太还嫌少,半大老头子了,还敢背着我们偷娶小老婆,你缺德不缺德?"姜老爷恼羞成怒,大吼道:"你给我滚!快滚!我不要看到你!"丑夫人哈哈大笑道:"你让我滚,我还叫你滚那!你就不怕我爹跟你算账吗?" 众人听了咂舌挤眼,暗暗发笑,姜县令又气又急,一阵毒火攻心,差点昏了过去.他强打精神,对赵师爷说:"一定是李瑞东搞的鬼!快给我捉拿贼人!"常板头带领差役们四处找了个遍,哪里有李瑞东的踪影?姜老爷这才知道上了大当,肺都要气炸了,正要发作,丑夫人递过一张纸条儿,说:"快看看吧,这是那两个好人给你的."姜县令急忙展开纸条细瞧,见上面写道: 贪心可耻姜县令,不为百姓作营生, 四房太太还嫌少.巧夺才女理不容. 瑞东仗义行天下,放走冰莹去逃生, 劝汝悬崖勒住马,勤政爱民留美名. 姜老爷看罢,气得脸色发青,浑身发抖,干嗽两声,头向后仰,昏厥过去.赵师爷叫苦不迭,常板头抖着两手,差役们乱作一团. 李瑞东是怎样导演这出闹剧的呢?原来这天一大早,王小姐坐车出了王府,李瑞东骑马紧跟在后.走出十几里,马车调转方向,到了高杰家.催促高洁带着小姐火速离开此地,远走高飞,还掏出三百两银子相赠.高杰一家和冰莹磕头致谢.随后,李瑞东和雷拳师到了姜县令老家,说明原委,把大太太接了出来,这才发生县衙里那场闹剧.正是: 够本县令苦经营,竹篮打水一场空. 瑞东侠义行天下,世世代代传美名. (本文发表于1984年《通俗小说报》第六期,2006年上半年连载于《天津日报·武清资讯》.